第九章 基督徒对疾病的态度
神的儿女对疾病的医治，到底当取什么样的态度？是和世人一样去求问医生呢？或是专心祷告求主的医治呢？许多人在这里的看法是不一致的。有人以为有病就当去求医吃药，神也是用医生的手使我们的疾病得痊愈，且一切的药品也是神给人的智慧所发明的，我们照样感恩领受，如此的办法使疾病痊愈了，我们一样的感谢神。但又有人主张，基督徒不可求医用药，来医治他的病，那是世人的办法，我们既是神的儿女，就当专一的倚靠神，有许多人是如此的持守，神也就如此的赐恩。先父在世寄居的日子，他就是如此的，他三十六岁信了主，七十六岁归回天家，在这四十年间，他患过重的病，轻的病，但他从无一次求医用药，都是籍着祷告、仰望主，他大小的疾病也一样都痊愈了。但还有些神的儿女，意见不定，又想吃药，又觉得该依靠神，心灵中是矛盾的，因此也常感到苦闷，良心受控告，专心倚靠神呢？又没有信心，求医生呢？又害怕主不喜悦，恐怕这是许多神儿女的态度。我也多次思想过这问题，愿意把从《圣经》中所得的亮光写在这里，想能对于神的众儿女有些帮助，对于疾病的医治，有一个清楚确定的态度。
第一节 疾病与救恩
一、 病源于罪
疾病的由来，是起源于犯罪，当我们的始祖亚当夏娃还在乐园的时候，是没有疾病的。自从听了魔鬼的话，吃了分别善恶树的果子后，当天的下午身体就感受到了晚风的侵扰（天起了凉风），这是表明人身体抵抗力初次感觉到了虚弱。
二、有病应当医治
人犯罪的日子，死亡就掌了权，从那一天起，人就面向死亡走去。此后，在环境中所遭遇的一切，有许多都是催促人走到死亡里去的。魔鬼掌了权柄，罪恶、忧愁、胆怯、忧闷、和身体的疾病，其结果都是叫人走进死亡。人之初生虽然是渐长的，然而他的路线，却是面向死亡的。撒但用犯罪叫人与神远离，而结成心灵死亡的果子；人类也因着犯罪而造成身体的疾病，以致叫人不能活到他当活的岁月，这是何等严酷悲惨的一个事实！因此，当我们有了疾病，不应当轻易放过，听凭自然地拖下去，这不是基督徒当有的态度。
三、救恩不仅赎罪，而且也医治疾病
神因着人的罪，安排了救赎的方法，就是主耶稣基督从高天来到世界，胜过了死权，释放了罪人，洗净了我们的心。但祂救恩的能力是只限于属灵的一方面呢？还是也包括身体在内呢？我们应当好好地思想一下。疾病既然是由犯罪而起的，疾病当然也应该由救赎而离去，《圣经》清楚的告诉我们，主耶稣的受鞭鞑是为使我们得医治（彼前二24），这个医治不但是指着灵性的毛病，也该是指着身体的毛病。罪孽的污秽因着宝血洗去了，罪孽的权势因着十字架的死消失了，那么，罪恶的影响（疾病），也应当因着十字架的救恩而得着医治。
主耶稣基督在世的时候，虽然所注重的工作是宣传神国的福音，但赶鬼治病也是祂工作的一部份，祂安慰伤心的人，也医治被疾病所困的人，祂既然捆绑了撒但，就凡于撒但权势有关系的事也一概在祂的救恩中得着拯救。我们再看《圣经》的话："主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。"（路四18）但同时神的话也是照样的说："哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。"（赛五十三5）从以上的经文，我们看见主的救赎固然是属灵一方面的事，同时也关系我们的肉体。我们再看保罗的话："身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。"（林前六13），又说："岂不知你们的身子是基督的肢体么？"（林前六15）何等奇妙的真理，"主也是为身子"，我们的身子是主的肢体，请弟兄姊妹想想这个问题，盼望神的话发光在我们心里。这里的"身子"两字，清清楚楚地指着：我们这个肉体是主身上的肢体，并且主也就为着它。这样看来，一个基督徒若用虔诚的心保持着与元首耶稣基督正常的联络，主的救恩和能力，不但是运行在他的心灵中，也要运行在他的身体上；主的恩惠不但保守他免去魔鬼的试探，也要保守他的身体免去一切的伤害："白天太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，耶和华要保护你，从今时直到永远。"我们再看《诗篇》的话："祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。"（诗一0三3）这里将赦免罪孽和医治疾病放在一起，可见这两样是有相同的关系，这是神的救恩：赦免罪孽，医治疾病。
