模成、得赎与得荣
【救恩的终极目的】圣经说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子”（罗八29）。这里的“效法祂儿子的模样”，按原文更好翻作：“模成祂儿子的形像”。神的意思，不是要我们在生活行为上效法、模仿祂的儿子，而是要我们从里面更新、变化与长大，以致模成基督的形像。
神预知、拣选并豫定我们，目的是要使我们模成祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。为着这个缘故，祂便在时间里来呼召我们，感动我们相信祂的儿子耶稣基督，叫我们得以在地位上成圣和称义，然后继续作工在我们身上，更新与变化我们，使我们能在生命上称义和成圣。而在我们更新与变化的过程中，生命逐渐成形并长大成熟，至终要长大成人，也就是模成基督的形像。长大成人与模成基督的形像，乃是神、人共同的目标，也是救恩的终极目的。
【神救恩计划的施行步骤】在神完全的救恩里，最终目的是要我们模成基督的形像。为着达成这个目的，神就一步一步的按着祂的计划实施在我们身上：
（一）照着神的形像造人：圣经说：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创一26）。照希伯来原文，“形像”包含可见与不可见的、实质与抽象的；“样式”只指可见的实质。因此，“形像”是指内在的性情，“样式”是指外表可见的体格。神造人的时候，一面使我们的里面有祂良善的形像，诸如喜爱良善、圣洁、公义和爱心，一面使我们的外表有祂“神格中第二位”的样式（参西一15），以致连野兽也都惊恐、惧怕人（参创九2）。
（二）叫亚当作基督的豫像：圣经说：“亚当乃是那以后要来之人的豫像”（罗五14）。“那以后要来之人”就是基督耶稣，所以圣经说基督是“末后的亚当”（参林前十五45）。照着神的形像和样式所造的人，实际上是照着基督造的，所以人能地上代表祂（参创一28）。
（三）使信徒重生而成为神的众子：人的失败堕落，使人的魂与体变了质，而有了鬼的模样，并且人的灵死了（参弗二1），失去了功用。但神不放弃人，差遣祂的独生爱子来成为人，取了奴仆的形像，成为人的样式（参腓二7），为要成功救赎，使凡相信基督的人得着重生（参彼前一3），成为神的许多儿子（参来二10）。如此，信徒的里面就有了神的生命（参约壹五12），就得与神的性情有分（参彼后一4）。
（四）使信徒逐渐变成主的形像：圣经说：“我们众人...就渐渐变化而成为与主相同的形像”（林后三18原文另译）。这是指信徒在世时正在进行的方向，我们都在更新与变化的过程中，也都要有与主相同的形像；只是问题在于各人依更新与变化的程度，而拥有主的形像多寡不一，有的人主的形像多，有的人主的形像少。
（五）信徒将来都要完全像祂：圣经说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹三2）。这是指我们将来见主时，不只里面的生命要变化到与主一模一样，而且外面的身体也要改变形状（参林前十五49～52），而与主必像必肖。
【模成主形像的正意和代价】神的心意是要我们模成祂儿子的形像，这一个“模成”（conform），包括了上述第四和第五两个步骤。神不但要我们今天在魂里逐渐变化成主的形像，并且将来还要改变我们身体的形状，叫我们里外都像主，何等的荣耀！
神的儿子耶稣基督，乃是这个形像的原型或模子，而我们这许多的儿子，是这个形像的工作品或产品。今天，神已经将这个形像的原型（就是基督是我们的生命，参西三4）放在我们的里面，又将我们放在基督这个形像的模子里面，祂正在作工在我们身上，直到我们与祂的儿子完全“同质并同形”，这就是“模成”的原文意思。
这个“模成”对我们人来说，并不是一件舒适又快意的事。神为了要模成我们，就调度我们的环境（包括一切人、事、物），使我们在高压和高温之下被铸造、被烘焙，虽然难受，却是模成主形像所不可或缺的。当我们身历其境的时候，不觉得快乐，反觉得愁苦（参来十二11），但我们若将这苦楚和所要为我们成就的荣耀相比较，就会觉得这苦楚不过是至暂至轻，而那荣耀却是极重、无比、永远的（参林后四17）。这样，我们现在的苦楚，就不足介意了（参罗八18）。
