五、基督徒的审判
在圣经中我们知道主再来乃是一件重要的事。特别在新约中，每卷书的作者都提及。主说：天地可废，但主的话不能废去。祂说祂再来是一件永不可改变的事。
许多基督徒对主再来的态度很不正常，我们应以爱慕，并欢迎的心，去仰望及等待祂；对主的再来，不应存惧怕，或不理会的心。主再来该成为我们心中之喜乐，因为这是有福的盼望，最大的福份，是我们与主永远同在（帖前四17），我们的灵魂体都得赎，并且见到主荣耀的真体。身体不再是朽坏的，也再无疾病的痛苦，所以我们应放胆等候主再来。祂不是要我们受刑，乃是要我们得荣；使我们不论是睡了的，或醒着的，都可以与祂同活过来。“睡”的意思是死（帖前四章），但在五章之前所说则是要我们儆醒，放心等主来，这并非靠我们的生活；乃是靠主之救赎，救主之宝血得免沉沦。
主来既是要审判，那就该有严肃的另一方面，也就是说我们该加紧准备。我们肯去准备，就是表示我们有欢迎祂来的心意。主是我们所爱的，所以应该准备；最好的准备，是出于爱心。主会说祂来是要施行审判，这审判对爱主的人来说，是一个得赏赐的好机会。正如一个好学生，对考试的来临，并非存惧怕的心；而是觉得那是一个机会，一个福份，因藉这机会可考取奖学金。所以一个正常爱主的基督徒，对主再来，该认定是个欢喜的日子。
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后四7－8）
当时保罗快要离世时说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后四6）他想及主来的时候要将冠冕赐给他，因他没有中途背道，美好的仗已打过，工作又积极有进取；又按主之分派，将主道传开，像攻破城池。攻破了帖撒罗尼迦，雅典……，虽然曾受过不少苦难，却没因此退后，灰心。他的助手提摩太，因受不了逼迫而软弱，保罗自己虽在监牢中，却反而安慰他说：“你要在耶稣基督的恩典上刚强起来。”最后他说：“美好的仗我打过了，当跑的路我跑尽了……。”信主的人有一条路是要跑的，就是属灵的路，应一站一站的去跑完它。许多人中途停止了，毫无长进！但保罗并不如此，他有长进，他的长进包括灵性上，工作上和争战上，他一切都跑尽了。在保罗所书写的十多卷书信中，从未见他写过怕主再来；他一直步步与主联系，所以他知道有公义冠冕为他存留。他死，不过是去戴公义冠冕而已。
有人认为冠冕有好几种：即生命的冠冕，荣耀的冠冕，不朽坏的冠冕，公义的冠冕，喜乐的冠冕等。这都是永远的，是实在的，可与主一同操王权，一同行审判，分享主基督的大权柄。这冠冕不单是给保罗，同时也给与主有正常交通，并爱慕祂显现的人。
基督徒对将来之审判能有此态度，就是正常的；如果没有，在他灵程上，许多属灵的路可能他未走过，属灵的福份还未得着。有许多属灵的事物，是要去追求的。倘若没有追求的心，就不会是个成功的基督徒了。正如老底家教会，自以为富足，礼拜堂华丽美观，经济又充足，甚至可差派人去传道。会友人数增加，主日学可分有若干班数。但可惜的是自以为满足，失去了追求和渴慕主道的心，对圣经没有兴趣。这正是老底家教会的情形。这种人不会爱慕主再来，就算会，也不过是骗自己而已。我们应有实际长进的生命。试问有多少人能说，主再来我就欢喜呢？或许有人望死亡，因为在世上正处在困苦中，“死”可以解脱了一切。但主再来你喜欢吗？主的审判你喜欢吗？主的审判是严厉的，主来之日如“炼金之人的火”，（玛拉基三2－3），“漂布之人的碱，他必坐下如炼净银子的必洁净利未人。”“熬炼他们像金银一样。”那就是说，主再来时先接教会，然后与众信徒到地上来。以色列人要经过大灾难，在（太廿四21－22）中说：“主曾说因那时必有大灾难，是创世以来所未有的，以后亦不会有的，若不减少那日子。……那时的以色列人逃到山上去，城内的不可到城外，在屋顶的……。”以色列人特别受灾难，在耶利米书称之为雅各遭难的时候。在但十二章说那时必有大艰难，那也是指以色列有患难。玛拉基说主再来时如炼金之人的火，要将利未的子孙炼净；藉大灾难要将事奉神的人炼净，其实是要整个民族炼净。因为他们屡次犯罪总不能摆脱。所以神先使他们亡于亚述，再而犹大支派亡于巴比伦。后在巴比伦时让他们归回，然后预备主来；神如此利害地将他们连根拔出，他们应该悔改才对。
