天使
【天使是甚么？】天使与人、并与信徒的关系密切，然而人们对于天使的观念趋向两个极端：一些无知识的人和天主教徒，过度高抬天使，甚至敬拜天使；而大多数基督教信徒却因此采取反对天使的立场，故意漠视天使，几乎绝口不题天使。然而我们应当根据圣经，对天使有正确的认识，并有正当的态度。首先，让我们来看天使究竟是甚么：
（一）天使是受造之物：圣经告诉我们，我们所相信的神，是“那创造天、地、海，和其中万物的永生神”（徒十四15）。宇宙万有，包括天、地、海和其中的万物，都是神所创造的。而天使是属诸天里面之物，因此我们可以断定，天使也是神所创造的。神的创造，乃是天使的来源。所以说，天使是一种受造之物。
（二）天使的本质是灵：天使虽然与万物同属受造之物，但万物都能以肉眼看见，以手摸到，或以仪器测得，惟有天使不同，因为他们的本质是“灵”（参来一14）。天使并不是属物质的东西，所以在正常的情形下，天使是肉身的感官所不能察觉的。然而圣经也多次记载，天使曾向人显现（参创十九1；太廿八5；路二10等）；这并非表示天使具有人的形体，只不过为了让人能看见，好传达神的旨意，就特地以人的样式显现出来而已。
天使的本质既是灵，就无所谓男女性别，因此他们是“不嫁也不娶”（太廿30）。圣经虽然没有明言天使不死，但我们可以由主耶稣的话得知，他们不需要借着嫁娶来传宗接代，因此推断他们大概是不会死的。
（三）天使是神的使者：“天使”的字义是“属天的使者”，圣经又称他们是“主的使者”（太一20）、“神的使者”（路十二8）、“耶和华的使者”（诗卅四7）等。从他们的名字就可以知道，天使乃是服事神、奉神差遣的使者，所以圣经说他们是“听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使”（诗一○三20）；又形容他们“事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万”（但七10）。因此，天使的主要任务是服事神、在神面前侍立；他们的数目多达“千千万万”（启五11），意思是多到人无法数算。
神为了使天使能克尽职责，就赏赐给他们尊高的地位和非凡的权能。圣经常称呼天使为“神的众子”（伯一6；二1），意思是说他们是出于神的，又是亲近神的，高过其它受造之物，甚至高过人（参诗八4～5）。圣经也形容天使的“力量权能更大”（彼后二11），这个“更大”到底有多大，我们今天虽然不能知道，但是，无可置疑的，凡是神要他们去作的事，他们的权能必定能够作成。
【天使与人的关系】到底天使与世人的关系如何，圣经也提供了一面橱窗，使我们得以窥知几许：
（一）天使原比人高一等：诗篇说：“世人算甚么？你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点”（诗八4～5）。这里的意思是说，神竟顾念比天使微小的世人。可见，在神造物的次序中，天使原比世人高过一等。
（二）天使原是不婚不育的：主耶稣在答复撒都该人的问题时说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”（太廿二30）。主的意思是指天使不像活在肉身中的世人，是不结婚也不生育的；这是神在创造时就给天使所定的自然规律。
（三）堕落的天使破坏了神的规律：神给天使所定的规律虽然是不嫁不娶，但天使既然有时能够以人的形像显在人面前，又有时能像常人一样的吃东西（参创十九3），所以也有可能像常人那样结婚；只不过显人样和吃东西不算犯规，天使跟人结婚却违犯了神的规律（参创六4；犹6～7）。
（四）天使常向世人传佳音报喜信：天使服事神、奉神差遣，特别与世人有关系。神差遣天使，主要是为着向世人传报讯息，例如：告诉马利亚将要怀孕生子（路一26～38），指示约瑟娶马利亚、又要他带领母子避难埃及（太一20；二13），报告大喜的信息给野地里的牧羊人（路二8～12），告诉抹大拉的马利亚关于主从死里复活的消息（太廿八1～7）等等。将来有一天，神还要差遣天使，把永远的福音传给住在地上的人（参启十四6）。
（五）神有时会以天使的样子向人显现：圣经里面记载，神自己有时也会以天使的样子向人显现，例如：向亚伯拉罕显现的三位天使中，有一位圣经称祂是耶和华（参创十八16～17）；圣经也用“另一位天使”来形容神的儿子耶稣基督（参启十1～2）。
【天使与信徒的关系】在今天恩典的时代中，天使与信徒的关系尤其密切，信徒的一举一动，一言一行，都在天使的观看和照顾之下，因此我们不能对天使与信徒的关系予以了解：
