受浸
神救赎的主要目的
哥林多前书十章一至二节：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”保罗希望所有神的子民都晓得，神所拣选的百姓──以色列人，在历史中曾在埃及为奴，及后神垂听他们的祈求，兴起了拯救者──摩西，带领他们出埃及进迦南，但途中必须经过红海。神借着摩西对埃及法老说：“容我的百姓去，好在旷野事奉我。”（出七16）神不是仅仅拯救以色人脱离为奴之苦而已，最终的目的乃是要他们来事奉祂。在消极方面神要拯救以色列人离开埃及，离开罪中的生活；积极方面是要事奉祂，即是说神救赎的目的就是要我们来事奉祂，这亦是全本圣经重要的思想。
有些人以为信耶稣是为了将来不入地狱，可以上天堂、得永生，且在今生得平安福气；虽然这是信主的人所得到的，但都不是重点。神救赎的最主要目的，是要我们离开埃及，走上分别为圣的道路，在旷野事奉神。有些人以为六十万以色列人本来在埃及要天天为法老烧砖，现在一旦走到旷野去就无所事事了，事实上，他们四十年的旷野生活什为忙碌。当然按照神的心意，他们本不该在旷野度过四十年的寒暑，三个月就走到迦南地的，但因着他们的小信和失败，才绕了四十年的圈子。
以色列人在旷野受磨炼
然而在这些年日里，神却行了大事，恢复了希伯来人的文化。以色列的文化早就埋没在埃及的生活中，那个时代就只有埃及人的文化；在埃及生活了六百年，以色列人被埃及的历史背景、习惯、宗教同化了。他们周围的人都拜金牛犊，在埃及的以色列人都没有受割礼，后来出到旷野，他们才行割礼的。
虽然埃及人称他们为希伯来人，实际上他们和埃及人并没有分别，因为他们的子孙都是在那里出生长大的；他们知道耶和华的名字，却也拜金牛犊，这就是在埃及的光景。当神把他们带出来时，经过旷野四十年，道路虽然难走，在其中却常常经历神；四十年的磨炼使他们认识神。另一方面神除去他们不信的恶心，叫他们能够承受迦南美地。四十年来，神的子民虽然有失败，但神用祂的权柄，显出祂的得胜来。神不但恢复了希伯来人的文化，并透过摩西颁布了律法，教导百姓认识、遵守神的律法和诫命，又教导他们如何事奉神，所以以色列在旷野天天学习事奉神，在会幕中敬拜神。神的救赎有一个目的，不是为得着表面的平安，而是来事奉这位神，所以每一个蒙召得救的人，都理应事奉神。
过红海的预表
当以色列人要进入旷野事奉神时，他们必须先经过红海，这是第一个必经的关。有人认为在埃及也可以建造神的会幕事奉祂，何苦要经过红海，走旷野的道路呢？其实这也是法老的意思，当摩西奉神的名对法老说：“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。”那时法老看见神在埃及地所行的审判性神迹，就有点害怕了，他对摩西说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”（出八25）这是法老的意思，但摩西为神的缘故绝不妥协，他说：“我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华——我们神所要吩咐我们的祭祀祂。”（出八27）埃及预表世俗，法老预表魔鬼；圣经说：“全世界都卧在那恶者手下。”神的子民在埃及为奴，换句话说，当我们尚未得救时，都是在世界中作罪的奴仆，终日劳苦背重担，心灵没有安息。当神的子民落在这种光景中，神就差遣了摩西，藉逾越节羔羊的救赎，救赎他们脱离了埃及，但他们要离开埃及，就必须要先经过红海。当日以色列人来到红海岸边时，看见后面有埃及的追兵，此时摩西向神祷告，伸出他手中的杖，运用权柄的祷告，海水就分开了，于是以色列人过红海如行干地，而法老和他的全军欲追上去时，就被水淹没了。
保罗在哥林多前书十章一至二节说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”摩西所预表的就是基督，在此我们看见：以色列人吃过逾越节羔羊仍不足够，他们还需离开埃及，经过红海。一过了红海，正如摩西对以色列人所说的：“你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”世界已经被埋下去了，我们经过红海之后就不回头；纵然怎样软弱、失败，也只能倒毙在旷野，绝不能死在埃及，这不是软弱、刚强的问题，乃是地位的问题。原本的地位是在属地的埃及，如今借着受浸，地位已经迁到基督耶稣里了，也就是圣经所说“受浸归了摩西”的意思。
受浸的意义
以色列人结束了在埃及为奴的生活，从此不再作奴仆；对基督徒而言，受浸表明他已经脱离，并且埋葬了从前在罪中为奴的生活。有些人会这样想，既然信耶稣就已经可以得救，为什么还要受浸呢？不错，正如圣经记载，当主耶稣被钉十字架时，在祂旁边有两个强盗，其中一个承认自己的罪，就责备那个讥笑主的人说：“‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’又对主说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路二十三40－43）有些临终信主的人虽没有受浸，但依然是得救的。但对于正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是没有机会受浸，又有何理由拒绝受浸呢？这是圣经的真理：神的子民要出埃及，必须经过红海，正如圣经说：“信而受洗的必然得救”（可十六16）。
