我们的生命
读经：
歌罗西书三章四节：‘基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。’
腓立比书一章二十一节：‘因我活着就是基督，我死了就有益处。’
加拉太书二章二十节：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。’
壹 基督是我们的生命
许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主，（罗十五5，林前十一1等，）但是，圣经不叫我们凭己去效法主。我们还必须先看见一个东西，才能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。
有的基督徒说，圣经曾告诉我们，‘我靠着那加给我力量的，凡事都能作，’（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。
靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。
圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是甚么，那就是‘基督是我们的生命’。乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白甚么叫作‘基督是我们的生命，’我们就没有办法效法主，人也没有办法求主加我们力量。所以，‘基督是我们的生命’这一个秘诀，要先明白，要先看见，要先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。
歌罗西三章四节说，‘基督是我们的生命。’腓立比一章二十一节说，‘因我活着就是基督。’由此可见，得胜的路乃是在‘基督是我们的生命，’得胜的路乃是在‘我活着就是基督。’一个基督徒如果不知道甚么叫作‘基督是我们的生命，’如果不知道甚叫作‘我活着就是基督，’那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。
贰 我活着就是基督
有许多基督徒对于腓主比一章二十一节的话，有极大的误会。保罗所说‘我活着就是基督，’乃是一个事实；他们却以为‘我活着就是基督’是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个‘我活着就是基督’的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在那里活着。
加拉太二章二十节，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓主比一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太二章二十节当作他们的目标，在神面前多次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能彀与基督同钉十字架，盼望有一天能彀不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加拉太二章二十节就变成了许多人的目标，许多人的目标，许多人的盼望。
但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能彀达到这一个目标。你若把牠当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。
我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能彀得胜，叫所有污秽的人能彀洁淭，叫所有凡俗的人能彀圣洁，叫所有属地的人能彀属天，叫所有属肉体的人能彀属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能彀得着赦免，使我们能彀免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能彀免活。这意思很简单，就是祂在我们里面活，就不必我们活了。祂在十字架上如何替我们死了，今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不说，我盼望我能彀不活着，我盼望我能彀让祂活。他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’这一个，是得胜的秘诀；这一个，是得胜的方法。
有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。
如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。
他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。
弟兄姊妹，当你作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活，这是一个大福音！你用不着花那么多的力气作基督徒，用不着那么背重担的作基督徒！你可以说，‘有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！’
死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面，前也是一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道甚么叫作神的圣洁，根本不知道甚么叫作爱，根本不知道甚么叫作十字架；把我们这样皂人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起皂。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，一辈子在那里发脾气；有的人，一辈子不能忍耐；有的人，一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面，前天天勉强的在那里谦卑，必定会谦卑得累，他必定会谦卑得疲倦。罗马书第七章里的保罗就是作累了的廿钍督徒。他说，‘立志为善由得我，只是行出来由不得我。’（罗七18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，‘我真是苦阿！’（24。）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没，有只好逃跑。
但是这里有福音传给你：神不要你行善，神也不要你立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问是谁行善？
所以，神的方法不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’你看见这里面的不同么？不是效法基督的生活，也不是给你能力来活出这一个生活，而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面活着。不是乞一个人来到神面前，乃是基督活你里面来到神面前。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。
这一个，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如以如果有一个人，他不能说‘不是我活，乃是基督活，’这一个人就还不知道甚么叫作基督教，不知道甚么叫作基督的生命，不知道甚么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到‘不是我活，乃是基督活的地步。但是，保罗并说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
参 我已经与基督同钉十字架
也许有人要问：怎样才能现在活着的不再是我呢？这这个‘我’怎样出去呢？这个问题的解答，就是加拉太二章二十节的第一句话－‘我已经与基督同钉十字架。’如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说‘不再是我’呢？只‘有已经与基督同钉十字架’的人，才能说‘不再是我。’
关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。
我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在十字架上被钉死的时候，神把我们摆在基督里，与祂一同钉死了，这是神那卜方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神甚么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是甚么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的，‘因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。’我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与祂同钉一宇架了，是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在十字架上了。
比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基路伯绣在上面的；（出二六1）在主耶稣离世的时候，幔子裂开了，（太二七51，）当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的。（来十20。）基路伯有人的脸，狮子的脸，牛的脸，和鹰的脸，（结一10，十20，）这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在祂里面，也都一同裂开了。祂死是‘为每一件东西尝了死味，’（来二9，达秘译本，）所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人，多少年来你想把你自己作成功个基督徒而作不成功，可是现你看见，神已把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。
对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见伙你的罪已经在基督身上，你人也已经在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的人已经被钉死，这是基督作成的事。有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我在基督里，基督死了，我也死了！
但是，为甚么你这个‘人’到今天还是活的呢？你是钉死了，为甚么你还是着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需用你的意志，把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个‘人，’天天望他作妳，那么他不活也要活过来，他连死都不安心。甚么作死？一个人软弱，软弱再软弱，软弱到极，不能再软弱了，软弱到底了，那是死。许多人不承认自己的软弱，对于自己还有那么多的要求，是说，他还没有死。
罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是第七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，‘主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，’那就行了。烈是罗马书第七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在十字架上了，你自己还不甘心，还是；在那里立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，‘主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。’这才是得胜的路。
主把你钉十字架，你应当说，‘阿们！’主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说‘阿们，应当让我死，’这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以祂把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步能接受神的断案。
所以，这是两方面：一、基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；二、我要承认这件事，我要说‘阿们。’必须这两方面合起来，才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂，一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，‘主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在十字架上。’这样，基督就能从你身上活出来！
不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在里想办法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他搅见：神看我不行，我也不行；神看我除了死之外有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，‘不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！’
我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，‘我已经作得彀了，真不行；我今天不管了，你来罢！我已经钉死在十字架上了，从今以后，让你来活罢！’这就叫作‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’
肆 因信神的儿子而活
加拉太二章二十节还有两句话很重要：‘并且我如今在肉身活着，是因信神的儿而活。’基督活在们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，‘主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。’我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不立志。罗马七章的基本教训，就是一再立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。
撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，‘主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。’总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，‘是你，不是我！’
你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，我失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而们不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在；你里面动，而是你自己在那里，动你自己在那里作，那这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只仰起头来说，‘主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！’你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，‘主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！’你如果能彀相信，能彀仰望，能彀倚靠，你就天天都能彀作见证说，‘不是我活，乃是祂活！’── 倪柝声《初信造就》