主的仆人摩西，他的一生有神特别的赐福，他见神的面，听见神的言语，看见神的大能，神借着他行了非凡的事，《圣经》称他为神人。在他老年的时候，《圣经》有特别的记载："摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神也没有衰败"（申三十四7），虽然按着普通的身体定律来说："人一身的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁"（诗九十10），但在一个敬畏神的人，一个与神同行的人，因着神的救恩，他便有这与世人不同的享受，他的眼目不昏花，精力不衰败。在这里有人要说：一个被神大用的主仆保罗，他的身体是有疾病的，神并没有医治他，但我们清楚一件事，就是保罗的疾病，存留在他身上是有神美好的旨意，这是保罗自己清楚知道的，同时他的疾病没有妨害神的工作，也没有减少他所度的年岁，并且更使主的能力显大，使神的名得荣耀（林后十二7～10）。
再说《圣经》上的一个道理。我们知道在国度显现的时候，撒旦被捆绑了，罪恶减少了势力，基督与圣徒掌权，那时在这地上的人类有快乐与福气的生活，人的寿数也增添，《圣经》明明地说："我民的日子，要如树木的日子。""百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人，算为咒诅。"你看见在那时候，人最少的岁数是一百岁，而且是算为被咒诅的人，那原因，是因为在主的国度里。我们今日虽然不是禧年时代，但我们在基督里是应当预尝国度的福气，五旬节圣灵的浇灌，是禧年圣灵浇灌的预表，有许多属灵的福气，甚至连将来的荣耀，今天我们在主里面都已经尝着那恩典的滋味了，那我们身体的健康，疾病的消失，是一点没有疑问地被包括在主的救恩里了。所以我们能肯定地说，一个基督徒的身体是应当健康的，疾病是应当被医治的，除非有神特别的旨意为着神的某一种目的，我们日常的疾病是要消失在主耶稣鞭伤的医治中，最低的限度，我们的年岁应该活到我们行尽了当行的程途，做完了当作的事工（参徒十三25，提后四7）。
第二节 身体的奉献
一、身子为主，主也为身子；身子若不为主，主自然也不能为身子了
照以上所说的，基督徒的身体是应当强健的，疾病是应当少有的。今日在我们的经验上，一部分的圣徒确实是如此的；另外，信主以后总比信主以前身体强健得多，这是许多基督徒所作的见证。罪孽得赦免，身体得医治，我们应当把赞美荣耀归给父神。但是另外还有许多的信徒，信主后照样的有疾病，照样的不得医治。我们在这里应当再考查神的话，对这个问题，我们不应当放在一边，而让疾病压在我们身上，问题压在我们的心头，我们应当有一个清楚的了解，纵然是神的美意，我们也当清楚。我们在《圣经》里面看见一个道理，就是"奉献与身体的蒙保守"。我们方才提到《哥林多前书》六章，保罗在那里警告教会的信徒不可淫乱，不可与娼妓联合，因为身体是基督的肢体，我们的身子不是为淫乱，乃是为主。在这里你可以看见一个道理：人虽然做了基督徒，虽然已经蒙了拯救，但当他的身子不是为着元首的时候，若与娼妓有了联合，他就与元首有了间隔。身子为主，主也为身子；那么，身子若不为主，主也便不能为身子了。医治的恩典，就连不到他的身子上，不但得不到医治，他更是得罪元首，因为他把主的肢体又当作犯罪的肢体了。所以保罗又有话说："你们从前如何将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。"（罗六19），保罗又说："我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。"（罗十二1），由此可见，我们若在主面前将身体奉献，而且保守与主的交通，身体的得医治，是毫无疑问的，不知有多少次我们的身体不是奉献的，不知有多少次我们把身体又去献给不洁不法，这样我们的身体有疾病，而且也不得医治，这就是十分清楚的一个原因。"人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。"愿我们再一次对付罪孽，再一次检点我们的生活，是否将身体献上？是否用身子为着主？我们要在这一件事上有更多的亮光，也要蒙更多的祝福。