他们自主前五三六年归回，直至二十世纪一九七三年；他们虽不像以前的日子拜偶像，但他们里面腐化的情形，却比前更甚！所以主耶稣说：“那人身上的鬼被赶出去了，但另外带了七只更恶的鬼来，那人以后境况就更不如前了！”以色列人也是如此，神的儿子来了，他们不但不接待，反而把祂钉在十字架上，如此狠毒，他们的罪恶经被掳后仍未除去，并且更加倍利害，所以主耶稣为他们哭。主升天后三十多年，即纪元七十年，罗马军队围攻耶路撒冷，犹太人虽经死守顽抗，但大势已去而败亡。
至主后一三○多年犹太人又起义，但未能成功。罗马人将他们掳去，并将他们散开到天下各地。至二十世纪，他们的罪仍未清。今日神的时候到了，让他们返回圣地，重建一个国家，这是一个奇异的神迹！但，这并非因他们已悔改，他们内里的罪还无法除掉！神会用到最后的办法，就是炼金之人的火，在教会被提之后；大灾难就来到，特别有以色列的一份被炼净。他们的心知道主要来，果然主来了！他们就大哭悔改，然后承认接受主耶稣是基督是弥赛亚，以后就再不背道了。神与他们立下永约，永约是新的约生效的约。由此可见，主再来要我们站得住，就要利害地炼净我们，可知这审判不易通过。我们本来应受审判后到地狱的；因我们是罪人，我们的思想，行为，动机都要表露出来。主说：“到时一切都要供出来，我们有甚么办法能救自己呢？神是完全的，祂的眼睛鉴察世人无微不至，祂不会将祂的律法标准降低。神是完全的，祂的要求也要完全，所以我们不能救自己。世人都伏在神审判之下，神的话一点一画都不能废弃；我们有甚么办法成为完全的呢？这是不可能的事。但神却用大能者──祂的独生子完成了这件我们不能的事。荣耀伟大的主死在十字架上，才能使我们得救。那就是说，我们得救，是主救我们要脱离那使我们下地狱的审判。”
主说：“我实实在在的告诉你们，信我的人有永生。”“叫一切信祂的都得永生。”这一切祂已做妥了，难道今日我们随随便便地过基督徒生活就行了吗？不能的，彼得说：“我们为人应该何等敬虔。”基督徒不能以为对“灭亡”和“永生”的问题已解决了，已经出死入生了，随随便便地就算。我们应凭着祂的灵去追求上进，像保罗一般；跑完那应跑的路，打那美好的胜仗。基督徒另外有一个审判，是关乎工作赏赐的。试看雅各和保罗如何提醒我们：在（雅五8－9）“你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。”弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判，看哪！审判的主站在门前了。”这是对信主者而言在（罗十四10－12）：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么看轻弟兄呢？因我们都要站在神的台前。”经上写着：“主说我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们必要将自己的事，在神面前说明。”又在（林后五10），说：“因为我们众人，必要在基督台前显露出来；叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”所以我们应何等地圣洁，何等地敬虔的度日以待主再来。── 胡恩德《再临的研究》