天国子民的资格
国家有宪法，基督徒也有天国的宪法。昨晚我们讨论，要持守福音的盼望，除了神的保守外，要行义，要守法。那末我们要行甚么义，守甚么法呢？天国的义和法，记载在马太福音第五至第七章里，凡天国的子民都要履行这几章，非天国子民是没有份的。
这三章的目的，有些像以色列人的诫命，律例、典章。神把这些赐给以色列人，要摩西教训他们，使他们在未来国度里可以实行。（申五31）在基督徒未进入国度之前，主也给我们这三章，叫我们练习，使我们配在未来国度里与祂同王。这三章内所说的，是教导我们怎样对待弟兄姊妹、神和自己。愿主恩待我们，叫我们能努力学习，配进主的国度！
今天晚上，我们只能讨论这宪法的引言，或说是天国子民的资格，就是我们平常所说的八福。八福原是主为我们所预备国度里的福份，只有够资格的人才能享有。这不是八样福，乃是一福的八方面。一切盼望进国度的人，都应靠主恩实践力行！请记得：“靠着那加给我力量的，凡事都能作”。（腓四13）不要，怕只要信！
天国子民的资格
（一）虚心的人有福了。“虚心”二字，我们平时说是谦虚的意思，或说要倒空自己。其实原意并不这样。“心”字原是“灵”字，“虚”字原是“贫穷”的意思，耶稣实际是说：“灵里贫穷的人有福了！”（参英文本）在新约中共有二字可译作贫穷：一是不太有钱，但还过得日子；一是穷得非讨饭过不得日子。这里的“虚”是第二个字。所以在路加福音这字有两次译作“讨饭的”：“又有一个讨饭的，名叫拉撒路”，“后来那讨饭的死了。”（路十六20－22）这样，本句应是：“灵里非讨饭过不得日子的人有福了！”灵是不吃饭的，灵怎能讨饭呢？灵所要的是属灵的福份，单是主有，也只能向主要。所以本节原意是“凡灵里非向主求告就不敢动的人有福了！”这就是主耶稣所说：“……我没有一件事，是凭着自己作的。”（约八28）这样的人，虽然生活在地上，天却已在他内里掌权，天国（天的统治权）已是他的。
我们喜欢夸耀自己。赚了钱是自己本事，书读得好是自己用功，儿女是自己生的，房子是自己买的，甚么都以为靠自己才有今天。但是一个灵里贫穷的人，深知一切都是主的恩典。有了主的恩典。他能作这样，得那样；没有主的恩典，他就不敢动。他真感觉到天在他身上掌权。记得我在伯琼斯大学神学院教书时，在谈话时常常说：“靠主的恩典！”学生们以为这是我的口头禅罢了。后来有一天，一位同学来见我说：“林博士，你常说靠主的恩典，起初我们还以为是你的口头禅，后来才知道你说的真心如此！”我们是神的儿子，我们的一切都是神的恩典。弟兄姊妹们：你们是否正在受天国的训练？是否凡事都会先告诉神？不论你用饭、上学、工作、买卖、甚至理发等等，都会先告诉神，求神赐福、引导，看顾呢？这样作不是神经病，却是真正天国子民的训练。我们若现在不顺服天上统治权，将来在天国里怎能掌权呢？那非求告主过不得日子的灵有福了，因为天国已是他们的了！
（二）哀恸的人有福了。不是叫我们信主的人整天悲伤哭泣。如果我们整天拉长了脸，用泪洗脸，又怎能领人归主呢？“哀恸”二字，原意指悲哀的心境说的，如传道书所说：“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。”（七4）
在我国的孝礼上，如果父丧，为儿子的要带孝，不理发，不修面，亲友中有喜庆他也不去参加，这就是这里“遭丧之家”的意思。圣经说：“智慧人的心，在遭丧之家。”这是甚么意思呢？在属灵上说，主耶稣时刻与我们同在；但在人方面说，我们的主已是离开我们到远方去了，他要得国回来，我们的心对他怎样呢？有些丈夫出门远行，太太会写信告诉他，她晚上睡不着觉，用饭也食不知味；别人请她出去玩，她也没有兴趣！这一切都因她亲爱的丈夫不在她身边，叫她无心享受。信的结束，她常会说：“亲爱的呀，你早点回来吧！”弟兄姊妹们，我们亲爱的主已到远方去了，他仍未回来。他留我们在这里，我们的心是否在祂那里呢？若我们的心真的在那里，世界的虚荣，我会无心享受；别人对名利的追逐，我会不感兴趣。因为我的喜乐、享受、是在我亲爱的主那里。我现在愿意孤孤单单地等候，直到我亲爱的得国回来！那时他会看我如同装饰整齐的新妇！毋怪约翰说：“主耶稣呀，我愿你来！”（启廿二20）
弟兄姊妹们：我们是天国的子民，我们的盼望不在这世上。当然，你若爱世界、爱娱乐，不爱主，你仍有这自由；但你若要在天国有份，请你记得主曾说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人！”（太十24）这里所说的学生先生和主人仆人并不是普遍的说法，乃是专指信徒与耶稣之间的关系。我们在这世上是寄居的，我们的心应在遭丧之家！我们的主背十字架得国，难道我们可坐花轿进天国吗？让我们现在与他一同受苦，将来也与他一同作王！
（三）温柔的人有福了。甚么是温柔呢？是走路时低下头，说话很细声吗？是“未骂先笑，未打先倒”吗？这些不是圣经里的温柔呀！马太记载了耶稣温柔的榜样说：“要对锡安居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”主耶稣是王，他可大张威势的进耶路撒冷；但他有那当得，宁不得；有那权利，宁放弃，甘愿骑着驴驹进城，这就是温柔。温柔简单的意义，就是肯为主的缘故，把当得的宁放弃而不得。创世记十三章告诉我们亚伯拉罕的温柔。依东方人的规矩，作叔父的当有优先权拣选牧场，但亚伯拉罕甘愿让侄儿罗得先拣，并且说：“你向左，我就向右；你向右，我就向左！”这是他的温柔。结果，神对他说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创十三15）温柔的人必承受地土！
