经文

圣灵名号

为何这名号能表明其神性

a 创一2；

  太三16

神的灵 

既然圣灵亦被称为神的灵，他的神性便无可置疑了。他乃创造主。

b 路四18；

  徒五9，

    八39

主的灵

按犹太人的观念，只有一个主（希伯来文adonai；希腊文Kurios），就是耶和华，既然圣经称圣灵为主的灵，其神性乃是显而易见的。他是主！

c林前六11

我们神的灵

既然圣灵亦被称为“我们神的灵”，他也就是“我们的灵”，因神本身就是灵（约四24）。

d民十一29

e士三10

f诗一三九

  7（参第

  4节）

耶和华的灵

耶和华的灵

“你的灵”＝耶和华的灵

他就是耶和华，而耶和华乃是独一的神，所以圣灵是神。耶和华乃“他是”（HE IS）的意思，意为：（1）自有永有（2）自存自足（3）永远活在“现在”里（4）无可比拟（5）信实（6）可与人面对面建立关系（7）造物主（8）不变。（注2）

g赛六十一1

主耶和华的灵

既是主，亦是耶和华

h太十20

父的灵

他的灵就是圣父的灵，以他的质及属性而言，他就是父神。

i林后三3

永生神的灵 

他乃永生神，永生是他所赐的。

j创六3

我的灵＝耶和华的灵

（见d、e、f项）

k罗八11

叫耶稣从死里复活者的灵

他能使人复活，使主复活，显然就是神，是叫人复活，叫人得新生命的主宰。

l罗八9

神的灵＝主基督的灵＝圣灵

以内在的质和属性而言，圣灵就是圣父，也就是主基督。

m腓一19

耶稣基督的灵

他就是耶稣基督，是道成肉身的神，与人认同的主。

n徒十六7

耶稣的灵

（见m项）

o加四6

他儿子的灵

即主耶稣的灵，是降卑降世，与我们认同，又体察我们软弱的主。

p徒五3、

  4、9

神＝圣灵＝主的灵

既然欺哄神即是等于欺哄圣灵，亦等于试探主的灵，所以，圣灵就是神，亦是主。              

q林后三17 

主

原文为hokurios乃指着主基督──神──来说的。（参弗四5）可见圣灵就是神。

r来九14

永远的灵   

他乃自有永有，除了神，谁是自有永有呢？

s彼前四14

神荣耀的灵（参弗一6、12、14）

荣耀的灵。“荣耀”往往是形容神的。他是“配得称颂的”。

t罗八2

赐生命的灵

他乃赐生命的主宰，除了神，谁能赐生命呢？

u罗一4；

 太一20；

 诗五十一

 11； 路

 十一 13

圣洁的灵

除了神，谁是圣洁无罪呢？“圣洁”一字原有“分别出来”的意思，有圣灵便不可能有罪，有罪便不可能有圣灵。

v约壹二20

圣者

他就是那圣者，他就是神。

w出二十八   

  3； 

  弗一17

智慧的灵

他充满智慧，是智慧的源头，是赐人智慧的。他显然就是神，也就是赐智慧给所罗门的耶和华，认识他就是智慧的开端（参箴九10）。

x赛十一2

 （参亚四

  6）   

智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

智慧和聪明从何而来？知识与敬畏耶和华的人从何而来（参林前十二3）？谋略与能力从何而来？是从耶和华、主和圣灵而来？若圣灵不是神，岂能如此？

y约十四17

真理的灵

谁是真理？是神，是主基督（约十四6），是圣灵，换句话说，就是三位一体的神。

圣灵的名号

这名号对你的意义

a神的灵

（创一1；

  太三16）

（1）他是无所不能的（因圣灵是神的灵），所以依靠圣灵者，凡事都能（亚四6）。（2）他是造我的，知道我的一切，我无从骗他，无从躲避他（诗一三九7－8）。（3）他是造世界宇宙的，所以能叫万事互相效力（罗八38）。

b主的灵

（路四18；

  徒五9，

  八39）

（1）他是主，是轻慢不得的。（2）我们要顺服他的引导。（3）看他的旨意，要如同仆人、使女看主人的手一样（诗一二三2）。（4）不愿圣灵管理等于否认他是“主的灵”，和否认他是神。

c我们神的灵

 （林前六11）

（1）我们已建立与神的关系，神乃是我们的神，圣灵乃是“我们神的灵”。（2）神不再视我们为外人，所以我们可随时亲近他（3）我们行事为人应与我们的身分相称（参林前六9－11）。