二、为肉体活着，干犯主的身、主的血，和分门结党的人都会患病
我们再看一处《圣经》所论的，哥林多教会里，那一个收了继母的人（林前五1～5），他活着是为肉体活着，他虽然是有生命的人，但他的生活是肉体、情欲、是顺了撒旦，所以保罗清楚地说："我把他交给撒旦，败坏他的肉体。"这里清楚地给我们看见，他的身体要有败坏（这个败坏与撒旦败坏约伯是不同的）。我们再看哥林多教会中的事，他们中间有了分门结党的事，而且在纪念主的时候干犯了主的身、主的血，不按理吃主的饼、喝主的杯，因此在他们中间就有许多软弱的、患病的，死的也不少（林前十一29～30）。在这里，我们又看见了信徒生病的两个原因，一个是因着在教会里分门结党，一个是因着在孹饼聚会中，干犯主的身、主的血，这是何等地让我们看见：基督徒应当生活在神的光中，凡事检点，不可过一种混沌的生活。至于约伯的疾病，那是特别的原因，是神的试炼，是撒旦的羞辱，但他到底是蒙了神的医治，得了神的称赞，以后所蒙的恩比先前更多。
第三节 为疾病祷告
一、祷告是基督徒医病的方法
祷告是基督徒医病的方法，这是《圣经》的明文："你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免；所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治；义人祈祷所发的力量是大有功效的。"（雅五14～16）。在《旧约》的时候，希西家王患了病，以赛亚为他祷告得了痊愈；亚撒在年老的时候，脚上有了病，《圣经》也清楚地写着他不求问耶和华，只求问医生（代下十六11～12），因此神不喜悦他。由此可见，我们的神喜悦祂的儿女在疾病的时候向祂祷告。从雅各所写的话，我们仍可以看见一些病是因着犯罪的缘故，所以他说："你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。"又说："他若犯了罪，也必蒙赦免。"所以我们若有了疾病，应当认罪祷告，有的时候也当彼此认罪，互相代求，有的时候也当请教会的长老来抹油祷告。请教会长老的缘故，是因为长老是主所设立的，治理牧养神的儿女，他负着众信徒灵性的责任，他也明白信徒灵性的情况，信徒若犯了罪，他应该警教，若对方有悔改的心，他也可以代求，求主赦免，也求主医治。长老在教会中是有特别属灵地位的，有的时候是教会的代表，有的时候也是基督的代表。今日许多神的儿女，有了病不祷告，有祷告却不省察，不知道疾病的原因，有了罪也不悔改，这真是一种可怜的光景！我们要省察我们的生活，要悔改我们的罪过，要照着《圣经》的吩咐来祷告，要求赦免也求医治，神也一定照祂的应许听我们的祷告。
二、祷告必须有信心
我们今日能听见、能看见许多疾病得医治的见证，有的是悔改以后得医治的，有的是神为祂的荣耀而加以医治的，我们不能说每一次的疾病我们都能找着那个原因，但我们却可以说，无论什么病，我们都当祷告，就是始终不知道那病的原因，神也要因着祂的怜悯医治我们，或者为着祂的荣耀医治我们（参看约九3，十一40）。祷告必须求主加增我们的信心，许多人祷告了，仍不得医治，是因着没有信心，《圣经》说："出于信心的祷告，要救那病人，主必叫他起来。"为自己的疾病祷告，或为别人的疾病代求，都当出于信心，没有信心的祷告，是得不到应允的。
第四节 疾病与造就
在基督徒的疾病中，有一件真要感谢神的事，就是我们不单看见祷告蒙应允，身体得医治，更是看见神籍着疾病，在我们心灵中所成就的大工：修理、雕刻、造就、许多特别的恩典是在病床上得着的，按人看是悲伤，在床上的人是喜乐；按人看是愁苦，在床上的人却是甘甜。这非是自己经历，不知个中滋味，不能更深的认识神，更深的认识自己。终年忙碌，心中烦扰，神的呼唤，主的微声，何能听见？祷告成了形式，聚会也是应付，何等的危险！慈爱的父神在此时际，只好用这美好的方法，使他停止工作，停止忙碌，好专心向着祂、看见祂、此时方知这不是患难，乃是恩典；不是疼痛，乃是慈手；不再埋怨，只有赞美！心中明亮了，渣滓除去了，疾病也痊愈了，许多人在疾病中蒙召成了福音的使者，许多人在病中被炼尽，成了贞节的童女。在今年夏天，我自己因着神经疼痛的疾病，心灵停了烦扰，进入了安息，疾病真成了赐恩的使者，无怪乎一位圣徒曾说："倘若我的病好了，却使我再走入世界，我真愿常受这贫病交加的痛苦，而使我生活在信心和依赖中，在慈爱和怜悯中。"诚哉斯言！在这里我们也看见，为有病的弟兄姊妹祷告，是当清楚的，是不可冒失发言的，属灵的事，非可一言而尽。
