认识‘属灵的恩赐’
【甚么不是恩赐】我们在认识“属灵的恩赐”之前，必须先认识甚么不是“恩赐”：
（一）“恩赐”不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，算不得是“属灵的恩赐”。
（二）“恩赐”不是个人的学识与技能：各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各受不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是“圣灵的恩赐”。
（三）“恩赐”不是个性的倾向与兴趣：常有人把认识自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的“恩赐”，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。
【恩赐的意义】有了上面的认识作基础，我们可以来看甚么是“恩赐”：
（一）恩赐是神特殊的恩典：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人”（弗四7～8）。“属灵的恩赐”是基督藉十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。“恩赐”既然是一种赏赐，它乃是神赏给各人的特殊恩典，不是神给一切人的普通恩典。
（二）天赋才智可成为恩赐：一个人信主之后，若是将自己原有的才干、学识、技能、完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需“恩赐”的一部份，却不一定就是神所特别要交付给他的“恩赐”。神所给人特别的事奉“恩赐”，必与神给他个人的托付有关。
（三）恩赐是暂时性的礼物：“圣灵的赐与”（gift）和“圣灵的恩赐”（gifts）有别。前者是指永生（罗六23）和预尝永远产业的凭据（林后一22，五5；弗一14），永久且普遍性地，按着“均一”的原则，赐给所有的信徒；后者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时（它们终会过去）和片面地，按“不均等分配”的原则，赐给某些特定的信徒。
（四）恩赐是工作性的礼物：“圣灵的果子”（fruits）和“圣灵的恩赐”（gifts）相异，两者隶属于不同的范畴。前者是圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表显于外的荣美；后者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。
【恩赐的由来】信徒得着“恩赐”的由来如下：
（一）圣灵随己意直接分给各人（林前十二11）：这是说到“恩赐”的源头乃是圣灵；赐给甚么种的恩赐，以及赐给甚么人，主权在于圣灵。
（二）圣灵藉别人的按手赐给的（提前四14；提后一6）：这是说到“恩赐”的管道乃是代表基督身体的使徒和长老，他们为着身体的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听他们的祷告而赐下“恩赐”。但这并非意味着“恩赐”可以承传；赐给与否，主权在神而不在人。
（三）神在人心中运行，使其明白而运用“恩赐”（林前十二5～6；腓二13）：这是说到神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里运行，使其有特别的工作负担，而圣灵也将“恩赐”（工作的能力）显明在他身上（林前十二7；弗三7），因而得以完成神的托付。
【恩赐是否追求得来的？】灵恩派的人注重追求“属灵的恩赐”，特别是那些具有神奇能力的“恩赐”，其最大的根据是：“你们要切切的求那更大的恩赐”（林前十二31）和“你们要...切慕属灵的恩赐...当求多得造就教会的恩赐”（林前十四1，12）这两处经节。要正确了解这两处圣经的真正意义，必须先全面了解林前十二至十四章的背景和涵意。
使徒保罗所以会在此提到属灵的恩赐，乃因哥林多人写信问保罗一些问题（林前七1），其中包括嫁娶、吃祭偶像之物、蒙头、主的晚餐和属灵的恩赐等等。保罗是就着他们的问题和他们的程度来回答，因此含有迁就和让步的意味。
哥林多人以为有了恩赐就是属灵的人，但保罗特意把“属灵的”（林前十二1，十四1，12，原文没有“恩赐”两字）和“恩赐”（林前十二4，9，28，30，31）分开。“恩赐”固然是圣灵的赐给，但是有“圣灵的恩赐”，并不一定就是“属灵”的（参林前一7，三1）。
哥林多人喜欢追求那些神奇性的“恩赐”，并在会中炫耀，保罗除了指出神奇性的“恩赐”不如教导性的“恩赐”（林前十四5，19），并限制他们在聚会中发表神奇性的“恩赐”（林前十四27～28）之外，又迁就他们追求“恩赐”的心愿，鼓励他们倒不如切慕和追求那多得造就教会的“恩赐”。保罗在这里有“与其你们追求那些，我宁愿你们追求这些”的让步意味。难怪保罗在别的公众书信中，并没有鼓励信徒追求“恩赐”。
【恩赐的种类】根据圣经，“属灵的恩赐”的种类如下：