d耶和华的灵

 （民十一29；

  士三10；

  诗一三九7；

  赛六十一1）

（1）耶和华乃“他是”的意思，所以圣灵乃“他是”（HE IS）的灵。（2）他是信实的，绝对可信靠。（3）他是永远活在“现在”之中的，他什么都知道。（4）他可以与人建立面对面的关系（PERSONAL GOD），我们要每日亲近他。（5）他乃造物主，有他则一无所缺。

e父的灵

（太十20）

（1）他是父的灵，爱我们如儿女一样，是我们在患难中随时的帮助。（2）他随时保护、照顾我们。（3）他会将我们所需要的供应我们，所以我们毋需忧虑（参太六9、11，十18－20）。

f永生神的灵

（林后三3）

（1）有了他便有了神的生命──永生。（2）生命表现乃信徒重生的最好证据。（3）死对重生了的信徒是不存在的，信徒毋须畏惧死（参来二14－15）。

g叫耶稣从死

 里复活者的灵

（罗八11）

（1）他能叫我们复活，不再死。（2）有他在我们里面，就有复活的生命──新生命。（3）在世上，我们纵使在极大困苦患难中，仍有盼望。（4）他给我们安全感，香港信徒纵使要面对九七的问题，亦不需担心，第三次大战亦不怕，有了他比拥有任何一国的绿卡还要安全。

h耶稣基督的灵

（腓一19；

  徒十六7；

  加四6）

（1）他乃求主，只要我们肯向他祷告，他必在生活上、困苦患难、灵性低潮和忧伤惧怕中搭救我们（参腓一19）。（2）他体验我们一切的软弱。（3）他与我们认同，乃“道成肉身”的灵，是“身同感受”的灵。

i主

（林后三17）

（1）他是主，我们是仆人；若我们的祷告只是求他成全我们的理想与期望，没有需要时便不向他祷告，就等于否认他是主。（2）他若叫我们自由，我们就真的自由了。（3）我们见他时，本要蒙面，但他替我们除去了。

j永远的灵   

（来九14）

（1）有了他便有永恒的盼望，视人生为过度期。（2）他会启示我们什么才是永恒的价值。（3）有了他的充满，我们便不再贪爱世界及那些短暂的东西，只渴慕天家（参来十一13－16）。

k神荣耀的灵

（彼前四14）

（1）我们事奉他，甚至为他受辱骂逼迫，也感到是荣耀（香港一女孩被选派在英女皇访港时向她献花，她及家人均十分兴奋，以致有数天之久不能眠，我们更应有此心情）。（2）我们事奉、奉献，不是我们给他面子，乃是他给我们面子。

l赐生命的

 灵

（罗八2）

（1）生命乃是在他手中。（2）他将我们从罪和死亡中释放出来。（3）我们关心亲友得救，却不恒切求主预备和感动他们，就是舍本逐末。（4）开布道会只依靠有名气的讲员而付上祷告，只会事倍功半。

m圣洁的灵

 （罗一4；

  太一20；

  诗五十一

  11；

  路十一

  13）      

（1）他是完全无罪的，圣灵重生了的信徒，不再活在罪中，否则会叫他担忧。（2）他内住在信徒心中，使它变成白纸，一点污渍亦很容易察觉（使我们对罪敏锐）。（3）他会叫罪人心灵不安，有被控诉的感觉，叫人能知罪悔改。（4）撒但无从在被圣灵充满者的心中有任何作为。（5）我们要圣洁，就必须依靠他。

o智慧的灵

（出二十八

  3；

  弗一17） 

（1）读经不通不明，又不付上祷告，不求圣灵的启示、引导，只求问人、看书，结果，只会事倍功半（尤以寻求神旨意为然）。（2）有圣灵充满则有属灵透视力，能看到人所看不到的。他能使我们真知道神，不需要忖测他。

p智慧和聪

 明的灵，谋

 略和能力的

 灵，知识和

 敬畏耶和华

 的灵。

（赛十一2）

（1）着重祷告的执事会、同工会、职员会，得到作正确决定的最佳保障。（2）不敬畏神，不重视敬拜生活，甚至将教会变作政治、小区中心；显然没有圣灵同在。（3）敬畏他乃智慧的开端。（4）追求他的充满胜过追求学位；他使我们辅导别人更具智能和知识，且更有果效。（5）重生后，文盲亦可看通圣经；小学生（如杏林子）亦可变成作家；拙口笨舌的人亦可成为伟大的布道家（如慕迪、彼得等）。

q真理的灵

（约十四

  17）

（1）他的道德标准乃是绝对不变的，他的教义亦绝对不变，被他充满就是圣洁生活的最佳保障。（2）世人不会接受圣经的标准，因为他们没有圣洁的灵。（3）圣灵是分辨异端的最佳准则，异端者不会有圣灵。

