耶稣快再来
经文：马太廿四章卅七至卅九节
短歌：我主快再来，（重句）
我主耶稣快再来。
你快要预备，（重句）
你现在就要预备。（抛出救生绳副歌调）
主耶稣再来，是一个重要的信息，虽然不知道他在甚么时候来，但他总是要再来，而且就快要回来，在想不到的时候就来，随时都可以来。
在这人心败坏的世代，圣经对这真理，已有清楚的预言，我头一次听道，听见耶稣还要再来，心中觉得很希奇，为甚么耶稣还要再回来呢？原来耶稣不是一位死的耶稣，虽然钉死在十字架，也埋葬了三天在坟墓内，如果讲到这里就停止，那么福音就不完全，赞美主，他又复活了，而且升到天上，有一天还要回来！
从前有人到犹太国去旅行，当地有一种人，专门领导游客参观各项古迹为职业，他们虽然未信道，却很热悉这四福音的记载，把主钉十架的地方，客西马尼园祷告之处，升天的山，和旧约亚伯拉罕妻子撒拉的坟墓，都可一一的告诉你，带你去游览，有一次，有一个基督徒特要看已埋葬过主的坟墓，这一个向导者是亚拉伯人，好像有点不自然的样子，他说耶稣的坟墓比不得穆罕麦德的坟墓好看，如果是回教的信徒，想看回教主的遗骨，也有办法，但耶稣的坟墓是空的，光是一座空坟而已，这位基督徒听见，心中很为快乐，因为主的坟墓是空的，就算埋葬过主也是已经复活了，现在这位复活的主，坐在天上神的右便，为信徒祈祷，更在天上垂看世人，怜悯他们，盼望有人听信福音，得着拯救，今晚我们在此聚会，相信主也在天上盼望那些头一次听道的人，谦卑悔改信主，因为一个罪人悔改，在天使的面前有大快乐，天使的面前就是天父和耶稣基督，一个人悔改，他也有大喜乐，耶稣快来了，盼望有更多的人悔改蒙恩，怎样知道主快再来呢？圣经很多章节告诉我们，现在选读马太廿四章和廿五章两处经文，同大家研究思想。
“你们可以从无花果树，学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了，这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（廿四章卅二，三节）无花果预表犹太人，发嫩长叶就是犹太国的复兴，上次世界大战犹太人想复国不成功，这一次不准备复国，反得成功，犹太已亡国数千年，忽然复国，真是奇迹，而且当地的气候已改变得特别好了，回国的犹太人，都一律用回希伯来话，他们许多的计划，都应验圣经中的预言，有人说犹太人好像壹座大钟，给人看着主回来的时刻，他们复国正像无花果树发芽，叫人特别注意主快回来，虽然未清楚确定时刻，但决定必来，而且快来，我们都要预备。
耶稣在马太廿四章论到他再来的情况，提到一件事，就是旧约所记载特别的一件，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（卅七节）在挪亚的时代，洪水将临到的时候，人们是照常的吃喝嫁娶，本来这不是犯罪，而且是“照常”的平常事，但为甚么要题及呢？“吃”──现在同挪亚时期一样，天天讲究饮食，注意食品，茶楼酒馆，常常满座，好像得闲无事一般，但请他们来听道，却推说没有时间，吃喝更为重要，忘记了“先求神国和他的义”的教训，一切的生活，本应以主为至上，连吃喝都是为主，才合真理，耶稣说：一个人不能服事两个主，不能事奉神又事奉玛门，现在有人不服事神，却另外服事一神，说出来恐怕令你难过，就是服事肚腹，圣经说“他们的神，就是自己的肚腹。”（腓叁章十九节），整天顾着吃喝，不关心神国的事，到礼拜堂又说疲倦，从早到晚，从少年至老年，忙于饮食，完全服事肚腹，这怎能对得住神呢？说到嫁娶，本是人伦大事，但现在有人把这事当作儿戏，一礼拜找牧师证婚，下礼拜找律师离婚，毫不郑重，正如经云：“神子看见人的子女美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创六章二节）这是该隐后代和塞特后代分得很清楚的。塞特后代是神的儿子，该隐后代是人的儿子，彼此混合结婚，谁知“信与不信原不相配，不要同负一轭。（哥后六章十四节）现在许多信徒的女子，明知对方还未信主得救，只要有钱有地位，贪爱各种财宝，就随便嫁娶结婚，结果家庭难得美满，好像约伯的妻子一般，所以耶稣特别提到这吃喝嫁娶，挪亚的日子怎样，人子降临的日子也怎样。
