得胜者的选择
读经：
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人，都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人困米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。……耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢。我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来么。祂那样奇妙的作为在那里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的么？基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢。我家在玛拿西支派中，是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人如击打一人一样。基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说，将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉，主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。于是基甸在耶里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这盘石上，整整齐齐的为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二度牛献在新筑的坛上，就彼此说，这事是谁作的呢？他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他，因为他折毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。约阿施回答站着攻击他的众人说：你们是为巴力争论么？你们要救它么？谁为它争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁它的坛，让它为自己争论吧。所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，谈巴力与他争论。那时米甸人、亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他，又打发人去见亚设人，西布伦人，拿弗他利人。他们也都出来与他们会合。”（士六1～6、11～35）
“耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人，早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸管在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以杂开基列山回去，于是有二万二千人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说，人还是过多，你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头餂水，像狗餂的，要使他单站在一处，凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。于是用手捧着餂水的有三百人。其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说，我要用这餂水的三百人拯救你们。将米甸人交在你手中。其余的人，都可以各归各处去。这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。……基甸和跟随他的一百人，在三更之初，才换更的时候，来到管旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。他们在管的四围各站各的地方；全管的人都乱窜。三百人吶喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来，追赶米甸人。基甸打发人走遍以法莲山地说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人聚集，把守约但河的渡口，直到伯巴拉。捉住了米甸人的两个首领，一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里，又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约但河，到基甸那里。”（士七1～8、19～25）
“以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样对待我们呢？他们就与基甸大大的争吵。基甸对他们说，我所行的，岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强避亚比以谢所摘的葡萄么？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯，交在你们手中，我所行的，岂能比你们所行的呢。基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人，到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。”（士八1～4）
我们现在看，如何选择得胜者，如何把得胜者和不得胜者分开。
民数记里定规，所有以色列的男丁，满了二十岁的，都是战士，能为耶和华争战。到士师时，以色列人失败，神要拯救他们全体，只拣选三百人，叫他们去打全体当打而不能打的仗。因他们都失败了，不会为耶和华争战了。许多人，知道如何守住道，跑尽路，却不知道如同打那美好的仗。
【如何成为得胜者──基甸】认识自己的微小──认识自己：在神的面前谦卑顶容易，在人面前，和人比较的谦卑，却是顶难。说我是至微小的容易，说我在我父家是至微小的，不容易。说我的父家是贫穷的容易，说我的父家在玛拿西支派中，是至贫穷的，不容易。别人看见他面上的光，自己还不知道有光的，就是得胜者。凡用镜子看自己面上的光的，都不是得胜者。大卫虽然受膏了，仍看自己是条狗。有得胜者的实际，而不负得胜者的名称的，都是得胜者。
看见天上的异象──看见主：没有看见异象的，就不能出来作工。有了异象，虽遇难处，也必能达到目的。有了主的话，就必能渡到那边去。有了异象，作工的脚步，就能稳当。
看见异象而不违背──藉着献祭答应主的呼召：当把微小的自己献上，交在神的手里。看自己大和看自己小，而不把自己交在神手里的，都是同样的没有用处。所有合乎神旨意的活祭，神都悦纳。得胜者，是神呼召的。启示录二章、三章里得胜者的呼召，你听见了没有？答应了没有？
拆掉偶像──在外面作见证：心里已经奉献，外面还得拆偶像作见证。个人当注意，家庭也当注意，和我来往的人也当注意。一切能与神同等的，都当拆掉。看见神的人，才知道甚么是偶像。看见神的使者──主──的人，才知道在主以外的东西，都是偶像。看见了神的使者，才知道木头并不是神。盘石上的祭是为个人，祭坛上的祭是为众人。
这四步走过了，圣灵就临到他身上。圣灵的充满，不是祷告求能力的结局，乃是人站在合宜的情形中，圣灵就降到他身上。
吹角，就是招呼人来，同作得胜者。单独的行动，不是得胜者当有的。我们当与失败者分开，却不当与其它的得胜者分开。
【如何选择得胜者──三百人】第一次的选择：第一次选择的结果，有二万二千人走去。因为他们，一、要荣耀自己。我们舍得生命，却舍不得荣耀。不只当胜过撒但，也当胜过自己。神只要为祂作工，而不夸功的人。为神作工以后，只当说，“我们是无用的仆人”（路十七10）。当忘记耕了多少田，放了多少羊。神不能与我们同分荣耀。如果我们为自己有所盼望，我们就是被淘汏的。二、惧怕胆怯。惧怕胆怯的，都请回家。必须不爱惜自己，必须忍受痛苦。最大的痛苦，不是物质的，乃是属灵的。凡要荣耀自己和惧怕胆怯的人，都要被淘汰。得胜不在乎人多，乃在乎认识神。
第二次的选择：这次的选择，是藉着喝水的小事。小事常显出我们自己是如何。当日犹太人和亚拉伯人行路，是将行李背在背上。在路上喝水有两个法子：一、将行李放下，用口对水而喝。二、为赶路，并防备劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。这一万人，用口对水而喝的，有九千七百；用手捧水而喝的，有三百。用口对水而喝的人，是神所淘汰的。用手捧水而喝的人，是神所要用的。有机会放纵而不放纵的人，是经过十字架对付的人。这样的人，神能用他。无论如何，都肯让十字架对付的人，神才能用他。
神选择得胜者的三个条件是：一、完全为神的荣耀；二、不怕甚么；三、让十字架对付自己。是否得胜者，自己可以断定，也能断定。神试炼我们，我们自己也显出我们是不是得胜者。知道十字架得胜的人，才能继续维持十字架的得胜。
【得胜者的合一】神给基甸三百人，叫他们成为一体。单独的得胜，是不当的。基甸和那三百人，举动一致，作法一样。肉体都割去了，所以能一样。这是在圣灵里的合一，在身体上的生活。新约的记载，是聚会，不是作工。
三百人打仗，全体都来赶仇敌。三百人作工，全体的人收成。我们得胜，全体复兴。站在河底，不为自己，乃为全体。“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。作得胜者，还要受人埋怨，如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不只打败外面的米甸，也打败了他里面的米甸。这样的人，才能继续得胜。他们“虽然疲乏，还是追赶”（士八4）。―― 倪柝声《神的得胜者》