‘统一教’
【统一教简介】“统一教”（Unification Church）的全衔是“基督教统一神灵协会”。他们用的虽然是“基督教”的名义，文鲜明与他的信徒也宣称：统一教与基督教相容，但事实上，是一个与基督教信仰有强烈冲突的异教。我们可以说，“统一教”是剽窃基督教、佛教、韩国民间土著宗教（如花节道）、神道教、道教、西方哲学、似是而非的科学和歪曲的历史，将这些揉合在一起的混合主义新兴宗教。
《时报杂志》曾经给“统一教”作了如下的评论：‘在本质上，“统一教”的神学用了许多圣经人物和事件，事实上，只是名义上的基督教。“统一教”还加了一些成分，使它成了古怪的混合物：神秘主义、电机工程、道家的二元论、通俗的社会学和难解的形而上学术语。’
“统一教”以文鲜明（Reverend Sun Myung Moon）为教主。数以百万的统一教教徒们，奉文鲜明为“再世弥赛亚”的神明、真父和先知。
【统一教的历史和渊源】“统一教”发迹于韩国，它的创始人文鲜明，系农历一九二○年一月六日，生在北朝鲜一个长老会家庭。文氏在主后一九四四年加入一个基督教异端，受教于自称是救主的金百文，在金氏所建的“以色列修道院”修道六个月，受其影响颇深；因此，统一教的经典《原理讲论》，其内容和用词诸多类同于金氏的《圣神神学》。
文鲜明于一九四六年自创“广海教会”，不久即因被控与女教友犯婚外通奸罪，而遭北朝鲜共产政权拘捕下狱。文氏后来十分反共，可能就是因为此次牢狱之灾所引起。一九五○年十月，文氏逃到南韩。一九五四年，正式创立“统一教”。
一九七二年，文氏在美国纽约建立总部和训练中心，以美国作为“统一教”的大本营，这成为“统一教”的转折点。一九七五年，文鲜明开始差派传道员到世界各地去宣传教义，使“统一教”成为一个世界性的宣教组织。
【统一教奉文鲜明为‘再世弥赛亚’的理论由来】根据《原理讲论》给文鲜明的介绍：“时候满足，神差遣祂的使者去解决人生和宇宙的基本问题，他的名字是文鲜明。”文氏宣称他能与灵界交通，并且获得基督的启示，要他完成基督未能完成的工作，所以他是耶稣的继承人。
文氏引用启示录七章二至四节说，神的子民，新以色列人，出自“日出之地”（即东方）；在东方众民族中，韩国人就是神所拣选的民族，以代替失败的以色列人，而弥赛亚必出自韩国，藉此指出文氏就是“再世弥赛亚”。弥赛亚第一次降临（即耶稣）是由女子所生，有血肉之躯，第二次降临（即文鲜明），也一样是由女子所生，有血肉之躯。
文氏又将以色列的历史划分为七个年代：（1）在埃及400年；（2）受士师统治400年；（3）王国统一120年；（4）王国分裂400年；（5）被掳70年；（6）复国140年；（7）等候基督降生的时期400年。
他根据上述的七个年代解释说，在神的计划中，基督教的历史也可划分为七个阶段：（1）受罗马帝国迫害400年；（2）教父时代400年；（3）统一的基督教帝国120年；（4）东西罗马帝国分裂400年；（5）教皇被放逐70年；（6）文艺复兴140年；（7）等候弥赛亚再世的时期400年（注：文艺复兴结束于主后一五一七年，而文鲜明生于主后一九二○年，故大约相隔四百年）。
【统一教对圣经的看法】在“统一教”中，《原理讲论》被视为他们的经典。这本书是文鲜明的手下辑录他的言论而成的，它在教徒们心目中的地位，比基督教的圣经更高。《原理讲论》声称，圣经不是真理的本身，只是表达真理的工具而已。圣经的教训已经老旧过时了，已经不合时宜了。
文鲜明既然是弥赛亚再世，是人类的真父，他的言论就是“神性的原理”，就是活的圣经。将来当“统一教”取代基督教之后，他们就不用再引用圣经了。因此，“统一教”最高的权威就是文鲜明，他就是一切教义的根据。可见“统一教”根本不能算是基督教了。
“统一教”一面引用圣经上的话，来为他们的理论作解释；一面却又认为圣经是不完全的。他们说：“当真理的新意出现时，可能使宗教徒不喜悦，尤以基督徒，因为他们相信他们现有的圣经是完全和绝对的。”
【统一教的神学理论】“统一教”所谓的“神”，根本就不是我们所信仰的三一神，其主要论点如下：