经文

圣灵属性

属性意义及其与神的关系

a林前二10

  －14

无所不知

英文的omniscient，其中omni及从拉丁文的omnes而来，含“所有”的意思。“无所不知”乃是神独有的属性，但圣灵也享有这种属性，甚至把“神深奥的事”也参透了，他能“看透万事”。除了神，谁可以有这属性？

b诗一三

  九7  

无所不在

所谓“无所不在”，就是在同一时间里出现，存在于任何地方。除非是超越时间与空间的神，否则是不可能的。若圣灵是无所不在，同时在天上和地上，甚至在阴间；他不是神又是谁呢？

c罗十五

  18；

 伯三十三

  4；

 罗十五13

无所不能

约伯记三十三章4节所谓“神的灵”及“全能者的气”，其实都是指圣灵而言，他不但能造人，更给予一切生物有生命。为何他被称为“全能者的气”呢？因为他是全能的神，所以信徒作见证、行神迹，均需依靠圣灵的能力。

d约十六

 13；

 约壹五7

真实、真理

圣经称圣灵为“真理的灵”，约翰壹书五章7节更说“圣灵就是真理”。真理是什么？真理是绝对的教义，以及道德之准绳；是不变的，不受时间、环境改变的影响；是永恒的；是对人类有终极益处的。谁才可以有这属性？唯独神，只有他是真实的（约七28；罗三4）；此外，主基督也自称及被称为真理（约十四6；约壹五20；启三7）。圣灵被称为真理，足证他与圣父、圣子同等，是三而一，一而三的真神。

 e罗八 2、

  11

生命与自由

圣经称圣灵为“赐生命的灵”、“使人复活的灵”，及能将我们从罪与死亡中释放出来的灵。生命是从神来的，真正从罪与死亡中得到自由的恩赐也是从神来的（约五21；撒上二6；申三十二9）。既然圣灵拥有生命、自由的权柄与属性，他必定是神。

f赛四十13

    －17

无可比拟，远超过人的智慧

以赛亚书四十章是一首伟大的赞美诗，主旨是描写神乃无可比拟，他的智慧与能力无可比拟。然而，以赛亚书四十章13节的原文却说：“谁曾指示耶和华的灵，或作他的谋士指教他呢。”是明显地宣告圣灵的智慧与能力乃无可比拟。这宣告表达了圣经的立场：圣灵乃是神！

g尼九10；

 路十八19

良善、完全 

尼希米记九章20节称圣灵为“良善的灵”，在原文中亦有“完全”的意思。路加福音十八章19节亦宣告“除了神一位之外，再没有良善的”。圣经称圣灵为“良善的灵”，其实也是等于宣告他是神。

h罗十五

  30；

  加五22

慈爱   

“爱”是属于圣灵的，“爱”的希腊文是agape，在圣经中常指神及主基督对人那种牺牲而无条件付出的爱而言。保罗在罗马书十五章30至33节劝勉门徒办慈惠奉献时，乃是“借着主耶稣基督，又借着圣灵的爱”去劝他们的。agape的爱，据加拉太书五章22节所栽，乃是圣灵所结第一颗果子，若圣灵不是神，他岂会拥有这唯独神才有的属性呢？

I太一18

圣洁

所谓“圣洁”，希腊文原有“分别出来”的意思。圣经说：“只有耶和华为圣”（撒上二2），又说：“主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢，因为独有你是圣（洁）的”（启十五4）。他是圣洁的，与一切偶像、罪分别出来。圣灵被称为“圣”灵，清楚表达了他的身份，他是圣（洁的）灵，所以他必定是神。

