教会的道路
【教会道路的启示】在启示录第二至三章里，神从小亚细亚众多教会当中，特别拣选出七个教会来，预言教会的道路在地上到底怎样。神在这里给我们看见，二千年来，甚么种的教会是祂所定罪的，在甚么种的教会里是祂所喜欢的。只有当我们明白启示录二至三章之后，我们才知道到底教会的道路要如何；才知道我们该在甚么种的教会里，作甚么种的人，才能讨主的喜悦。
这里有七个教会。第一个教会是以弗所，乃是指第一世纪末了时候的教会。第二个教会是士每拿，乃是指第二世纪到第四世纪初的教会，受到罗马帝国十次大逼迫。第三个教会是别迦摩。“迦摩”就是结婚；“别迦摩”的意思就是“注意啊！现在结婚了。”这是指主后三百十三年，康士坦丁起首接受基督教作国教那一段时候的教会。
这七个教会分作头三个和末四个两组。头三个教会都已经过去了，而末了的四个教会都已经一个接一个的产生，都同时在地上存在。头三个教会没有主再来的应许，后四个教会有主再来的应许（参二25；三3，11，21），可见后四个教会要继续存在直到主耶稣再来。我们要从这四个里拣选教会。今天有四种不同的教会在地上，我们作神的儿女，该从这四个教会很小心地拣选才可以。
【推雅推喇──罗马天主教】第四个教会是推雅推喇，就是罗马天主教。“推雅推喇”的字意是“高楼”，或者“高塔”。从前罗马帝国是用政治的力量压迫基督教，现在是用政治的力量扶持基督教，作基督教的后盾。结果基督教不只与世界结婚，并且在世界上被高举。罗马天主教，就是教会与世界联合，结果使教会在世界里得着高的地位。
圣经把女先知耶洗别拿来代表罗马天主教。罗马天主教的难处是在于耶洗别的教训。耶洗别的教训有两个特点：一个是行奸淫，一个吃祭偶像之物，就是拜偶像（参启二20）。
奸淫，在圣经里的意思，就是混乱。人混乱就犯奸淫。罗马天主教和世界混乱。全世界所有的宗教，都有它们特别的女神。罗马天主教把童贞女马利亚当作女神，这就是行奸淫、混乱。十二月二十五日是罗马人的太阳节，罗马天主教把这一日变作圣诞节，说主是真的太阳。这是行奸淫、混乱。教会是神的殿。在旧约，神的殿是用木头、石头造的；到了新约，乃是一切相信主的人，我们的身体就是圣灵的殿。但罗马天主教把礼拜堂当作神的殿，这一个思想是从外教来的，从外教的庙转过来变作罗马天主教的教堂，这是跟外教人起头行淫乱。在新约里，所有神的儿女都是祭司，都能事奉神，但罗马天主教把旧约圣经里犹太祭司作居间阶级的制度带进来，这是犯奸淫，是混乱。罗马天主教的教堂里，不只有香烛、灯台、香炉等旧约的东西，还把外教的东西、拜偶像的东西、迷信的东西也拿来。这是何等的大混乱！
他们不只是混乱，神还指责他们拜偶像。在罗马天主教里，人拜十字架，拜主耶稣的像，拜马利亚的像；彼得、保罗等使徒，以及历世历代受苦、殉道的信徒，都为他们作偶像来敬拜。还不止，许多殉道者的骸骨，也是他们敬拜的对象。在罗马天主教里，完全充满了偶像。
由此可见，罗马天主教乃是神所定罪的教会。神不悦纳人在罗马天主教里（参启十八4）。我们作神儿女的人，要尽力量不去摸罗马天主教的东西。在它里面有许多是错的，所以我们不能跟从罗马天主教。
【撒狄──更正教】第五个教会是撒狄；“撒狄”是“恢复”，或说“余剩”（that remains）的意思。撒狄代表继罗马天主教之后所有的更正教。撒狄虽然包括改教，但不代表改教。针对罗马天主教的改教运动，一种是出乎神的，一种是出乎人的。马丁路德出来，一个人站在那里反对教皇、主教、神父，反对整个的罗马天主教。当时也有许多爱主的人，用他们的性命来作自己所见证的道的印记，这些都是出乎神的部分。但当路德改教的时候，有许多政权，趁机摆脱罗马天主教的辖管，利用改教来达到他们政治的企图，这是政治的改教。改教变成是教会和世界联合起来打倒罗马天主教的一个运动，结果有所谓的国立教会产生。
撒狄也是被神责备的教会。撒狄的特点就是说，“按名你是活的，其实是死的”（启三1）。更正教所设立的教会也和罗马天主教一样，是政治和宗教合在一起的教会。按新约，教会乃是神的子民，在地上是一个无倚无靠的团体。但按国立教会的规矩，国的范围有多大，教会的范围也有多大；所有那一个国家的国民，不论信主与否，生下来就能受洗在教会里。世界和教会混在一起，信的和不信的调和在一起。所以说，按名是活的，其实是死的。这是更正教的特点和光景。
