耶稣基督
“. . .并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）
全世界众多的宗教中，只有犹太教，回教，基督教三大教是敬拜独一的真神。犹太教和回教基本信仰的凭借是旧约圣经，而基督教则为新旧约圣经。可是犹太教和回教只认识约翰福音第十七章第3节上半节，“认识你独一的真神”，却未能符合下半节的，“并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”。他们虽然崇拜的对像是正确的，是独一的真神，但却缺少了真正得着神的路，能到神那里去的路，能通往能接触生命树的路，所以还是得不着神，得不着救恩，得不着永生。
壹 耶稣是谁
“耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神（活神）的儿子”（太十六15～16）。
“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路二11）。
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”（约二十31）。
一 耶稣是神的儿子
圣经多次多方的强调耶稣是神的儿子，有的是神自己说的，有的是天使说的，有的是先知说的，有的是主耶稣自己说的，有的是祂的门徒说的，有的是看见祂所行的神迹之人说的，甚至有的是撒但和鬼魔说的。有时候称祂为神的“独生子”（约一14，18；三16，18；约壹四9），有时候称为神的“爱子”（太三17，十七5；可九7；路三22；弗一6，7；西一13，14，15；彼后一17），有时候称为“神的儿子”（太四3，6，十六16，二十六63，二十七43，54；可一1，三11，五7，十五39；路一32，35；四9，二十二70；约一34，49，三17，五19，20，21，22，25，26，六40，八36，九35，36，十36，十一4，27，十七1，二十31；罗一3，4，五10，八3，29，32；林前一9；加一16，四4，5，6；弗四13；林后一19；来一2，5，五5，8，六6，十29；约壹一3，7，三23，五9，10ab，11，12ab，13，20ab；约贰3）；有时候称为神的“长子”（罗八29；来一6；参照诗八十九27）。
二 耶稣是基督
神的儿子在三一神永远的计划中，是一切的中心；祂是万有的由来；因为万有都是靠祂造的，无论天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立（西一16～17）。祂是神永远计划之中心，也是执行者。神的儿子为要执行父神的旨意，受膏，被设立为基督，奉差遣执行父神所交托的使命。所以称祂谓基督时，重点是在于祂在执行父神旨意方面之荣耀尊贵无比的身分。
神是生命的源头（诗三十六9），祂是独一的真神，是那独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死的永生神，但却是住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的神（提前六15～17）。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约一18）。这位将父神表明出来的“神的儿子”就是“基督”。基督本是神的像（林后四4）；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。因此，若要认识独一的真神，就必须先认识基督；惟有借着基督才能认识这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘（弗三9）是甚么。因为神的奥秘就是基督（西二2）。旧约的圣经是记载了有关基督的经卷（来十7；诗四十7）。所以无论犹太教徒，或是回教徒，他们都相信基督。神的受膏者希腊文称谓“基督”，就是希伯来文的“弥赛亚”。但他们虽然相信弥赛亚（基督）要来拯救世人；却因被这世界的神（撒但）弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后四4）。所以当有一天，这一位在亘古永远里就是神的基督，道成了肉身，为要拯救失丧的世人，成为拿撒勒人耶稣，到自己的地方来，自己的人反倒不接待祂（约一11）。神借着拿撒勒人耶稣，在以色列民中间施行异能奇事神迹，将祂证明出来，这是他们自己知道的。祂既按着神的定旨先见，被交与人，他们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活；因祂原不能被死拘禁（徒二22～24）。
直到今天，犹太教徒及回教徒，虽然敬拜独一的真神耶和华，却不肯相信神所赐的救主耶稣基督，所以得不着神的救恩，得不着永生。
当初使徒及所有的基督徒传福音的时候，都引经证明耶稣是基督（徒二36，五42，九22，十七3，十八5，28；约二十31；约壹五1等等）。
三 耶稣是基督的证明
耶稣的诞生，生平，与死，应验了旧约圣经的预言；证明耶稣就是基督。
1. 基督必是女人的后裔
旧约的应许
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。
新约的应验
“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生（指童女马利亚）”（加四4）。
2. 基督必须是亚伯拉罕的后裔
旧约的应许
“地上的万族都要因你得福”（创十二3）。
新约的应验
“亚伯拉罕的后裔，. . .耶稣基督的家谱”（太一1）。
3. 基督必须是以撒的后裔
旧约的应许
“神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”（创十七19）。
新约的应验
“亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大. . .”（太一2～16；参照路三23～34）。
4. 基督必须是出于雅各的后裔
旧约的应许
“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列. . .有一位出于雅各的，必掌大权”（民二十四17～19）。
新约的应验（太一2～16；参照路三23～34）。
5. 基督必须出于犹大的后裔
旧约的应许
“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺”（创四十九10）。
新约的应验（太一2～16；参照路23～33）。
6. 基督必须是大卫的后裔
旧约的应许
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们. . .祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上. . .”（赛九6～7）。