（一）使徒（弗四11；林前十二28）：具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处传扬福音，并建立新教会的人。
（二）先知或说预言（弗四11；林前十二10，28；罗十二6）：有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
（三）传福音的（弗四11）：对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
（四）牧师和教师或作教导的（弗四11；林前十二28；罗十二7）：具有特别的膏抹，能牧养信徒并教导别人的人；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
（五）行异能的（林前十二10，28）：具有神奇的能力，能在特定的情况中行超自然奇事的人；此项“恩赐”又可细分为医病、说方言、翻方言和其它各种异能。
（六）作执事或治理事的（罗十二7；林前十二28）：具有忠心与见识，能条理分明，处理教会中的事务，服事全体会众的人。
（七）治理的（罗十二8）：原文含有“带领、管理、照顾人”之意，指具有领导才能，能带领他人，一同完成神所托付的使命的人。
（八）帮助人的（林前十二28）：有爱心，能甘心乐意地，尽力帮助并供给别人的需要的人；此项“恩赐”又可细分为劝化（或作安慰）的、施舍的、怜悯人的（罗十二8）。
（九）智能的言语和知识的言语（林十二8）：指能参透神奥秘的智慧，用圣灵所指教的言语，向信徒解释属灵的事（林前二6～13）的人。
（十）信心（林前十二9）：里面的眼睛明亮，能看清属灵的事物，并掌握神的话语和应许，确信绝不至落空，时常经历神的信实的人。
（十一）辨别诸灵（林前十二10）：指能分辨神的灵、人的灵或邪灵的人。
上面列举的众多“恩赐”并不完全（彼前四10有“百般恩赐”的说法），同时有些“恩赐”无法划分清楚，有些是重迭的；有时一个人或同时拥有两种以上的“恩赐”。而所有的“恩赐”都是属于“言语恩赐”和“工作恩赐”两种基本类型。当然这两者在教会生活是分不开的，而且是相辅的。
【恩赐的目的】“恩赐”的种类和功用不同，目的却是叫众人得益处：
（一）造就自己（林前十四4）；
（二）造就教会（林前十四4）；
（三）成全圣徒，建立基督的身体，就是教会（弗四12）；
（四）帮助福音工作（太四23～24）；
（五）使众人敬畏主（徒二43）；
（六）证实所传的道（可十六20）；
（七）印证神的同工（来二4）。
【如何运用恩赐】在运用“恩赐”时，宜注意如下的原则：
（一）要先将身体完全奉献给神（罗十二1）：如此才能有效的运用“恩赐”，荣神益人。
（二）要察验神的旨意（罗十二2）：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落后。
（三）要看自己合乎中道（罗十二3）：不要自视过高，超过自己信心大小的程度。
（四）要与别的肢体联络配搭（罗十二5）：在运用自己的“恩赐”之时，也要尊重别人的“恩赐”。
（五）当照着信心的轨范（罗十二6原文），并按着神的圣言讲说（彼前11）：运用“恩赐”不可违背真理的道。
（六）要专一、诚实、殷勤、甘心地作（罗十二7～8）：不可三心两意，也不可半途而废，凡事从心里作。
（七）要成全别人，使各尽其职（弗四12）：尽量使身体中的肢体都能发挥其功用。
（八）要以造就教会为前提（林前十四12）：运用“恩赐”顾到别人的益处，为着众人着想。
（九）必须规规矩矩按着次序行（林前十四33，40）：切忌使聚会混乱。
（十）要按着神所赐的力量服事（彼前四11）：不可倚靠自己的才能和力量。
（十一）要时时如火挑旺已得的“恩赐”（提后一6）：不要让“恩赐”睡着或隐藏起来。
（十二）要在刚强、仁爱、谨守（或清明）的灵里运用“恩赐”（提后一7）：不可胆怯懦弱，反要刚强壮胆，凭着圣灵所赐的能力，以爱心谨慎行事，不偏左右，也不过或不及。
【信徒对恩赐该有的态度】（一）不强求“恩赐”（参徒八20），也不轻忽所得的“恩赐”（提前四14），反要尽力照所得的“恩赐”彼此服事（彼前四10）。
（二）安于自己所领受的“恩赐”，同时欣赏别人的“恩赐”（林前十二14～27）。但切莫高抬特别有“恩赐”的人过于圣经所记，免得自高自大，贵重这个，轻看那个（林前四6）。
（三）若只关心表现“属灵恩赐”的程度，而忽略了“圣灵的果子”（加五22～23），就与神给我们“恩赐”的本意相违。比方：没有爱心的“恩赐”就算不得甚么（林前十三1～3）。
【对恩赐错误的观念和态度】（一）专门留心超自然的“恩赐”，以其作为已得着圣灵充满的记号。如果没有得到，就自暴自弃；如果一旦得到，就为自己感谢神，又觉得别人的光景可怜，在下意识中产生了优越感，而不自觉地骄傲起来。
（二）一直在等待着要知道他自己到底有甚么“恩赐”，才肯在教会中事奉；或是虽然已有了岗位，却不投入，不尽心。因他认为自己的“恩赐”可能不在这方面，不知不觉中，会在心里埋怨带领的弟兄，没有给他适当的配搭，所以虽然事奉，却不甘心乐意，做起事来既不起劲，也不用劲。
（三）误以自己的性格喜好为“恩赐”，而不肯承担他自己喜欢之外的事工，结果，在教会中多年，白白错过了许多事奉的机会，还自以为是“怀才不遇”呢！