与天空属灵气的恶魔争战
读经：以弗所六12；希伯来十32；帖撒罗尼迦前二2
基督徒的生活，就是战争的生活，可是这战争生活的经验，各有不同。大别之为四：（1）绝对没有战争生活经验的。（2）或有或无的。（3）常有战争，但时失败。（4）常有战争，而常得胜无败。
创世记三15，是第一个应许说：‘我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。’我们是女人的后裔，魔鬼常要伤我们的脚跟了。为甚么一个基督徒，魔鬼必要伤害他的脚跟呢？因为一个行的基督徒，灵力万千，有时魔鬼似不敢迎头痛击，但在后面追击，势必咬伤脚跟啊！那么当你行天路之际，牠要伤害你的脚跟时，你只有二个方法：（1）逃跑而不抵抗。（2）回转头来，相与战争。
（一）与谁争战？
主徒和谁争战？自然是与魔鬼也。魔鬼的名字；如世界之王，空中掌权者，黑暗权势，吼叫狮子，光明天使等。除此以外，还有几个名字，好像启示录十二9说：‘大龙就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的。’这里所说的有四个名：就是大龙，古蛇，魔鬼，撒但，现在就这四个名字来解释一下：撒但意即仇敌蛇意即说谎，魔鬼乃具有诱惑的意思，大龙却有残忍的意思。
撒但既为仇敲，是谁的仇敌？岂不是基督徒吗？哦，仇敌对仇敌，原无好意，故他随时随事要害我们，反对我们，然则他的手段是怎样的呢？A.蛇──说谎；B.魔鬼──诱惑由这两个名字，可见他的手段，一方面叫人受欺骗，一方面用各样的方法诱惑人。犹大充满撒但，他有一个特别的记号，就是‘三。’试看约翰十二章在西门家里，有马利亚把价值三十元之真拿达香膏，膏耶稣脚时，犹大说：要将这香膏售银，用以赒济人。这话表面看来，好像很悦耳，然而实际看来，不过是一种欺骗的手段，来自魔鬼者，即使他得了三十元，也因为他是个贼，必不见得他就赒济穷人。（约十二6）不观他后来卖耶稣，岂不是贪那三十元么？（太廿七3）那时魔鬼用三十元的物质作为诱惑之矢，竟然要卖去他的老师了。大龙意即残忍，若是我们受了诱惑，就要落在牠的残忍中，而死在罪恶里了。现在我们与谁争战？岂不是和那仇敌诱惑人者残害人者来争战么？因为魔鬼也有位格的啊。
（二）为何争战？
（1）提摩太后书二3说：‘你要和我同受苦难，好像基督的精兵。’这里说我们是基督的精兵，然则在一国之中，养兵何用？我国书上有说：‘养兵千日，用兵一时。’意思是要打仗。所以为兵者，必须要到沙场上，为国力。我们也是一样：不第为兵；并且要作基督的精兵，既然是精兵，岂不更当要到沙场上么？
（2）提摩太后书二21说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用预备行各样善事。”人若自洁不但能作主精兵；并且能作合乎主用的精兵，既然是合乎主用的精兵，那么主命令我们与恶魔争战，我们岂不当大着胆量跑到前线，去打那美好的仗么？
（三）敌有何战略？
在我国兵书上说：‘知己知彼，百战百胜，’这是战事上的天然律。若是与敌争战而不知彼军情的没有失败啊。现在说到仇敌军事上的战略，在圣经里是没有次序的，后述不过按着一己灵性上的经验，而论到罢了。
（1）阻挡（帖二18）保罗有一两次要去帖撒罗尼迦，只是撒但要阻挡他。我们每要与神交通，魔鬼也施其伎俩阻挡。所以我们读经，祷告而乏兴趣者，此即撒但之工作阻挡有以致之。故凡一切属灵人的交通，魔鬼必加以阻挡，这是魔鬼的初步计划，若是失败了，还要继续着第二个争战。
（2）控告（启十二10）撒但既不能阻挡属灵人与主交通，他便要进到 神面前，昼夜的控告。在今天严雅各先生已经详说，不赘。由此看来，撒但的第一计划既失败了，则第二计划又来，若是你仍能胜过牠，魔鬼仍然不甘心，则将施行其第三计划了。
（3）撒稗（太十三25,29,30）这就是说魔鬼在人的心灵里没有办法的时候，便要在人睡觉时，把稗子撒落人的生命里。主也在马太十六12说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵。’因为他们被魔鬼利用的。若是人们生命里有稗，在真理中含有假理的，这种颠倒是非的信徒是比较低等的。若是那灵性较高一点的，魔鬼便要把酵放在他里面，这就是那些自以为义的好像法利赛人和不信复活的撒都该人啊。酵，有发大之意，即是骄傲的象征。今教会里许多这类目空一世的人，就是魔鬼所给的酵放在他们里面了。你若是仍然没有接受他的酵，那么魔鬼便要施行其第四个战略。