新约的应验
“大卫的子孙，耶稣基督的家谱”（太一1；参照太一6～16；路三23～31）。
7. 基督必须是出于童女
旧约的应许
“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利”（赛七14）。
新约的应验
“童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和妳同在了. . .妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子. . .马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢。天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你！因此所要生的圣者，必称为神的儿子”（路一27～35；参照路二5～21；太一18～25）。
8. 基督必须是诞生于伯利恒
旧约的预言
“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付，直等那生产的妇人生下子来”（弥五2～3）。
新约的应验
“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人；要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子”（路二4～7）。
9. 祂的诞生，叫那恶者杀害许多无辜的婴孩
旧约的预言
“耶和华如此说，在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶三十一15）。
新约的应验
“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说，‘在拉玛听见号咷大哭的声音. . .’”（太二16～18）。
10. 逃亡埃及，以后从埃及出来回乡
旧约的预言
“就从埃及召出我的儿子来”（何十一1）。
新约的应验
“有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同祂母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭祂。约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了；这是要应验主藉先知所说的话，说，‘我从埃及召出我的儿子来’”（太二13～15）。
11. 神差遣先驱者为基督预备道路
旧约的预言
“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原”（赛四十3～4）。
“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”（玛三1）。
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛四5～6）。
新约的应验
“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，‘在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路’. . .”（太三1～12；参照可一1～8；路三2～17；约一19～28）。
“他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主预备合用的百姓”（路一16～17；参照路七24～27）。
12. 基督要在外邦人的加利利地开始祂的职事
旧约的预言
“从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们”（赛九1～2）。
新约的应验
“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里；那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，‘西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们’。从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改”（太四12～17）。
13. 宣告是神的儿子
旧约的预言
“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”（诗二7）。
新约的应验
“从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17；可一11；路三22；来一5）。
14. 像摩西的先知
旧约的预言
“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从祂”（申十八15）。
新约的应言
“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. . .就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。摩西曾说，‘主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我’”（徒三20～22）。
15. 报告耶和华的禧年
旧约的预言
“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人”（赛六十一1～2）。
新约的应验
“‘主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年’. . .耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了”（路四18～21）。
16. 基督为世人成为贫穷
旧约的预言
“我们所传的，有谁信呢；耶和华的膀臂向谁显露呢。祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”（赛五十三1～3）。
新约的应验
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后八9）。
“耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太八20；路九58）。
“他们就厌弃祂”（太十三57；可六3）。
