按手
【按手是真理的一个根基】在圣经里明显的给我们看见，一个人需要受浸；在圣经里也明显的给我们看见，一个人应当接受按手。今天神的儿女，如果光受了浸，而没有按手，总归缺了东西。
希伯来书第六章告诉我们说，人应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。在基督徒的生活里，有好几个真理是根基，都是不能放松的。信徒不必重复的立根基，但是根基总得立。这些基督道理的开端，就是悔改、相信、受浸、按手、复活、审判。如果我们受了浸，而没有按手，我们在跟从主的事上，总是缺少一个根基。
当时的希伯来人，是有了根基还要再立，一直在根基上兜圈子。今天的基督徒，是这些根基没有立好，就往前去了。好比盖房子，你缺了一个根基，你得补上，然后才能往上盖造。
【按手的意义】（一）联合：利未记第一章所说的按手在牲畜头上，意思就是献祭的人和祭牲合而为一，和祭牲联合。一个人到神面前来献祭，他为甚么不把自己献上，而把牛羊献上？千山的牛、万山的羊都是神的，难道神还希罕牛羊？人来到神面前，除非把自己献上，不然，神是不满足的。献祭，是要献自己；献祭，不是要献牛羊。
但是如果到了祭坛上，倘若真把我自己献上，杀了、烧了，当作燔祭，那岂不就像旧约里那一班拜摩洛的人一样么？拜摩洛的人，不是把牛羊献上给摩洛，而是把自己亲生的儿子献上给摩洛。摩洛是要求我们的儿女流血，神是要求我们把自己作牺牲献上。
从一方面看，神的要求是比摩洛还厉害；但另外一方面，神给我们一个方法，叫我们作牺牲而不烧掉。这方法就是带牛羊来，按手在牠的头上。牛羊全身最要紧的地方是牠的头。我的手按在牠的头上，好像牠就是我，我就是牠。牠的血流出来，就是我的血流出来；牠摆在祭坛上，就是我摆在祭坛上。所以，按手的意思就是联合。今天我和牠站在同一个地位上，牠被带到神面前去，就是我被带到神面前去。
（二）传递祝福：在创世记里，以撒给他的两个儿子按手，雅各给他两个孙子以法莲、玛拿西按手，替他们祝福。这按手就变作传递、传接，把福传递给他们。
按手有两个意思：一个是联合，一个是传递。两个都可以说是交通。交通叫我与他合而为一，交通叫我的能力流到他身上去。
【基督的身体与膏油的涂抹】（一）神将膏油倒在基督的全身上：林前十二章12～13节给我们看见基督的身体。神在地上得着了一个人，这一个人就是拿撒勒人耶稣。神已经设立祂作基督（就是受膏者的意思）。当神将祂自己的灵倾倒在祂身上时，神不是将圣灵倒在祂个人身上，神乃是将圣灵倾倒在祂身体的头上。主耶稣不是以个人的资格得着神的膏油，祂乃是站在作头的地位上。换句话说，祂乃是为着身体而被神涂膏的。
祂的名字叫受膏者，我们的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司（Christos），我们的名字叫克利斯托爱（Christoi）──基督徒、基督人。祂是头，教会是身体。神在地上不是要造出一个人，神在地上乃是要造出一个团体的人，就是教会。但是教会在地上如果凭着自己，教会不能满足神的心，教会没有法子维持见证，教会没有神的能力。为着这个缘故，神必须将膏油倾倒在教会身上。膏油乃是代表神的权柄，神的权柄是借着膏油倾倒在教会身上。然而神的膏油不是涂在一个肢体身上，也不是涂在所有的肢体身上，神的膏油乃是涂在元首身上。因为神将膏油倾倒在元首身上的缘故，所以全身就都有了膏油。
（二）我们站在身体的地位上就得着膏油：我们怎样才能得着膏油呢？我们必须站在身体的地位上。如此，当膏油倾倒在头上的时候，自然而然就来到我的地方。
请记得，膏油是倾倒在亚伦的头上，然后才流到胡须，流到衣襟。所以膏油倾倒在元首上，膏油就流到身体最低的地方。今天人享受膏油，不在于个人在神面前怎样，乃在于他是否站在身体的地位上。