在挪亚的时候，只有他一家在神面前蒙恩，在洪水未降的时候，神就命令挪亚制造方舟，一切的计划和方舟的尺寸，都已清楚晓谕，特别注意，全舟只有一度门，洪水未到之前七天，神就拿令挪亚全家和各样被选畜物，上了方舟，许多人来参观，挪亚也请他们进入，但他们不信，连方舟的木匠也不肯进，因为他们以为这么好的天气，满天星斗，那里来的洪水呢？但七天以后，方舟的门关闭了，洪水不像平常的雨，乃是倾下的大水，挪亚全家很平安，外面的人们，因为不信，而陷于灭亡，洪水──就是将来的大大灾难，耶稣，预表方舟，平常不肯信，但一到灾祸来了，就大有分别，不信的人必受痛苦，现在虽然有苦，仍未算顶苦，只是人祸，将来更有天灾，人祸已经担当不起，天灾更加重要，幸得大灾难尚未临到，洪水未来，恩门仍未关闭，仍可自由进入，但机会一失，门已闭了，内外就有生死的隔限，各位，耶稣就是门，我们信主在基督里，好像站在门内，灾祸不能临到，如果站在门外，灾祸一到，绝对不能逃避，悔改吧！赶快接纳救恩，作得救的人！
在洪水初初下降，方舟的门刚刚关上的时候，或者在许多人不以为意，那知下了四十昼夜的大雨，水势涌涨，竟至浸过了最高的山顶，起初二天或者有人跑去方舟，哀求挪亚准他进入，以为挪亚是慈祥的老人，必定会开门的，在风雨吹袭的时候，他们齐集去求挪亚开门，只求入内作一佣工，只有一个地位站立也就愿意，但挪亚说，对不住，时候已过，我不能再开门，太迟了，不是见死不救，乃因你们坐失良机，悔也莫及了，因为门是神闩上的，我不能开，忽然一阵大水，卷冲他们都淹死了，可怜，太迟了！
现在我们救恩的门未关闭，许多人都不关心，推诿迟延不信，有一天“想要进去，却是不能了，圣经说，将来有许多人叩门说：主阿给我们开门，但主说，我不认识你们，或者你说，为甚么不认我们呢？我以前在某某礼拜堂奋兴大会也听过讲道，但那时你不信，现在才信，已经迟了。公义的主，只有说，那些作恶的人，离开我去吧！所以现在要立即进入，才可得救，若仍站在门外，灾祸临头，不能逃避，里面与外面，大有分别，是生与死的分界。
马太廿五章，我简单的讲，是论到一个十童女的比喻，五个聪明，五个愚拙，聪明的拿着灯又预备油，愚拙的有灯却没有预备油，大家一同等候新郎，半夜里新郎来了，新郎代表耶稣，十童女不是预表教会，乃是指犹太人，如果指教会，就是不通，因为一个新郎，不能娶十个童女，乃是一夫一妻的。
以前我在马来亚到星加坡的庇能城，洗完身后，出街游览，忽然看见一班印度人团团围着，又有一位印僧，手捧鲜花，搬来搬去，我好奇前往参观，有人请我进去，席地坐下，原来是印度人结婚典礼，众人等了两三小时，新郎才由楼上下来，又再等三刻钟，印度姑娘来了，一个穿红，一个穿蓝，第三个紫色，第四个黄色，四个一拍，走向新郎的前面，我心中思想，难道一个娶四个吗？见她们排在印僧前绕行，又过了很久，再来一位姑娘，原来这最后来的，才是新娘，先前四个不过伴娘而已，所以这比喻中的十童女，不是新娘，乃是伴娘，耶稣是新郎，和新娘──教会，一同前来，新娘和伴娘，地位完全不同，伴娘的快乐是假的，只有新娘才是真正的快乐，所以教会是新娘，到主再来的时候，就比较犹太人──伴娘更快乐。但结婚有一个条件，就是订婚，先订婚才能结婚，甚么是订婚，不是信耶稣这么简单，好像一个男子向一个女郎求婚，不是轻易的答应，乃要考虑合不合配，爱情的高度怎样，要将身心完全属他，思想清楚，然后慎重答复，我们对于主，也要有这样的决志，献身与主，愿意完全属他，好像订了婚一样，将来主再临空中，就接我们一同举行婚礼，这是极大的快乐。
耶稣与我们，好像夫妇，也像头脑与身体，彼此联合，成为一体，有密切的关系，主的爱真是美满，比较父母妻儿朋友的爱更深，父母虽然为我劳苦，但主替我舍命，巴不得我全身归属他，因他为我死，我归属他，乃是理所当然，（罗马十二章一至二节），主快再来愿你也一同享受荣耀，好像英皇加冕，王后也一同加冕，同掌王权，所以你不单信主，更要献身完全属主，到结婚之日，快乐无比，作万王之王的王后，何等尊贵荣耀。
主快再来了，我们要预备，迎见我主。阿们。── 赵世光