（4）弄瞎心眼（哥后书四14）世界的神要把人们的心眼弄瞎，使之不能分别是非，然就不能认识 神了。怪不得从前认识 神的人，忽而不认识 神，这无疑地是被魔鬼弄瞎心眼了。若是你仍然得胜，他也要施行其第五个战略。
（5）一根刺（哥后十二7）保罗有一根刺，是从撒但而来的。若是你也有一根刺，这是魔鬼在你心灵的攻击。倘你不能胜过牠，那么便要怨主而亵渎 神了。若是你仍然胜过牠，就有第六个战略的来临。
（6）败坏肉体（哥前五6）魔鬼在人的心灵上没法作工时，便要败坏人的肉体：轻者身弱，重者则终日在床上，那时若把你的信心失去，这就是失败了。不过一个有能力的信徒，也能抵抗，于是魔鬼又有第七个战略来侵袭你。
（7）强抢（约十10）强盗是要抢夺的。耶稣说：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，（太十三19）像贼人一般的来横取你的宝贝，把你身心灵强硬夺去，使你以后麻木不仁了。所以你若是在魔鬼手上，而作魔鬼的工具者，那就是犯罪。然而有能力的信徒，也能抗拒。不过魔鬼又要施行第八种战略了。
（8）杀人（约八44）魔鬼从起初是杀人的，一直都是杀人，牠要把你的灵性杀掉。兄姊们，他若不能把你强抢，就要把你的新人杀却，怪不得在教会里的信徒，有许多只见旧人，而不见新人者，是因被魔鬼杀了。然而那能靠主力而抵抗逃脱的，魔鬼岂肯甘心吗？牠必还有最后的一个计划。
（9）吞吃（彼前五8）‘你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。’若是你给魔鬼吞吃了，就要变作魔鬼了，正如约拿在鱼腹里一般。那时，若把那鱼打上来，你想约拿是人还是鱼哩？岂不是一条鱼吗？照样，信徒被魔鬼吞吃，也要变成魔鬼。所以我们若是软弱，被其吞吃，则必败亡，名虽是基督徒，实则变成魔鬼。那时，行在黑暗里，以犯罪作恶当作家常便饭了。我们要知道嫖赌饮吹并不是罪，不过是罪的结果吧了！盖魔鬼在你内里，叫罪在你心里发出来的，那却正是罪的果。故你不要以为作了基督徒便是完全，当要检查你的心里有没有罪，才可断定。
当我七岁的时候，在街上游玩，满街铺着很好看的青石，我们几个小孩把牠挑起来，怎知道外面虽是好看，而内里却是污秽臭脏呢。在某校里，忽然有臭气发出充满全校，不知道从何处而来的。查了许久，始知道出自一个大柜背里，就而嗅之，那臭味真是令人退避三尺。后来揭发牠，见有一死鼠念数头，乃除掉之，把药水洗洁那柜背里，便不觉臭了。兄姊们！若你内里有污秽，就是魔鬼的根，黑暗的势力，还没有除去。那么，久而久之，定会发出臭味来啊！
在西门家里有一个女人把玉瓶碎了，香膏的香气充满了全屋。这因有主在里面，行为便能荣耀主。否则主没有在里面，虽女人碎了她的瓶子，恐怕不能闻得那香气，还是要把她的臭味发出来哩！这臭味就是罪根。朋友，你不要以为没有见就以为没有的，那看不见的都是有的呀。比方一只鸡蛋是看不出里面有小鸡的，然而你却不能因看不出小鸡，便说小鸡不是由鸡蛋中出来的。照样，你虽然不能看出罪根来，但毕竟那罪根要显露出来。
（四）如何应战？（先守而后攻）
彼得前书五8,9说：‘务要谨守儆醒，……要用坚固的信心抵挡他。’我们要如何应战呢？这里告诉我们说，务要谨守，其次是攻所谓先守而后攻。尤其是当你要攻击之时，必须准备穿戴以弗所六章之全副军装，而后出战。便能得胜有余，百战而无一败者。不然，没有坚固的信心是不容易抵挡啊！闻昔君士坦丁王有两只钉，是主耶稣钉十架时所用的。他把这两只钉：一置于冠冕，一系在马缰。每出战时，必先预备妥当而后往。其意：乃信靠得胜君王主耶稣啊！我们与魔鬼交锋而有全副军装，并和主耶稣同在，则胜仗定当更有把握了。
（五）有何后援？（祈祷）
我们查考那全副军装，所缺少者：是在背后没有甚么东西掩护的。照此看来，我们的战争，是有进而无退的，若退后便要给敌人反攻，腹背受敌，危险更甚。若是前进，则后面还有不少源源从主而来的灵力，杀敌致果啊！腓立比四13说：‘我靠着那加给我力量的，凡事都能作。’按，‘凡事’二字包括战争在内。所以我们不要胆怯害怕，保罗更说得好：‘主的恩典够你用的，在人的软弱上，显得完全。’信徒们，前进吧，不要退后啊！── 李既岸《更丰盛的灵命》