“只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝”（路十七25）。
“你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”（约七52）。
“你还没有五十岁，岂. . .”（约八57；注：主耶稣当时只有三十多岁，却看起来将近五十岁，证明面貌憔悴，无佳形美容）。
“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来二18）。
17. 洁净圣殿
旧约的预言
“因我为你的殿心里焦急，如同火烧”（诗六十九9）。
“因我的殿必称为万民祷告的殿”（赛五十六7）。
“这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝么”（耶七11）。
新约的应验
“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说，经上记着说，‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了’”（太二十一12～13；可十一15～17；路十九45～46；约二13～17）。
18. 荣耀的进城
旧约的预言
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚九9）。
新约的应验
“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，和散那；奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的；高高在上，和散那”（可十一7～10；太二十一4～11；路十九35～38；约十二12～16）。
19. 被犹太人拒绝
旧约的预言
“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”（诗一一八22）。
新约的预言
“耶稣说，经上写着，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇’. . .祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的。他们想要捉拿祂”（太二十一42～46；可十二10～12；路二十17～19；徒四11）。
“耶路撒冷阿. . .我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（太二十三37；路十三34）。
20. 被亲近祂的人出卖
旧约的预言
“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”（诗四十一9；参照诗五十五12～14）。
新约的应验
“说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与祂亲嘴。耶稣对他说，犹大，你用亲嘴的暗号卖人子么”（路二十二47～48；太二十六47～50；可十四43～45）。
“他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了”（可十四18；太二十六21；路二十二21；约十三21）。
21. 基督被出卖的价银是三十两
旧约的预言
“我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了”（亚十一12～13）。
新约的应验
“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说，我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱”（太二十六14～15）。
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有甚么相干；你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了”（太二十七3～5；参照徒一16～19）。
22. 基督被挂在木架上
旧约的预言
“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”（民二十一8～9）。
新约的应验
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约三14；参照太二十七22～35；可十五13～24；路二十三21～33；约十九6～18；徒二23）。
23. 被假见证人控告
旧约的预言
“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事”（诗三十五11）。
新约的应验
“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂，虽有好些人来作假见证，总得不着实据”（太二十六59～60；参照可十四55～57）。
24. 对于世人的控告不开口辩明
旧约的预言
“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”（赛五十三7）。
新约的应验
“大祭司就站起来，对耶稣说，你甚么都不回答么；这些人作见证告你的是甚么呢。耶稣却不言语”（太二十六62～63；参照太二十七13～14；可十四60～61，十五4～5）。
25. 查不出罪
旧约的预言
“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛五十三6）。
“要无残疾（无罪）一岁的公羊羔. . .要留到本月十四日（逾越节），在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了”（出十二5～6；参照利四3～4）。
新约的应验
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。
“巡抚说. . .流这义人的血，罪不在我，你们承当罢”（太二十七23～24）。
“看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问祂，并没有查出祂甚么罪来”（路二十三14；参照约十九4）。
“你们中间谁能指证我有罪呢”（约八46）。
26. 代受刑罚
旧约的预言
“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛五十三4～6）。
新约的应验
“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的”（太二十六67）。
