国度与权柄
读经：马太福音六章9－13节
在主教导门徒的祷告中，重点是神的国。开头说：“愿你的国降临”，最后题到：“国度、权柄、荣耀，全是你的。”开头结尾都题到“国”，今天宇宙中有两个国一神的国和撒但的国，撒但的国一直与神的国对抗，但最终撒但的国要失败，地上的国要成为我主和主基督的国。但题到国度的同时，我们也需要认识权柄，就是在神国里的权柄。
【世上的权柄】世上的国基本上分为两种：民主国家和专制国家。专制国家的权柄大多落在君王、领袖身上。民主国家没有特别掌大权的人，它是法治国家，法制就是权柄，所以民主国家是建立在一个完善的法制上，因为法制里有权柄。例如在公路上驾车要受车速的限制，若是超速就要被罚，因为这是违反了法制，违反了国家的权柄。所以任何法治国家，都有一个法制的规定，这就是权柄。
【神国的权柄】在神的国里也有权柄，神的权柄在神的国里是一个非常重要的元素。我们对神的国用了好几个名词：天国、基督的国、神爱子的国。教会也是神国的所在，所以我们在教会中，就是在神的国里，应该学习认识神的权柄。当初撒但因不服神的权柄而立国，所以牠是第一个犯罪的；撒但的第一个罪也是最大的罪，就是不服神的权柄。牠要高抬自己超过神，要坐宝座、掌大权，以至背叛了神，因此所有跟从撒但的也都在其率领之下背叛了神。自从人类被撒但掳去之后，地上的国都跟从了牠，背叛了神，人因此而堕落了，所以神要借着救主耶稣基督来到地上，不但拯救我们脱离罪，还要带领我们认识神的国和他的权柄。
我们是神救赎出来的一班人，都有神的生命，过属神的生活，但更重要的是在地上建立一个国，让神掌权，我们都服在他的权柄之下，承认他是我们的神、是我们的权柄。我们都学习在凡事上服在神的权柄之下。
【主祷文的意义】主耶稣来到世上时，他题到天国；他来了，就是天国开始了，所有信他的人，都在天国里面。他告诉门徒说：“我们在天上的父”，说明我们都是神所生的；“愿人都尊你的名为圣”，撒但否认了神的名，我们却要尊神的名为圣；“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”教会在地上出现，就是神的国降临，好叫他的旨意能通行在地上。“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这表明我们要天天倚靠神生活。不是靠自己的本领，我们是靠神而活的人，所以每天仰赖神供应我们生活的需要。
“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们不要天天计算别人欠我们多少，好像彼得一样，他问主说，我饶恕弟兄七次够了么？主说，不是七次，乃是七十个七次，意思是没有限量的饶恕。主说，我免了你欠我的一千万银子，你的弟兄不过欠你十两，你怎么不能宽免他呢？你要是不赦免他，我就向你追回这一千万了。所以保罗告诉我们，爱的生活其中一种表现是“不计算人的恶”（参林前十三）。计算就是算账，我们若有爱，就要赦免人的债、忘了人的债，所以天国的子民该有这种的生活。“因为国度，权柄，荣耀全是你的，直到永远。”这里讲到权柄是神的，在教会中要认识神的权柄，我们的生活要服在神的权柄下，这样就能彰显神国的荣耀了。
【基督恢复神的权柄】神的权柄如何从撒但的背叛中得以恢复呢？
神恢复权柄的方式非常奇妙、特别，从前撒但不服神，要推翻神来建立牠的国。神恢复权柄，乃是藉主耶稣基督；神不但借着耶稣基督拯救我们，也借着耶稣基督来建立国度，借着他在我们中间恢复神的权柄。撒但自高、自傲、背叛，干犯了神的权柄；而主耶稣本有神的形像，比撒但原初的地位（天使长）高得多了，却不以与神同等为强夺的；反倒虚己，将自己完全倒空，没有一点骄傲，跟撒但的存心、行为完全相反。主取了奴仆的形像，成为人的样式；他穿上肉身的时候，成为一个非常卑微的人。神与人的差别太大了，他的降卑达到极点，他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二5～11）。
【藉顺服得权柄】主在地上的时候，不但卑微，而且是存心顺服，顺服神的旨意。神降世为人，伟大的神要成为受限制的人，而且各方面都受掣肘，我们是很难了解的。像人要成为粪缸里的蛆虫，这真是太难受了。同样神看这世界败坏极了，充满罪恶，但主竟愿降卑在罪人中，为了顺服神的旨意，死在十字架上；十字架是强盗、罪大恶极的人受死的地方。耶稣的降卑实在到了顶点，他丝毫不退缩，虽然知道十字架的苦难，还是喝了这苦杯，作了顺服的榜样，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上之名。
以弗所书一章21节说耶稣“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超了。”耶稣的名是最高最大的名，是超过万名之上的名。当我们呼叫主耶稣时，实在经历到这是何等超越的名字，这一切都是从主的降卑来的，所以“叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二10～11）。权柄和荣耀是相连的，因为基督高升掌权，所以父神就得着荣耀。
【要认识权柄】撒但的权柄是强夺得来的，主耶稣的权柄乃是先顺服神，以至于死，神就把他高升，并且得着所有的权柄。当主复活时，就告诉门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”（太廿八18）。现在主耶稣作了教会的头，是教会的元首，是掌权者，教会该服在他的权下，让神的国、神的权柄在教会中得以实现。求主开我们的眼睛，使我们认识教会乃是神国的彰显，主在教会中掌权，我们都服在他的权下。主在教会中作事有他的法则，都写在圣经里，他要我们彼此相爱，在爱中建立教会。这些法则就是权柄，所以教会不是散漫的，乃是有秩序有建立的，建立的其中一点就是权柄。教会中的实行不是人定规的，乃是生命成长的结果；教会乃是神生命彰显的地方，神要在生命中来掌权。
主耶稣在世的时候，常常医治人，人知道主有能力，所以很多病人来找他。在马太福音八章里有两个病人来找耶稣，第一个病人长了大痲疯；当时长大痲疯的人是没有人敢接近的，因为这是最肮脏的病。他到主跟前说：“主若肯，必能叫我洁净了。”问题不在于主能不能医治，问题在于主肯不肯，所以主说：“我肯。”这长大痲疯的人认识主的能力，所以他的病就好了。
接着来了一个罗马的百夫长，他的仆人病了，所以来求主医治他。主说要到他家里去，百夫长却回答说：“主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作”（太八8～9）。结果主说一句话，他仆人就好了。主希奇，因其它病人只看见他有治病的能力，但百夫长却知道主有权柄，只需说一句话，病人就好了，所以主说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”（太八10）。百夫长不单看见主有能力，更看见主有权柄。
【顺服权柄】教会中有一个看不见的权柄，从我们的表现中可以认出来，例如擘饼记念主。保罗说，擘饼时自己要先省察是否配擘这个饼，不是人来干预，乃是神的权柄。教会很多的定规，不是长老说了就成，而是长老在主面前寻求才有这样的定规。在教会中有一个非常重要的原则，就是顺服，不但要年幼的顺服年长的，就是我们众人也要以谦卑束腰，彼此顺服，这样神的权柄就在此建立起来了。盼望我们都在主面前学习，凡事顺服在主面前，这就是正常的教会生活。
神对我们每一个人都有安排，不要觉得是神亏待我，给我这样的工作，心里就产生不服。在教会生活中，我们应学习让神在我们每一个人身上掌权，这样，神的国就在这里出现了，撒但就蒙羞、退后。愿主祝福我们，都能服在他的权下，叫神得着荣耀。