宝血与控告
问：诙们怎样可以对付仇敌的控告？
答：神的儿女被仇敌控告，恐怕是多于我们所想的。我想，神从来没有意思要我们的良心在祂面前是亏欠的。所以良心在神面前一有亏欠，这一个人在神面前就立刻一点用处都没有。我想，撒但除了罪以外，还用两个方法叫我们不能抵挡：一个就是死亡，一个就是控告。死亡，我们不知道从那里出来，但是，我们莫名其妙地作软弱的人。控告呢，是在叫我们知道我们错了，然后叫我们软弱。死亡是叫我们软弱的，控告也是叫我们软弱的。不过死亡的软弱是说，不知道为甚么缘故；控告的软弱，是叫我们以为说我知道，当然罪是另外一个问题。
我不知道你们怎么想？我一直想说，神的儿女在今天的时候，是特别需要再回头，再知道甚么叫作血，我们需要再认识甚么叫作血？我想也许有许多人在神面前，对于血的价值还没有看清楚。虽然曾有一次靠着血得救，恐怕到今天，还没有看见血到底是怎么一回事。
有一件事，我想我们在神面前和撒但面前必须要清楚的，或者这样说：我们每一次来到神的面前，我们到底是靠甚么？我们知道是靠血，这是我们很熟的了。我们是靠血来到神面前。我再问一句话说，我们不是靠甚么来到神面前？许多人对于正面会答应，对于反面却不会答应。但我们对于反面的若不清楚，就我们对于那一个血的意思，永远不清楚。我们不是靠着律法的义，这是罗马书给我们看得很清楚的。
律法的义就是说，我把神所要求的作到了。我不知道你们有没有把那一个希望扔掉？我这一个人不能满足神的心，所以我这一个人不要满足神的心；我这一个人是不能遵守律法的人，所以我这一个人不靠律法的义来到神面前。也许这样的话是对一个罪人要得救说的，但是不，没有那么简单。每一个来到神面前的人虽然得救了，也许有一天，我要注意这一个字，有一天要解决，我这一个人到底是靠着赦免来到神面前，或者是靠着公义来到神面前呢？是靠着义来到神面前，或是靠着赦免来到神面前呢？我告诉你们说，只要这一个字改一改，虽然是小的字改一改，要叫你作完全两样的基督徒。有许多人到神面前来所以一点没有平安的缘故，因为他不是靠着血的义，而是靠着律法的义。律法的义意思就是行为，血的义意思就是说赦免。你看见么？你每一次到神面前来，你如果是说，我这一个人所以能到神面前来，只有一个缘故，因为我是一个被赦免的人，不是因为我今天作得好了，所以我有精神到神面前来。不错，是有胆量，但我今天所以有胆量，是在赦免里，我今天还是一个被赦免的人，所以我今天有胆量来到神面前。我告诉你们，你们作基督徒要和今天两样。有许多人作基督徒吃力得很。吃力到甚么地步？我今天来到神面前要拿我的义到神面前，如果我没有义，我这一个人坍了。但我不是靠着律法的义，我是靠着血的义，你们看见么？我虽然到神面前来没有义，但是我到神面前有赦免？好人有义，我坏人有赦免。你是好人，你到神面前来有义，我是坏人，但是我有赦免。神的话给我们看见说，我们每一次到神面前来，都是站在赦免地位上，不是站在义的地位上。罗马书所说的就是这一个。因为我有赦免，所以是称义的。
所以，你在神面前这一个问题一解决，你在撒但面前另外一个问题，同时就立刻解决，就是说胜过撒但。你看见这两边是相对的，在神面前是说，不是义，乃是赦免。能胜过撒但，也不是没有罪，乃是赦免。如果主今天是定规说，我们要没有罪，才胜过撒但的话，我告诉你们，我们没有法子。但是感谢神，是赦免叫我们胜过撒但。我所以能叫仇敌在我身上没有法子作，不是因为我没有罪，乃是因为我被赦免。所以才说，弟兄们胜过牠，是因为羔羊的血。因为见证的话，不是因为手里所作的事。不是因为手里作的事是对的，是口里作的见证是对的。我们见证说，羔羊的血有功效。也许你们觉得这一句话顶简单。我说没有一个基督徒能够进步，如果这一个没有解决。