“用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里. . .又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头”（太二十七29～30；参照可十五19，约十九2～3）。
“将耶稣鞭打了”（可十五15；约十九1）。
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”（罗五6；参照8）。
“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前二24）。
27. 忍受了十字架的苦刑
旧约的预言
“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上. . .犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过”（诗二十二14～17）。
注：这是描写主耶稣被钉十字架，受苦刑光景最妥切的记载。
新约的应验
“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了”（徒二23；参照徒五30；太二十七35；可十五24；路二十三33；约十九23）。
“就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁”（约二十27）。
28. 被扎
旧约的预言
“他们必仰望我，就是他们所扎的”（亚十二10）。
新约的应验
“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”（约十九34）。
注：将来待应验之部分
“看哪，祂驾云降临；众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂”（启一7）。
29. 兵丁为祂的衣服拈阄
旧约的预言
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗二十二18）。
新约的应验
“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分；又拿祂的里衣；这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着”（约十九23～24；参照太二十七35；可十五24；路二十三34）。
30. 给祂苦胆和醋
旧约的预言
“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”（诗六十九21）。
新约的应验
“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝. . .内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝”（太二十七34～48）。
31. 为敌人祈求
旧约的预言
“他们与我为敌以报我爱；但我祈祷”（诗一○九4）。
新约的应验
“当下耶稣说，父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”（路二十三34；参照赛五十三12）。
32. 全身的骨头连一根也不折断
旧约的预言
“又保全祂一身的骨头，连一根也不折断”（诗三十四20）。
新约的应验
“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿”（约十九32～33）。
33. 与罪犯同钉死
旧约的预言
“祂也被列在罪犯之中”（赛五十三12）。
新约的应验
“把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边”（路二十三33）。
34. 基督必须死于逾越节那一天
旧约的表征
“以本月为正月. . .本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上. . .我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们”（出十二2～13）。
这是表征，基督是神为选民所预备的逾越节的羔羊，所以必须死于逾越节那一天。
新约的应验
“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前五7）。
犹太人的日期算法是从晚上（就是从日落到日出，也就是我们所用的下午七点到上午六点），到白天（就是上午七点到下午六点）。而根据四福音的记载，主耶稣和门徒们吃了逾越节的晚餐之后，在客西马尼园被犹太人捉拿，当夜就受了大祭司的审问，到了早晨就把祂捆绑解去交给巡抚彼拉多（太二十七1～2；可十五1；约十八28），经过审问之后当场判决把主耶稣钉十字架。钉祂在十字架上，是巳初（从日出到上午九点）的时候（可十五25）；从午正到申初（从上午九时到下午三时），遍地都黑暗了（可十五33）；申初的时候，耶稣大声喊叫，气就断了（可十五34～37）。所以祂是逾越节的白天被钉死在十字架上，如此应验了祂是神所预备的逾越节的羔羊。
35. 基督的受死必须是指定的年
旧约的预言
“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者（弥赛亚）必被剪除”（但九25～26）。
根据上述经节，基督被钉死于十字架的那一年，早已明示，必须是亚达薛西王下令，重新建造的那一年算起，经过七个七年和六十二个七年，就是经过四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延后。
新约的应验
历史证实，主耶稣被钉死的那一年，正应验了旧约的预言。
36. 与财主同葬
旧约的预言
“谁知死的时候与财主同葬”（赛五十三9）。
新约的应验
“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的；他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里”（太二十七57～60）。
37. 复活
旧约的预言
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏”（诗十六10）。
“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我”（诗四十九15）。
新约的应验
“耶稣. . .已经复活了”（太二十八5～6；参照可十六6，9；路二十四6，23，34，46；约二十一14；徒一3，二24，三15，五30）。
38. 升天坐在父神的右边
旧约的预言
“你已经升上高天”（诗六十八18）。