（一）信徒的地位高于天使：圣经虽然明说，人比天使微小一点（诗八4～5；来二9），但这是就着神创造的次序来说的；在神救恩的计划中，信徒的地位比天使还要尊贵，其理由如下：（1）信徒是神所生的（参约一13），里面有神的生命；天使是神所造的，里面没有神的生命。（2）信徒是神的儿子，得为神的后嗣（加四7）；天使是神的仆役，奉神差遣来为信徒效劳的（参来一14）。（3）圣经里面多次说，神住在信徒的里面（约壹四15等），但从来没有一处说，神住在天使的里面。（4）信徒将来还要审判天使（林前六3）。
（二）天使受命为信徒效力：圣经说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么”（来一14）？这里明明的告诉我们，天使是奉神差遣，来服事我们信徒的。根据圣经的话：“他（彼得）的天使”（徒十二15）和“他们（信主的小子们）的使者”（太十八10）来看，很可能我们每一个信徒，都至少各有一位天使被指定来服事我们。
天使服事我们甚么事呢？（1）加添力量给我们（路廿二43）；（2）保护我们（诗九十一11～12）；（3）搭救我们（诗卅四7；徒五19）。
（三）天使在观看信徒的行事：圣经说，当一个罪人悔改得救，天上的使者要为他欢喜（参路十五7），可见天使一直在观看世人的举动。我们得救以后的一举一动，仍在天使的观察之中。保罗说使徒们“成了一台戏，给世人和天使观看”（林前四9）；其实，我们信徒也都列在这台戏之中，给天使观看。所以保罗又说：“女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”（林前十一10），教会中姊妹们在祷告或讲道时蒙着头，主要是为着给天使们观看的，而不是为着给别人观看。所以信徒们无论作甚么事，或说甚么话，都应当在心中有一个意识：天使正在观看并倾听着我们（参提前五21）。
（四）信徒不可敬拜天使：一般人难免有一种错误的观念，以为天使既是属天、又是属灵的，所以远远超越我们凡人；同时，天使是神与我们人之间交通的媒介（参创廿八12），所以我们应当敬拜天使。基于这种心理，罗马天主教就叫人敬拜天使，但这是异端，是不符合圣经的教训的。当日使徒约翰在拔摩海岛上看见异象，想要拜指示他的天使时，天使就制止他说：“千万不可！我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的；你要敬拜神”（启廿二8～9）。只有神自己配得我们的敬拜。使徒保罗也警告我们，敬拜天使，会使得我们的奖赏被夺去（参西二18），因此，天使是敬拜不得的！
（四）信徒将来要审判天使：圣经说，天使若犯了罪，将来要接受审判（参彼后二4；犹6），并且非常奇妙的是，在对天使的审判中，好像神并不亲自来执行，而是委托我们信徒代表祂施行审判（参林前六3）。这是神给祂儿女一种特别的权柄，也是神对那些犯罪的天使一种的羞辱。
【天使的种类与等次】天使的数目有千千万万，根据圣经的记载，下列五种天使，是与一般的天使不同的：
（一）天使长：圣经给我们看见，在神的众天使中间，有一班是地位较高的，称作“天使长”（帖前四16）。究竟有多少位天使长，因为圣经没有明记，所以我们不得而知。可能只有一位，也可能有多位。圣经特别题到一位天使长，他的名字叫“米迦勒”（但十二1；犹9；启十二7），字义是“谁是像神的”？圣经每次题到他时，都说到他与魔鬼争战或争辩的事，故他可能是特别被指定与魔鬼争战，以保护神的百姓。
（二）加百列：圣经题到一位天使“加百列”（但八16；路一26），这名意即“神是大能者”。圣经每次题到他时，都与报好信息有关。
（三）基路伯：圣经也常说到神一班特别的使者，称他们作“基路伯”（创三24；王上六23～28；结九3），意即“那些被紧握着的”。圣经特别称呼他们是“荣耀的基路伯”（来九5），大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。
（四）撒拉弗：圣经又题到另一班特别的使者，名叫“撒拉弗”（赛六2～3），意即“尊贵”和“焚烧”；他们昼夜不住的在神面前说“圣哉，圣哉，圣哉。”凡不是圣洁尊贵的，都经不起圣火的焚烧；所以“撒拉弗”特别在表显神的圣洁。
（五）四活物：以西结书中的“四个活物”，有人、狮、牛、鹰四种脸面，并且明说他们就是基路伯（参结一5～10；十20）；而启示录中的“四活物”，虽同样有基路伯的四个脸面，却又有撒拉弗的六个翅膀（参启四6～8；赛六2～3）。基路伯、撒拉弗、四活物这三样同中有异，异中有同。