但是这并不拦阻在更正教里出来许多有名的、为神所用的属灵大汉，但都是单独的，不是团体的。所以主说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的...”（启三4）。更正教起头的历史，乃是国立教会；后来有许多异议者（Dissenters），觉得国立教会不对，乃有私立教会的兴起。一班一班的人，因着看见某些特别的真理而分开，设立了所谓的独立教会。这些意见不同而出来的人，都被冠以一个名字，叫作分门别类。实际上难处不在这些看见真理的人身上，而在看不见的人身上。在国立的教会里，有许多东西是不出乎神的，所以神的儿女要跟从主的话，就只得从他们中间分别出来。今天如果神的每一个儿女都审判罪，都对付不是出于神的，大家都能合一，而且也都能与主合一。
在更正教的历史中，一个独立的教会兴起，大体上是第一代充满了祝福，第二代就起首组织，第三代就堕落了。更正教全部的历史就是按名是活的，其实是死的，一直在生和死的分界上。有活过来，又有死。
【非拉铁非──弟兄相爱的教会】第六个教会是非拉铁非，只有称赞，没有责备。“非拉铁非”的意思是“弟兄相爱”。非拉铁非是从撒狄出来的，是圣灵的一个新运动，把人从死亡的更正教里拉出来，让人站在身体的地位上。不承认有其它的关系，只承认有弟兄的关系；不承认有其它的交通，只承认有爱的交通。
非拉铁非的第一个特点，就是他们遵守主的命令（参三8）。在这里有一班人完全回到主的话语里去，在他们中间没有任何信条、道理、遗传，只有话语。神在他们中间把话解开。在教会的历史里，没有一个时代明白神的话，像非拉铁非那样。在教会历史里，只有在非拉铁非里面，神的话得着了当得的地位。非拉铁非的第二个特点，就是他们不弃绝主的名。历世历代以来，教会历史这么长，主耶稣的名字反而变作是最末了的名字。人注重信徒、道理、国家的名字。非拉铁非把路得、韦斯利、浸信、安立甘等所有的名字都去掉，只高举基督的名。
主对七个教会都有得胜者的应许，但须要他们能胜过所处教会的难处，才算是得胜者。惟独非拉铁非的得胜者，没有甚么东西需要特别得胜的，因为那一个教会没有任何的难处，他们所作的一切都是主所悦纳的。主对非拉铁非只有一个要求，就是要持守所有的。
【老底嘉──众人意见的教会】第七个教会是老底嘉，是非拉铁非堕落而成的。老底嘉是变相、走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作“众人的意见”，这是“老底嘉”的字意。甚么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命上的来往一失去，所剩下的，就是大家的意见。
老底嘉的特点，就是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲。这些属灵的骄傲，是从已往的历史来的。他们记得那一个历史，而今天却失去了那一个实际。只有一班人，能夸口他们的富足，就是失去生命的非拉铁非。我们如果要继续在非拉铁非的道路上，就得学习在神面前谦卑。“神的祝福在我们中间”这话虽是事实，但一不小心，就会有老底嘉的味道。摩西脸上发光，自己却不知道。活在主面前的人，不觉得自己是富足的。骄傲的结果，就是不冷不热。老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的。
【要为自己挑选教会的道路】今天在地上有四种的教会，这四种的教会要一直继续到主耶稣再来。每一个神的儿女，都得挑选自己教会的道路。主所定规教会的道路只有一个，就是非拉铁非。要走在这一条道路上。不要好奇去问看，罗马天主教是怎么一回事。好奇的人，常常受亏。不要去摸更正教的各宗派。整个更正教的运动虽有神的祝福，但是有许多被定罪、受责备的，用不着我们去查考、去问。
我们要学习站在非拉铁非的地位上。总是遵守主的话，不弃绝主的名。但千万不要骄傲，不要在罗马天主教、在更正教各宗派面前骄傲。走非拉铁非的路，最大的试探是骄傲。“我们比你们好，我们的真理比你们清楚，比你们懂得多！我们只有主的名，和你们不一样！”一骄傲，马上就落到老底嘉去。跟从主的人，没有骄傲。骄傲的人，就被主吐出去。