（一）神不是三位一体，而是二而一：“统一教”不相信三位一体，他们借用了《易经》和道家的思想，说神是阴阳的结合、一个二元体──神灵与能力，阴与阳，正与反、善和恶。他们的神有真父和真母，圣灵就是真母。
文鲜明否认基督是童贞女所生。文氏认为基督不是神，他说：“...这并非表示耶稣本身是神。耶稣在地上时，与我们没有分别，都是一个人，只是他没有原罪而已。...耶稣由父母所生，正如人一样，只是神的灵也同时作工而已。”
（二）关于人类的堕落：文鲜明说，神造亚当（男）和夏娃（女）的本意，是要他们都达到完美的境界之后，才结婚发生性关系，如此便能成就完美的世界。可惜夏娃在尚未到达完美的地步以前，就受到魔鬼的诱惑，与牠发生性的关系（指她吃了“禁果”），将“原罪”带到人的血统之中，而产下该隐，这称为“灵性的堕落”。而夏娃为了补救自己的过错，遂引诱亚当与她同居。由于亚当也未到达完美的地步，因而造成人类“肉身的堕落”。结果，人类就世世代代借着繁殖把罪恶的血统传下去。
（三）基督失败的，由文鲜明来完成：文鲜明认为耶稣只是一位了解神的旨意，无罪的完人。神的旨意不是要祂钉十字架，而是要祂做“末后的亚当”（林前十五45），娶一个妻子代替夏娃的地位，组织一个完美的家庭，生下“无罪的儿女”。可惜耶稣出师未捷身先死，被犹太人钉十字架，以致祂的肉身给魔鬼侵占了，因此耶稣的灵虽然复活了（他们否定肉身复活），但只能成就“灵性的救赎”，能救人灵魂而不能救人身体。于是文鲜明这位“再世弥赛亚”来了，文鲜明夫妇成为人类的真父母，组成完美的家庭，完成了“肉身的救赎”。
（四）藉‘分血’来净化而成为无罪：根据“统一教”的教义，人类的血统需要净化，才可以获得身体的救赎，因此，堕落的人类必须借着宗教性的性交，领受拥有圣灵者的纯洁的血，就是所谓的“分血”，以取代原来受污染的血，才能得救。根据此一理论，女教友若与那无罪的再世弥赛亚性交，自己就先得净化，然后与丈夫交合，也会使男教友的血净化，而子女也会净化而无罪。
【统一教的目标和作法】文鲜明曾经对他的信徒说过：“我就是你们的脑袋。”他提出了一套以宗教教训为本的政治、经济、文化的理论，作为把天国建造在地上的蓝本。他认为，一切文化、宗教，都要统一。将来只有一个民族、一种语言、一个国家。他要作万国之父、万国之君。
“统一教”掌握人性的弱点，推出一些传教的手段，对知识青年颇具吸引力：
（一）为信徒配婚：文鲜明于一九六○年三月和韩鹤子再婚，他们就将这一年定为“天纪元年”。文氏自称“宇宙真父”，称韩鹤子为“宇宙真母”，接受信徒的膜拜。同年开始为“统一教”献身的信徒“祝福”；所谓接受文鲜明的祝福，就是接受他的指定配婚。根据他们的教义，结婚惟一的目的就是要生养没有原罪的子女，达成扩张“神世界”的使命。因此对“统一教”的徒众而言，爱情不是结婚的前提。近年来，每年均有数以万计的男女教友，接受文氏的配婚，而配婚的对象，常是不熟识的人，甚至跨越种族的界限，以期同化为一个民族。
（二）鼓励信徒献身效劳：“统一教”的教规非常严格，并不是任何人都可加入“统一教”成为正式会员的。但是入教的条件越严苛，就越有人渴慕加入。首先，求道者必须参加统一原理的听讲，然后参加为期二至三周的“修练会”，亦即洗脑讲习会。之后，还须有为期七天的禁食。过了这一关，就成为“食口”，还须进行为期四十天的“开拓传道”。在这四十天期间，身不带分文，靠推销原子笔、人参茶等小东西，或做乞丐维持生活，并要对人传讲统一原理（即使无人听讲，也要大声宣讲），以考验其心志是否够坚强。其后，除一面经常参加各种“修练会”外，还必须生三个以上的“灵子”，也就是带领三个人以上加入统一教，才够资格成为“献身者”。
“统一教”信徒做“食口”时地位的高低，以及将来“统一天下”后的高官厚禄，端视他们“献身”的先后次序而定。献身越早，在教内的地位就越高。许多知识青年，做“食口”时很刻苦耐劳，努力募捐，拚命推销货品，是因他们相信“荡减复归”原理，它相当于佛教的“积功德”。他们也热心传教，盼望早日成为“统一教”的“献身者”。
文鲜明的信徒，对外界人士常常自称为基督徒，声称相信耶稣，加上他们被仔细地教导去仿效圣经的字汇，使他们说话像基督徒，并且他们外表上对人热诚、关怀，故易使人误会他们是基督徒，其实他们不是基督徒。