我胜过撒但到底是因着我这一个人没有罪呢？或者是因为我是一个被赦免的人？我问你过去这几年之中，你作基督徒，能不能天天每一个钟头都没有犯罪？我不是说，你能不能；我是说，你有没有。我想我们中间，没有一个人在过去五年之中，没有一天在二十四个钟头之内，没有一个时间不曾犯罪。我承认说，我们有失败。要天天没有罪，凭着过去五年的经历来说，是不可能。我再换一句话来说，你能不能在过去五年之中，在每一个时候得着赦免？我说，可以，所以胜过撒但是不能停止的事，是没有间断的，因为赦免是没有间断的。
赦免是我们胜过撒但的根据，行为不是我们胜过撒但的根据。我一点不轻看罪，血是神所设立的，不是没有罪，乃是有血。哦，让我们把这一件事彻底的弄清楚。我所以能胜过撒但，不是因为我没有罪，乃是因为我有血，这是所有的问题。你每一次受控告的时候，让我说这一句话，若是你把你的条件弄错了，就是你那一次是说，“我要靠我的没有罪，不是靠血。”你如果一直抓住这一件事说：“我所以能够得胜，是因着血。”我告诉你们，控告不可能，你改变了。你若以为得胜是因着没有罪，你把你的条件一改变，就糟了。我不知道我的话清楚不清楚？你没有法子落到控告里面去，你如果没有把胜过它的条件改过。你就是说，我要一直在撒但面前作没有罪的人，不是被血赦免的人，你才能够受撒但的控告，不然连控告都没有法子控告。
当我和弟兄姊妹谈话的时候，我碰着一个人，受控告，我说这一个人已经远离主耶稣的血。你甚么时候能够觉得说，我站在神面前是靠着义，我站在神面前靠着没有罪，而不是靠着血，我告诉你，你完了，你立刻受控告。所以每一次有一个弟兄、一个姊妹在那里受控告的时候，你立刻给他看见说，你活在神面前那一个条件错了，你胜过撒但的那一个条件错了。神给我们的条件是血，而你要把它改作义，没有罪。因为你不能义，不能没有罪，所以你就受控告。每一次都是这样。所以我觉得顶快乐的事就是神所设立的，是因血而来的义，并不是因行为而来的义，你们看见么？这两句话你们不要轻看，不是那样简单的事。血就是我的义，我的被赦免就是我的义，我是靠着被赦免到神面前来。
引一个简单的比方，你是一个学校里的教员，学生们总得把书读好，才能来到你面前，书读得顶好，才能够来到你面前。如果一个学生书读得顶好，他能够来到你面前，一点都不怕。明天他也是读得顶好，他也能够来到你面前，一点都不怕。但是三百六十五天之中，恐怕总有一天、五天，书读得不大好，不能每一天都好，那一天、那五天，他怕。如果你叫他背，他背不出。所以每一次来到先生面前，是要书读得好，他所有的条件，都是要书读得好，才能够到先生面前去。有一次这一个小孩子书读得不好，你问地，不能答，你说：“不要紧，我原谅你。”好，这一个小孩子回家去很欢喜。第二天读又读得顶好，到先生面前去，有胆量。后来有一天读得不好，先生说，原谅你，有一次先生说原谅你，有十次先生说原谅你，有三十次先生说原谅你，有三百次先生说原谅你，这一个小孩子顶欢喜。十年以来，有的时候是靠着读得好，到先生面前去，有的时候书读得不好，是靠着原谅到先生面前去。
今天的难处是甚么？在这里这一个学生有一个功课要学，就是书读得好不是天天的事，这一个先生是特别的先生，本来书读得好是天天的事，原谅是难得的事。今天神掉一个头，书读得好是难得的事，原谅是天天的事。原谅是靠着主耶稣，原谅是不会更改的。因为是血，血是不会更改的。所以今天到神面前的时候，不是不要读得好，是要读得好，但是我不知道我读得好不好。但我现在来到神面前是因为原谅，这是永远不改变的。我书读得好是书读得好，但是我到祂面前那一个胆量的根基是原谅。我告诉你，你作基督徒是完全脱离律法的基督徒，那一个叫作基督徒，行为的问题在你身上再不叫你难过。所以我说，每一个人要看见一件事，每一次撒但在这里来控告我，对我说，我不行，对我说我所作的不行，对我说了许多事，我说我根本没有盼望作这一个，这是一面的；另一面，血就是我所有的胆量。