第五节 用药的问题
在这里附带着论一件事。有些药品，我们清楚地知道有滋养的功效；有一些疾病，我们也清楚地知道是缺少某一种营养，于是我们就采用这样的滋补品。这样去做，就等于我们吃质量好一点的饭，例如吃一点肉、鸡蛋、牛奶等等，这不是没有信心，这是普通的卫生常识，是我们可以做的。再如打预防针，小儿种牛痘等等，这也是可以做的。但有一件事是我们要注意的，什么时候我们倚靠调养的方法！倚靠那几种滋补的药品，而且过分的注意、因此而失去倚靠主的心，这是不应当的。有一位神的仆人，说到他自己的经验，不是绝对不找医生、他说： "我小病找医生，大病找耶稣。这并不是小病靠人，大病靠神，乃是因为小病知道它的病源，例如着了风寒，吃两片阿司匹林发发汗就好；大便有点干结，吃一点泻药就好。这是很清楚明白的事，所以我就找医生吃一点药。但疾病的情形一复杂，我就完全放在主的手里，有些疾病是医生不能医洽的，有些疾病也是医生诊断不清的，与其死在医生的手里，到不如死在父神的手里。"这位所说的话，实在有道理，倘若有人生小病也不吃药的话，那也很好，是主赐给他的信心，我们将荣耀归给主；但人若心里十分清楚吃一点药，病一定得好（十分显明的病），却故意的勉强、拖延，这样的态度是不好的，若有自自然然的信心；一切的病都不用药，我们知道这是可能的！愿神的名得荣耀。
第六节 医病的恩赐
一、 恩赐由于圣灵，主权也由于圣灵
在圣灵的恩赐中有医病的恩赐，这是为着神的荣耀和见证，这样恩赐的运用，或者多半是为不信的人，要使他认识耶稣基督是又真又活的主，或者是叫在他周围的人看见神的荣耀，神常把这样的恩赐给人，这是我们多次看见、听见的。有人说今天没有医病的恩赐，这话没有一点站立的地位，神从前能那样作，现在他照样的能那样作，不过是在神看为合宜的时候，是圣灵随己意分给各人的，不是我们随己意来拣选的。保罗自己有医病的恩赐，但保罗自己的病，神却不医治；提摩太的胃病，保罗也没有为他祷告，使他得医治，反到叫他稍微用点酒，不要照常喝水；保罗的同工特罗非摩病了，保罗把他留在米利都，我们知道保罗决不是忽略祷告，也不是没有信心，乃是凡事行在神的旨意中，恩赐是由于圣灵，主权也是由于圣灵。我们若要医病的恩赐，不把主权让给圣灵，而由自己滥用，这样就要破坏神的旨意，神也一定的不把这恩赐给这样的人。今日的教会，恩赐是太少了，什么恩赐也没有，我们应当省察，这是因为我们与元首的联络不正常，有间隔，有许多人不省察自己的生活，却说恩赐是圣灵随意给人的，用《圣经》的话作自己没有恩赐的掩饰，这是何等的愚味。你没有医病的恩赐，但是否有其它的恩赐？一样恩赐也没有，自己就应当省察，你千万不可自欺。
二、教会当有各样的恩赐
我们不敢说，一个人有各样的恩赐，但一个教会却当有各样的恩赐，《圣经》的话是这样说："这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一个能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言，这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。"一个教会若是在属灵的情况中，一定有圣灵各样的恩赐运行，属灵的事是奇妙的，是言语不能尽述的。
以上所论的真不能说是完全；但是在我多日的思想、经验中，实在看出这是一个极大的问题。好些神的儿女，因为不明白神的救恩，以致被撒但用病折磨。他不知道抵挡，也不知道祷告，和世人一样的没有办法。愁苦、忧闷、失去喜乐，停止工作；自已受亏损，神的旨意也受亏损；自己忧伤，神也忧伤。有的教会不知道为病人祷告，有的传道人不知道如何处理信徒疾病的问题，因此限制了神的恩惠，不能使信徒正常地有权柄地活在神的恩典中。愿神怜悯我们，更多的启示我们，使我们在这一个问题上有更多的亮光！也蒙更多的赐福。我这一篇短少的文字，盼望能作神儿女蒙恩的启发；不是到此为止，乃是进入更深。──
杨绍唐 田雅各《生命之道》