圣灵的属性

这属性对你的意义

a无所不知

（林前二10

  －14）

既然圣灵看透一切，能参透万事，又能参透神一切奥秘的事，我们应当：（1）倚靠圣灵的引导，在圣灵里默想，藉此了解、领略神话语的启示及对我们的意义。（2）无需担心，因圣灵知道我们一切所需要的，他必看顾我们。（3）不需为自己伸冤，因他知道一切，将来他必按他所佑的审判万人万事。（4）祷告（特别是在灵里祷告）是明白神旨意其中一个最重要的方法。（5）要诚实。

b无所不在

（诗一三

 九7）

因圣灵是同一时间充满于任何地方，所以：（1）我们为远处亲友代祷时，他也会在那里开启他们的心。圣灵随时垂听我们的祷告。（2）无论往哪里去，我们亦无需惧怕，纵使在战乱与极权社会中，他也与我们一起。（3）我们要表里一致，因他随时在各处鉴察着我们。（4）他可以同时感动不同地方的信徒看到同样的异象，开展同一的事工和托付。

c无所不能

（罗十五

 18；

 伯三十

 三 4；

 罗十五

 13）

（1）人有限的智慧不足以决定神的事工是否可以完成。（2）不要依靠人的能力与智慧作他的工，要多依靠他的能力（亚四6）。（3）不要让困难、障碍影响自己的信心。（4）应当仰望神，建立积极的心态与思想；靠着他，凡事都能。（5）依靠他的大能，便大有盼望（罗十五13）。

d真实、真

 理

（约十六

  13；

  约壹五

  7）

（1）被圣灵引导、管理和充满，乃是圣洁生活的最佳保障。（2）他是最佳、最完全的社会工作者，能将罪人彻头彻尾地改变过来。（3）自古至今，信徒重生后的生命都得到改变。这情况无分时间空间，皆因圣灵是真理，是绝对不变的准则。（4）只在世上被世人称赞是不够的，因为世界的标准不是真理。我们必须求“圣灵充满”（5）不要以人、主义或哲学思想作为衡量事物的标准，要以他的标准为准。他的标准就是神的话（约六63）。

e生命与

 自由

（罗八2、

  11）

（1）被圣灵充满便有真自由──对于恨、嫉妒、罪、痛苦、忧虑、担心、惧怕、愤怒、不饶恕、自卑……等，都得到释放与自由，使我们能享受人生。（2）有了他便无需怕死。（3）不要看表面的东西，例如：受水礼已否、教会的事奉岗位或成为教友多少年。不可藉这些资料去评估一个人的属灵程度，却要看他是否被圣灵充满（徒六3）。在选执事、长老和团契职员的时候，尤当注意。

f无可比拟

（赛四十13

  －17）

（1）不要倚靠自己的聪明，也不要倚靠人，最重要的，是依靠圣灵。（2）凡事祷告，便能收事半功倍之效。（3）教会聘请传道人时，若只看其学历（所受的神学教育或所得的神学学位）、经验和恩赐，却忽略了被圣灵充满这个重要因素，是十分不智的。这样做差不多等于否定圣灵乃无可比拟。

g良善、完全

（尼九20；

  路十八19）

（1）什么时候被圣灵管制、充满，什么时候人便得完全。（2）难怪圣经称完全的品格──仁爱（agape）、喜乐、和平（和睦）、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……等──为“圣灵所结的果子”（加五22－23上）。（3）顺服圣灵，便不会放纵肉体──谈恋爱的弟兄姐妹若不尝试以祷告（灵里的交通）建立彼此的关系，而以肉体上和肉眼上的满足去交往，这种关系很脆弱，很容易会被情欲所胜而犯罪。

h慈爱

（罗十五30）

因为爱里包含无条件的接纳，无条件的饶恕，无条件的付出，去关心、照顾、服侍，所以：（1）我们不能饶恕别人时，我们需要求圣灵充满，恳切祷告。（2）当我们不能接纳别人或自己时，应进到圣灵里，用圣灵的眼光看自己及别人，因他是无条件接纳的灵。（3）当我们怕吃亏，不愿付出、事奉，反而斤斤计较时，我们需要更多祷告，求圣灵充满，因他是无条件付出的灵。（4）当我们只看到自己的需要，却看不到别人的需要时，我们应恳切祷告，求圣灵光照，以致我们只求付出而不求吸取，爱人而不求被爱，了解而不求被了解。因为圣灵是无条件付出的灵。

I圣洁

（太一18）

（1）若我们思想不洁，言语不合圣徒的体统，行动羞辱主名，那么，我们应切求圣灵充满。（2）若我们心中有任何偶像，我们需要求那分别出来的圣灵为我们除去。（3）若我们对罪不敏感，是因为缺少圣灵。（4）人若说自己信主，却没有一点儿改变，人生观、价值观、道德观、行为……等都没有改变，他可能还没有被圣灵重生。我们不应责备、批评，或勉强他做个“有见证的基督徒”；更重要的，是关心他的生命。若他真正重生，有了圣灵，生活上的见证便自然流露出来。