努力进天国（二）天国子民的生活原则（一）
我们如何努力进天国，就是今生过天国子民的生活，天国子民的生活是甚么？不是异象，说方言，受浸礼……这不过是人的说法，人的说法不很可靠，现在要看主的说法如何。马太五章至七章是耶稣昔日在山上论到天国子民的生活的演讲，我们因时间的限制，势不能详细解释。不过只就耶稣所提的八福（其实不止八福，耶稣还可以加至九福十福例如忍耐的人有福了等。）里找出其中论天国的子民的生活原则来。
这里最重要的是要我们有一苏醒的灵，一个有苏醒的灵的人，便能实行天国子民的生活，以下几条略解灵原有的情形一个信徒的灵是活泼苏醒的他的生活，就是灵的生活。
（一）虚心的人有福 凡有苏醒之灵的人必很谦卑让别人为大，喜居仆人的地位。
（二）哀恸的人有福 因自己灵性方面有些缺憾，常因此难过，懊悔不已，因而显露哀恸之情。然只怪责自己，并不怪责他人，我们有这种生活么？
（三）温柔的人有福 天国子民的生活，必很温柔，不肯轻于生气。别人顶撞他，他亦和爱待人。温柔待人，很像海绵，击打牠没有声出。
（四）饥渴慕义的人有福 心中很渴慕明白主道，渴慕主的话，以主的话为满足，常喜见主的面，这是顶渴慕义的人。
（五）怜恤人的人有福 只体贴别人，不求人的体贴。常知站在他人的地位上，同情人。
（六）清心的人有福 清心，是天国子民最重要的生活。有些人外表看来是很安静，惟内心却很复杂，污秽。外表和肉心大相悬殊。心灵经过主的宝血洗洁，和神没有间隔，神即给他们看见了。
（七）使人和睦的人有福 许多信徒身上有“刺”，头上有“角”，常碰人，刺人。这样的人在团体生活里，常觉人对他不好，而人亦常受他的痛苦。他无论到那里去，那里便没有平安。天国子民当很圆满，随时随地随人都很合宜。他亦常使人和睦，充满喜乐。
（八）为义受逼迫的人有福 天国子民担当得起为主受人怒骂，逼迫，毁谤，……无论他人讥笑甚么，给他甚么绰号，他亦不以为意。
我们现在的光景，符合天国子民生活否？虚心方面，我们不肯谦卑，常要人附和随从，若有人对我们不恭，我们则怒形于色。哀恸方面，我们偶有错误，不责备自己也毫无哀恸懊悔之心，这样，决不是有苏醒的灵的人，乃是睡觉，疲倦，灵性麻木的人。我们也不温柔，也不饥渴慕义，听道不过好新奇，有时更会存批评的心。关于怜恤别人一层，我们倒适得其反，总是体恤自己。心中也没有清洁，充满了污秽，诡诈，弯曲手段，口不对心。不与人和睦，也不使人与人和睦，讲是非，弄唇舌，令人难堪。也怕为主名受苦受辱，比方携圣经在街上行走，则以为丢脸，不敢在人前祈祷，怕向人为主作证。灵性麻木不仁，沉睡打盹，不是苏醒。
一种信徒是灵性苏醒，一种信徒是灵性麻木，你是属那一种？灵性苏醒的，才合天国子民的生活，故圣经常劝人灵性要苏醒，诗篇十九篇七节说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。……”苏醒为大卫呼求，我们屡次疲倦，麻木，也当求主使我们有苏醒的灵。大卫在诗篇二十三篇三节，是为自己的灵魂苏醒祈祷，“他使我的灵苏醒，为自己的名引导我走义路。”又诗篇五十七篇八节，还是大卫的祈祷，“我的灵阿，你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起，我自己要极早醒起。”他不但担心自己的灵苏醒，更担心别人的灵苏醒，诗篇六十九篇卅二节：“谦卑的人看见了，就喜乐，寻求 神的人，愿你们的心苏醒。”凡属信徒都应有个苏醒的灵，为一苏醒的人。
但如何得为苏醒的人？我们的灵本来是苏醒的，谦卑的，良善的，清洁的，……故用不着我们自己做甚么？然我们何以竟为失败的信徒？因为我们的灵常为身与魂所包围，例如灵想苏醒，谦卑，良善。……身与魂即起来干涉，阻挡，支配，使灵无从实行其所想的。现在想为一苏醒的人，只要能当心不给身与魂以地位。看主耶稣的话：“你们要谨慎，恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路加廿章三十四节）原文心就是指灵，贪食醉酒，是指肉体的阻碍，今生思虑，是指魂的阻碍，这二者均足为心灵之累，肉体与魂有如网罗，包围我们的灵，使不能作所当作的。
雅歌三章一至三节：“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们，你们看见我心所爱的没有？”他心里想爱主，其爱慕之情，溢于言外，惜因肉体软弱疲倦，躺在床上，故寻不见，其后起来，到各处寻找，乃得遇见了。
雅歌五章二至三节“我身睡卧，我心却醒，这是找良人的声音，敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”这女子很懒惰，她睡在床上，不肯起来接纳她满头露水的良人。这良人自然是比喻耶稣基督，许多信徒也是像这女子，灵里本很爱主，惜肉体软弱疲乏，灵想早起读经祈祷，但肉体却贪睡，不能实行。灵想与神相交，肉体却喜与人谈笑，灵想爱主，肉体却爱世界，许多信徒的灵都是这样给肉体所包围，无力摆脱，肉体的力，大于灵的力，这样的信徒，无疑的是不合天国子民的生活了。
今生的思虑，乃属于魂，魂乃是自我，魂亦能包围灵，人的喜，怒，哀，乐，爱，恶，悉随所指挥，不从灵的引导，这是魂包围灵的表现。看雅歌的女子，卒能胜过肉体，起来开门给良人进来；惜不能胜过自我，还是注重自我，五章五节说：“我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”许多信徒开了心门给耶稣进去了，但心还不是向主，乃是向己，以致不能做个属灵的人，过马太五章天国子民的生活。
常用自我作主，不让灵有充分的自由，结果是归于失败。如何能为苏醒的人？就要当心不让肉体与魂作主，不可让灵为肉体与所包围。最要牢记的，是儆醒，谨慎，自守，不许有一分钟时候让肉体与魂当家，使灵有力来管理我们整个人生，这样的人，才能进入天国。── 何守瑛《努力进天国》