我幼时念过一课书叫“大树将军”。说到中国古时的一位将军，在每次战争中，他总是身先士卒，但在论功行赏时，他总是到大树下站着，让别人去得奖赏，自己情愿不要，这是温柔！这位将军，比较今天有许多教会领袖，有风头可出的时候，争先恐后地站在前面，等到要尽义务的时候，便退避三舍，真不可同日而语！今天在教会中，有不少弟兄姊妹欢喜挂名当甚么长、甚么主任、甚么委员，可是他们的圣经知识，连旧约几卷，新约几卷都不知道，教会工作十次中九次缺席，还美其名为老资格！（抑老腐败呢？）一个国家的腐败，在于爱名利的人太多，尽责任的人太少。我常对美国人说，美国已大非昔比了！三十年前，我第一次去西方，看见美国政府人员办事的忠勤和快捷，令我五体投地。我心里说：“他们国家的富强是理所当然的啊！”那时，我回观自己政府的官员，又懒又贪，只知道奉承，不知道责任！例如我申请出国护照，半年还未发下来。等我托长官查问，他们连我的申请书都找不到！以后总算找到了，不久护照也发下来了。如我不托长官去查问，我相信他们永远也不会发给我！可是美国近来也渐渐走下坡，若不是主继续施恩，美国的国运恐也不会太长吧！不特邦国如此，今天教会也是一样。所以除非主大兴温柔的人才，教会的前途非常悲观！
愿主怜悯我们，叫我们看穿近处的虚荣，看清主国度的荣耀和要求，让我们为主多作从来没有人知道的工作，学习温柔的功课，去承受地土──天上的基业。
（四）饥渴慕义的人有福了。昨晚我已说过，“义”字有二个意义：在旧约和四福音里的意义是“行而宜之”，在保罗书信的意义是“宣告无罪”。“行而宜之”是对已得救的人说的。我们应该渴望行得合宜，如同饥饿的人渴慕食物。这样的人，求就得着，寻必寻见，叩门必得开门，因为他们渴望遵行神的旨意。
弟兄姊妹们：请记得我们研读圣经不是为得知识，乃是为明白神的旨意，识得是非之分，知道怎样去行而宜之。昨晚我们讨论过，在国度里，主只认识那些“行而宜之”的信徒，可见义对国度的重要！我们要渴慕义、学习义、追求义，因为惟有义要居在新天新地之中。（彼后三13）今晚有许多兄姐来自很远的地方，我相信你们是有饥渴慕义的心才来的。但同时我也相信，在你们中间，有些人对于赴培灵会已成为一种习惯！他们为了安慰自己良心，或想得些功德来赴会，对于真理有否听进去，根本不在乎。这样没有饥渴慕义心的人，无论他赴多少会，不特得不到造就，反会越听，耳听越发沉，眼睛越昏迷！
马可福音第四章是讨论“听”的问题。我们平时总是注重讲道的讲得好不好，但这章圣经是说听道的听得好不好！第二十四节是本章的中心，耶稣说：“你们所听的要留心，你们用甚么量器（来）量，（给人二字未见于原文）也必用甚么量器量给你们……”（24）这里告诉我们，神量给我们的福，是根据我们带到神前的量器。我记得在上海有一位爱主的姊妹，她每次崇拜之前会祈祷，求主让祂的话进入她心里。后来她自己作证说，她没有一次得不到主的光照的！我听了以后，很受感动。毋怪那姊妹如同鸽子一般，令人一见就得造就。她每次到主前都存着饥渴慕义的心，主是信实的，当然祂不会使她失望。总之，你带了甚么量器来量，主也必照甚么量器量给你。你若带着批评的量器来，你会得着烦恼回去；带着无所谓的量器来，空空如也回去；带着安慰良心的量器来，良心得些安慰回去。照样，你若带了虚心领教的量器来，你必会满载而归。
（五）怜恤人的人有福了。怜恤人是信徒必须的品格。我们信仰纯正的信徒，常批评那些传社会福音的人，只注重救济，不注重救恩；只顾念人的贫穷，不理人属灵的需要。他们这种作风，当然是舍本逐末，前后倒置！但我们往往太过忽略了怜恤人的重要。有些兄弟姊妹们很爱教会，教会要钱建造房屋，他会奉献几千几万元，若有贫苦的弟兄需要救济时，他连几块钱也不肯施予，这是没有怜恤啊！主说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。”（何六6）“良善”小字“或作怜恤”。根据新约主的引用，这里应译作怜恤（太九13）。主不喜爱我们的祭祀，祂要我们怜恤贫穷的兄姐。教会里若有穷苦的兄姐们，我们要设法帮助，不应该让他们到外面去找帮助。如果张家有人需要钱，张家的人不肯帮忙自己的人，反要他向李家求助，这是张家的羞耻！照样，若主的儿女中有需要，主家中的人不肯帮助，反要他向外邦人求助，这也是主的羞耻，经上说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前五8）
为了时间关系，今晚只能到此为止，其余，若主今晚不回来，留待明晚讨论，以上都是天国子民的资格，凡愿意在主国度里有份的，希望不把这些资格当作耳边风才好。主说：“我告诉你们：你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国！”（太五20）