我今天要对你们说一句话，我盼望你们不要把神所没有盼望的东西给神。我们记得，逾越节的羔羊，我们记得神赐给羔羊。神没有盼望从以色列人身上得着报答；神所盼望的就是把这一只羔羊杀了，把血涂在门楣门框上。神所盼望从我们身上得着的，就是把血给祂。祂给我们救主，我们把血来给祂，这是神所有的盼望。这是我们今天许多基督徒所记念的。我没有能力作，作不好的时候，用血来遮盖，我还是有胆量到神面前去，要作好，作得不好，血遮盖，神没有盼望我们藉作好来到祂面前。神是盼望每一个人每一次来到神面前是靠着血。你一点不觉得需要赦免的时候，请你记得，你到神面前去，你还是站在赦免的地位上。你今天作得非常之好的时候，你觉得连保罗、彼得、约翰都没有你好的时候，请你记得，你来到神面前仍是站在血的地位上，不是站在行为的地位上，你没有法子得着控告。你根本对于你自己没有盼望，怎样能够得着控告呢？我每一次来到神面前，我说，主，我是靠着血到你面前，神只盼望我们带着血。所以我不带别的东西。
我承认，今天是神的儿女特别容易受控告的时候，都是因为对于血的根据看得不够清楚。对于神的要求、血的根据看得不够清楚。所以撒但对我说的话，我们以为是真的，我们的良心有软弱，我们这一个人有软弱，所以落下来。但是每一次觉得自己不对的时候，你自问一句话，到底我是靠着“对”到神面前来呢，还是靠着血到神面前来？感谢神！我的那一个“对”已经改变，但是血没有改变，所以我们在这里有一个无亏的良心。我们的良心用不着受控告。所以我想我们越走前面的路，越看见我们要回头到血的根基来。每一次你都脱不掉，无论如何，要回到当初的地位来，就是血。所以有一件事，神的儿女如果没有分别得清楚，就甚么东西都完了。我们和神交通是根据于血，不是根据于我们的行为。
问：得不着神的领导，被撒但控告，和普通有罪的被控告，有没有分别？
答：你要看见，你在这里要弄一条线，把它隔开。我承认这是最为难的事，为甚么呢？我觉得我在神面前应当得着领导，如果得不着领导，撒但就控告说，定规你甚么东西错了，不然人家得着领导，你为甚么得不着领导，但是问题在这里，我该得着领导是事实，这没有改变，我在神面前是该得着领导的，不得着领导这是错，但是我来到神面前良心没有亏欠，是另外一件事。
问：我常常得不着领导，所以我很多时候不舒服，没有喜乐，我总觉得在神面前有缺点，我应当弄好。
答：仇敌每一次来控告说，你有缺点，所以你会觉得这一种不舒服，你的良心所以会受控告，因为你说，我应当好，因为你已经有这一个感觉，你已经有这一个意思，要求有这么多的Betters（更好）带到神面前来。我们应当晓得。你到神面前来，你觉得要把“晓得”带来，你没有说出来，但是这是事实。你要站在一个地位上，我到神面前来是血，不是“晓得”，一切在神面前的平安和喜乐，是因着血，一切我在神面前的平安和喜乐，不是因着说我该怎样达到。你看见么？你在不知不觉的时候，带着血之外的东西到神面前来，你在那里是感觉说，我应当比我现在更好，我没有更好，所以现在我觉得不舒服，我不喜乐。这一个不喜乐，就是说，你要更好，你要比你现在更好。你觉得你不能更好，所以你觉得难受，所以你不安定。有的时候你觉得更好，有的时候你不觉得更好，但是有一个根基，是永远不摇动的，是血。我是靠着血来到神面前，那是不摇动的。
问：你光讲血，我的问题还没有解决。