【信徒魂里变成主形像的诀要】圣经说：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三16～18）。这几节经文告诉我们，“人的心”和“主的灵”乃是变成主的形像的两大要素：
（一）心要转向主：信徒追求属灵，但往往被主以外的人、事、物吸引去了，心向着仪文、字句等属灵事物，或属灵伟人（参林三6～7），在不知不觉中，心眼被蒙上一层帕子，如此结果，就算是花了几十年的工夫，热心服事，谨守教条，效忠所归属的领袖或团体，仍然一点改变也没有，何等可悲！所以最要紧的是，心要转向主，要全心被主自己所吸引，如此，帕子才能被除去，才能敞着脸看见主。
（二）被灵释放、得以自由：信徒的心要先转向主，灵才会作工；灵一作工，必然就带来自由。从前我们的心有问题，被主以外的人、事、物所霸占，被某些奴仆的轭挟制（参加五1），以致主的灵无法为我们作甚么。如今我们的心一旦转了方向，主的灵立刻有机会作工，就叫我们从那些人、事、物底下被释放出来，得着真自由。
（三）看见并返照主的荣光：我们心中的帕子既被除去了，就如同照相机的快门被打开，主的荣光就立刻照进照相机里面的底片，将祂的形像刻印在我们的心上。我们的心一有了主的形像，我们的行动就会显出主的模样，这就是返照主的荣光。
（四）变成主的形状：这里用“镜子”作比喻，镜子只能返照它对面的事物。我们在日常生活中观看基督有多少，就返照出来的基督有多少。我们的心越多转向主，越多观看并返照主，渐渐的，我们的里外便越来越多改变成主的形像。
（五）荣上加荣：我们改变的程度越多，就越有主的荣耀，直到完全与主相像，如同从主的灵变成的。
【‘模成’包括我们的身体得赎】使徒保罗在题到模成祂儿子的形像时，也题到我们身体的得赎：“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗八23）。今天我们的灵魂所寄托、居住的身体，是卑贱的（参腓三21），是软弱的（参林后十一29），是必死的（参林后四11），是劳苦的（参林后五4）。若是救恩不及于我们的身体，那将是何等的不够完全！感谢主，不只我们的灵魂得赎，我们的身体也要得赎。
甚么叫做“身体得赎”呢？圣经把我们的肉身比作“地上的帐棚”（参林后五1；彼后一13～14），表示我们的肉身只不过是暂时的居处，将来有一天要换成属天、永存的房屋（参林后五1），就是属灵的身体（参林前十五44），这一个改换，就是我们的身体得赎。圣经说，当我们的救主耶稣基督从天上降临的时候，“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓三21）。当主再来时，我们的身体要得赎，要改变成荣耀、属天、属灵的身体，与主自己荣耀的身体完全相似。
【当我们的身体得赎之时，也是我们得荣之时】圣经说：“所称为义的人，又叫他们得荣耀”（罗八30）。甚么叫做“得荣耀”？许多信徒都以为“得荣耀”就是得着荣耀的奖赏，或进到一个荣耀的境地里面，就像希伯来书所说的：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去”（来二10）。固然，有一天，我们都要进到神面前，从祂得着称赞、奖赏和荣耀；但这里的“进荣耀里去”和“得荣耀”，有它更深一层的意义。
“荣耀”原本是用来形容神的自己，圣经称祂是“荣耀的神”（诗廿九3），这是因为每一次祂向人彰显出来的时候，人所看见的，实在无法用人的言词来表达，只好借用“荣耀”来形容（参结一28）。所以“得荣耀”也罢，“进荣耀里去”也罢，都是说到信徒被更新、变化、长大、模成到一个地步，神荣耀的特性一览无遗地从人（身体得赎的信徒）身上彰显出来，也就是里外完全像神的意思。这个“得荣耀”，借用一个比喻来说明：一粒康乃馨的种子，并不起眼，甚至到它发芽、长大了，还不怎么显出它的美丽来，但当它开花的时候，就是它得荣耀的时候；神生命的种子在我们里面发芽、长大，直至模成又得赎的时候，这种子的特性都显露出来，便是我们的得荣耀，也便是我们进到荣耀里去。