在属灵的路上，我们需要圣灵的能力，才能有膏油作我们的力量，才不是凭着肉体作的。因为膏油是不涂在人的肉体上的。但是膏油的得着，不是我祈求、祷告的问题，乃是我和身体发生正常关系的问题。圣经里面绝没有身体受膏，圣经里面只有元首受膏。但是因为你是身体上的肢体，元首受膏，你就也受膏。只有愚昧的人，才追求个人的膏油。
（三）按手的人是基督与身体的代表──使徒：神的话给我们看见，每一次有人受浸归入基督之后，就有神所设立的权柄，像使徒之类的人，代表元首和身体来给他按手。神在教会里所设立的，第一是使徒。第一，这就是权柄。换句话说，在这里有代表的权柄。
使徒代表基督给我按手，这意思就是说，叫我服在基督元首的权柄之下。你被按手的时候，你的头就低下来；意思说，我从今天起不出头了，我的头服在权柄底下。
当使徒代表身体给我按手的时候，就是对我说，他和我是有交通的，他和我是合一的。按手的意思就是说，你这一个人，与基督的身体合而为一了。
【怎样接受按手】（一）要服在元首的权柄底下：我们必须站在元首的权柄之下，我们必须在基督的身体里作一个肢体。你一单独，你就死了。只有在身体里才是活的。
（二）要看见联合的紧要：按手的着重点是在联合。按手虽然带着传递的作用，但按手主要的意义是联合。看见了联合的紧要，才能得着传递的祝福。
（三）要看见我是靠着全体活着：当你被按手的时候，你的眼睛必须开起来看，从今天起，我是在许多的儿女中作儿女。我是一个肢体，所以我的生命要靠着全体而活。如果我在一个地方单独的作基督徒，我就了了，就没有用处。我和其它神的儿女一不交通，就出事情。管你多有力量，你不能存在。
【行传里两次按手的例子】（一）撒玛利亚的事：撒玛利亚的人相信了主，是已经得救了，但是有一个特别的情形，就是圣灵不到他们身上来。所以使徒们就来把他们的头按了，把他们摆在元首的权柄之下，这样，膏油就流到他们身上。
受浸是宣告说，我把世界丢了。按手是宣告说，我进入了身体。这是两方面的事。我一被按手，就加入了身体，就和神所有的儿女联合，并且我也服在元首的权柄之下。你把整个人摆在元首的权柄之下，你马上看见膏油在那里流。
（二）以弗所的事：以弗所的人信的时候，还没有受圣灵。如果是相信了耶稣，怎么能够没有圣灵？定规在根基上有错误。原来他们只是受了约翰的浸，没有归入基督。所以保罗说，要再受浸归入基督的名。
如果人没有受浸，就不能接受按手。保罗是在他们重新受浸之后才按手。他一按手，圣灵就马上降在他们身上。在这里不只是得着有外表表现的圣灵；我着重的说，这乃是膏油流到他们身上的情形。
诗篇第一百卅三篇给我们看见，元首受了膏油。元首的受膏，就是身体的受膏，就是每一个肢体的受膏。五旬节外头的表现，那是太外面的，那并不是那么大。圣灵今天降在人身上，外面的表现不过是显出膏油的涂抹。
【圣经里的一个例外】在圣经里面，只有一个地方是例外，就是在哥尼流家里，他们没有受浸，也没有按手，圣灵就先降临。不必先施浸，不必先按手，主就将圣灵降在外邦人身上，乃是有特殊的原因的：那时，所有的使徒还以为说，主的恩典只给犹太人。犹太人看外邦人是下等动物，是畜牲。为要打破人的黑暗，主再三的给彼得看见一个异象，让彼得知道外邦人也可以得着神的救恩。但彼得还是不敢下手替哥尼流家里的人施浸，所以圣灵就先降在他们的身上。这样，彼得回去就可以说，圣灵已经作了事，我只好给他们补一个课，只好给他们施浸。
受浸是为着脱离世界和进入基督，按手是为要得着膏油。膏油已经得着了，按手就取消了。所以彼得只替他们施浸。后来保罗从外邦地回去，在耶路撒冷教会里，为着外邦人的事起了争辩，彼得又把那一件事说出来，就把那一个拦阻全打破了，从此就开了外邦人信道的门。
在撒玛利亚有按手的事，在该撒利亚没有。可是主用该撒利亚的事，来印证保罗所作的，叫行传十五章的事得着解决。到了十九章，保罗到了以弗所又按手。所以按手这一条路，一直连到今天没有断。
【我们要跟着神的儿女一同走】要知道，我单个人不能活，我一个人不能作基督徒，我要和神的众儿女一同作肢体，我还要学习服在元首的权柄之下。我要跟着神的众儿女一同走，这样，在我的生活上，在我的工作上，自然而然就有膏油的表现，在神面前才有路。