答：那一个问题让它不解决，但是我在神面前，我因着血得着喜乐。问题是说你的喜乐是在血里头，你的喜乐不是在你的“好”里。你一到这个地位，就不会受控告。所以我说，你是非常会摇动的。今天也许你所说的领导得着了，你就觉得你更好，也许你没有得着领导，你就觉得你不好，我得着领导，我非常欢喜；我得不着领导，我觉得不舒服。但是你觉得不对的时候，在神面前也是靠着血，一起都是靠着血。你这个问题很容易解决，因为再也不能摇动。我想有一句话我要说，就是所有属灵的进步，总得等到你的地位先站好。如果你自己的位置还没有站好，根本不能进步。我们所必须站的位置是血，然后才能往前去，如果血的位置没有定，以后你在神面前都要出问题。所以我承认说，没有一个基督徒能够进步，如果他的良心不是清楚的。一个清楚的良心是属灵进步根本的条件。我带着这样的良心来到神面前，是喜乐的，没有难处。我不知道你们读希伯来书的时候，到底有几个人有这样的经历；不再觉得罪？许多人不相信这件事，是不是？血洁净天良，然后就不再觉得有罪。十章二节：“因为礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”良心既被洁净，就不再觉得有罪了，我想从前的基督徒和今天有一点两样。不再就是不再。我不知道我们这些人得救之后，不再觉得有罪的有多少个？但是使徒说，这是可能的事，就是说良心一次被洁净，就不再觉得有罪了，就是过去了。我说一个人如果不觉得有罪，怎么能够受控告呢？他是撒但很不容易控告的人。
问：在这里有没有甚么范围？
答：所以我说问题在这里，并不是说我们轻看罪，我们有罪，但是好像没有罪。
问：有的人有罪，旁边的人都看见，他郄不觉得，这怎么样？
答：在这里不是看希伯来书，要去看提摩太书。良心烙惯了；就是等于我们中国人所说的面皮厚了。良心烙愦了，所以不觉得，这一个是用水的，那一个是用火的。
问：所是有一个范围的，是吗？
答：那一个范围就是说，他并没有轻看罪，不是说可以随便，也不是说我们的目标没有达到，心里难受。
问：问题是在血的价值。是否？
答：问题是血的价值，你看见这是一件事，那是另外一件事。今天我们要说，有一个神的儿女看见说，我有许多地方赶不上，在这里亏缺了神的荣耀，我问你们，有多少人在这样的时候，能够赞美血？弟兄，你如果一面受圣灵的责备，知道你自己有罪，因为你亏缺神荣耀的缘故，在那里哭，同时又能够赞美主耶稣的血在神面前的价值，那一种亏欠的感觉是对的。如果你有那一种亏欠的感觉，糊里胡涂的说，那是三年前的事、五年前的事，没有用处。那一个血的价值已经失去。我们可以有血是今天的价值，同时有罪的感觉。我们不是说圣灵不再在那里叫我们看见不对，圣灵是顶厉害的在那里叫我们看见不对，但是同时血还在那里。
今天的难处在这里，圣灵一责备，血的价值就走了。但我们要知道，我们还是能够在血的地位上，那一个地位是固定的。所以范围在这里，一面神的灵还能够说你错，但是另一面你能够说，感谢神，我在神面前是靠着血，不是靠着别的。我该比今天更好，但是我到神面前来是靠着血，不是靠着功劳，我就是能够比今天更好，我到神面前来，我还是靠着血。我再说一句话，不要说圣灵责备我们，有的时候圣灵的喜乐充满我们的心，我们觉得荣耀得很，我问你们，你们在那个时候怎么看血？这是一个试验。你在神面前得着一个大启示，你全心觉得喜乐，在那一个时候，你对于血的感觉如何？所以我所争的就是说，我在主面前最荣耀的时候，还是靠着血，因着血，我还是照旧喜乐，因着血，我还是照旧站牢。或者我受圣灵的责备，顶重的受圣灵的责备，我在神面前还是靠着血，那一个地位不改变。这一个地位是没有更进步的。我荣耀的时候，还是靠着血。所以说，那个不要紧，不摸着这里面，圣灵的责备也好，圣灵的喜乐也好，和血不发生关系。这态度是我一直在神面前要维持的，这是对的。―― 倪柝声《主耶稣的见证》