我们信主时，灵魂已经得救了；受浸后就是从世界中被拯救出来，因为人信主就得以免去神的忿怒，不致下地狱。但基督徒并不应该限于得救而已，还需要从世界里、从罪中被拯救出来，因为我们今天仍活在世界中。对于基督徒来说，只要真心信主，就已经得永生了，最大的难题，乃是如何才能从世界的罪和捆绑中脱离。而神的救法，藉受浸表明耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一个信主的人与基督同死、同葬，然后从水里上来时，表明与祂同复活。
同死表明我们从前在埃及为奴的生活、罪中之乐、世俗的缠绕和捆绑，完全在红海中沉没、埋葬了；当我们受浸时，这一切都已经一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在红海中，在此告诉我们：当你受浸归入主名时，就把在世界里、在旧造里、在亚当里、在自己里、在罪里的难处，完全了结、埋葬，都带进了受浸的水中，与基督同死了。同时，你也与主一同复活，粉碎撒但在你身上的权势；你若留在埃及，撒但的权势随时都可以达到你身上来，法老随时都可以追上你。但你一过红海，受浸归入主名以后，就不再在撒但权势的范围里，在地位和经历上完全不属于牠，因为你已经受浸归入耶稣基督的名里，所以加拉太书三章二十六至二十七节说：“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”当你进入受浸的水里，从水中上来时，就表明与基督一同复活；你乃是奉三一神的名受浸。你进入祂的名时，撒但在你身上的权势就失去了，你的生活、动作、存留，都在主名里，魔鬼不能追上你。
有些基督徒受浸之后，对主的信心也坚定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚会都走到台前决志信主，以为这样会加增对主的信心；每次他心里都是很有感觉的，但过一段时间，又软弱怀疑了，好像撒但一直不放过他。当他知道信心就是把一生交给主，也认识到受浸的真理后，便立刻受浸，在众人面前承认自己是属于主，以后他的生活就完全改变，凭信心受浸归入耶稣基督的名里，从世俗中分别出来，从黑暗的权势迁到神爱子的国里，信心才真的变得坚强。受浸不但了结旧造，也是信心的见证，表明自己已经与主同死、同埋葬、同复活，在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前，作这信心的见证。一个暗中的基督徒，很容易受撒但的攻击，所以必须在信心中作这见证──不但相信主，并且受浸归入主名。
何时才可受浸？
有人把受浸看成为深奥的事，以为人对圣经达到某种程度的了解，或是得救有相当的年日才有资格受浸，事实上并非如此，使徒行传二章三十七、三十八节：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”当时最少有五千人听彼得讲道，其中有约三千人决志信主，他们感到扎心，问彼得他们当怎样行，彼得告诉他们当悔改，并奉主的名受浸。使徒行传让我们看见，受浸并不需要等很久，使徒行传八章十二节说：“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”
腓利在撒玛利亚传福音，也有许多人信主，他们同样没有等多久就受浸，及后圣经又记载了一位埃提阿伯的太监，从耶路撒冷回程的途中，腓利被圣灵感动，在旷野与他相遇，把福音传给他。太监一信主，看见前面有水，就对腓利说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（徒八36）照天主教的作法，他们把一点水放在头上便表示受浸，但按圣经的真理，无论是施洗约翰、主耶稣的门徒，或腓利为太监所行的，都可以看见，受浸时人都是被水盖过，全人都埋在水里，这才有与主同埋葬的意义。所以当人真心接受耶稣作救主，又明白受浸的意义，就可以受浸，而方式是在多水之处，或池、或河，只要足以把全人盖过就可。
施浸的人
有些人要等大布道家来到才肯受浸，满以为如此便可多得一点能力，但圣经所载的却非这样：保罗得救时，神并不是差遣彼得去给他施浸。保罗在大马色的路上，看见主的大光，又蒙指示在大马色城中祷告等候，神便差遣大马色平凡的基督徒亚拿尼亚，去开保罗的眼睛，并为他施浸。保罗虽是神所重用的仆人，但神却没有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸，在此圣经便显明给我们看，凡是主的门徒都可以施浸。耶稣说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太二十八19）主不但差遣我们往普天下去传福音，并且吩咐我们要奉父、子、圣灵的名给人施浸；许多时候我们只注重传福音的使命，却忽略了祂也吩咐我们去施浸。在使徒时代，我们看见腓利施浸；保罗到各地传福音，也没有亲自为每一个信主的人施浸，而是由当地教会的信徒施浸罢了。凡是主的门徒──信主、跟从主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄（因为圣经没有姊妹施浸的例子），都可以为人施浸。
总括而言，第一，受浸是表明你已经与基督同死、同埋葬、同复活，埃及（世界）在你身上毫无能力，撒但的权势埋没了，世界的难处消失了，这是客观的事实。你已经在基督耶稣的名里，从今以后，你的生活、动作、存留都在祂里面，你已经得着了一个新的名分和地位。第二，借着受浸，活着的不再是你，乃是基督。第三，受浸也是信心的见证，而你是在宇宙中完成这个见证。── 程蒙恩《生命信息集》