新约的应验
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边”（可十六19；参照路二十四51；徒一9，11，五31，七55；弗一20；腓二9；来一3，四14，八1，九24）。
以上所列举的三十八项祇不过是代表性的；其实整本的旧约圣经，主要的目的是为基督作见证（约五39，46；诗四十7；来十7）；无论是表征的方式，或是预言，处处满了有关基督的记载。那些表征基督的人、事、物，都是将来美事的影儿（来十1），那形体却是基督（西二17），而所表征，所预言的，既然都应验在耶稣的身上，就不该再存不信的恶心，怀疑耶稣是否基督，是否神的儿子。耶稣的降生、生活、行动、工作、死、复活、升天，毫无差误一一应验了几千年来的应许、预言、表征，由不得任何人怀疑、不信，祂就是神的儿子──基督。
四 耶稣就是神
1. “太初有道，道与神同在，道就是神. . .道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约一1～14）。
第一节说“道就是神”，而第十四节说，“道成了肉身”，那意思就是“神成了肉身”，主耶稣就是神成了肉身，所以“耶稣就是神”。
2. “论到子却说；‘神阿，你的宝座是永永远远的. . .’”（来一8）；耶稣是子，所以“耶稣就是神”。
3. “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛九6），我们都知道这婴孩、这子就是耶稣，而经上称祂为全能的神，永在的父。所以“耶稣就是神”。
4. “基督. . .祂是在万有之上，永远可称颂的神”（罗九5）。
耶稣就是基督，所以“耶稣就是神”。
5. “主就是众先知被感之灵的神”（启二十二6）。
第六节的“主”就是第十六节的“我耶稣”，也是指第一章第一节的“耶稣基督”，所以“耶稣就是神”。
6. “耶稣”的字义是“耶和华救主”圣经告诉我们道成肉身的“耶稣”，就是“耶和华救赎主”（诗十九14；赛四十三14，四十四6，24，四十七4，四十八17，四十九7，26，五十四8，六十16，六十三16）。
7. “多马说，我的主，我的神”（约二十28）。使徒认识主耶稣就是神。
8. 经上告诉我们，“从来没有人看见神”（约一18），又说，“基督本是神的像”（林后四4），“乃是照着祂（单数的祂，指基督）的形像造男造女”（创一27）。
据于上述的理由，我们相信，旧约时代中向亚伯拉罕显现（创十八1），和雅各摔跤（创三十二24～30），向摩西显现（出三2～四17），向约书亚显现（书五13～15），和但以理的三个朋友在烈火的窑中游行（但三25）的都是三一神中唯一具有形像，样式，能使人看得见的基督。不过那时的基督，只有神性，没有血肉之体，没有人性。直到道成肉身之后的基督，就是耶稣，才具有神性及人性，是神而人者。
五 耶稣是人子
“论到祂儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗一3～4）。
耶稣具有“神”和“人”的两面。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约三6）。祂因为是童女马利亚所生，所以有肉身；从肉身的一面来说，祂是“人子”。另一面，童女马利亚“所怀的孕，是从圣灵来的”（太一20），所以按圣善的灵来说，祂是神。正因如此，耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”（约三13）。
耶稣不祇是“永生神的儿子”，“基督”，“耶和华救赎主”，“太初的神”，也是“人子”。
有关“人子”的经节有；太八20，九6，十23，十一19，十二8，32，40，十三37，41，十六13，27，28，十七9，12，22，十八11，十九28，二十18，28，二十四27，30ab，33，37，44，二十五31，二十六2，24ab，45，64；可二10，28，八31，38，九9，12，31，十33，45，十三26，29，十四21ab，41，62；路五24，六5，22，七34，九22，26，44，56，58，十一30，十二8，9，10，40，十七22，24，26，30，十八8，31，十九10，二十一27，36，二十二22ab，48，69，二十四7；约一51，三13，14，五27，六27，53ab，62，八28，十二23，34ab，十三31ab，32；徒七56；启一13，十四14）。
贰 道成肉身的必须
或许有人会产生这样的疑问；神既是全能的神，祂从无中能创造出万有，且有丰盛的慈爱，又是愿意万人得救的神，为何不在亚当，夏娃，堕落之时就快快的施行拯救，而等候了四千年之久，才借着道成肉身的耶稣，成就了救赎，使应许的救恩得着应验，临到世人呢？
神是随己意行作万事的（弗一11；参照但四35），祂又是全能者，诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。因为祂说有，就有；命立，就立（诗三十三6，9），在神凡事都能（太九26；参照路十八27）。然而这位凡事都能的神，却不能违背祂自己作事的法则；诸如：祂不能不行公义，不能不信实，不能背乎自己，同时祂也不愿意抹杀人凭自由意志的选择；不能不拯救凡是信入基督里的人，使祂荣耀的恩典得着称赞；不能不叫撒但口服心服，毫无借口，接受神的审判。正因如此，道成肉身是，基督为要完成神救恩必须的过程和手续。
一 把神性带到人性里面
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”（约一14）。
耶稣是童女马利亚从圣灵怀孕而生的，所以神性是耶稣里面的本质与内容，另一面从马利亚承继肉身，所以外面有人的性情及身体。祂是太初的神，是完整的神，也是完全的人，是神而人者。祂是“以马内利”，就是神与人同在。经过基督的道成肉身之过程，神性得以带进人性的里面。
古今中外，耶稣是惟一的“神人”。在旧约时代有些特别蒙神重用的仆人们，圣经称他们为“属神的人”，在中文翻译版凡是翻作“神人”的经节都是误译，这样的错误，不曾出现在英译版。在英译版都是 man of god，没有一处翻作 god man。
或许有人认为新约的信徒因为重生了，“有永生”，“有圣灵”，“有神”，“有基督”，所以和耶稣一样可以称谓“神人”。但是我个人绝对不敢茍同，原因如下：
1. 圣经从来没有使用过“神人”这样的词来称呼过基督徒。
2. 圣经却用“属基督”（可九41；罗八9；林前一12，三23；林后十7；加三29）；“属基督耶稣”（加五24）；“属神”（提后三17；彼前二9，约壹三10，四4，6，五19；约参11）；“属灵”（罗八9；林前二13，14，15，三1，十五46；林后三8；加六1）；“属天的”（林前十五48，49）；“属真理”（约壹三19）等等来称呼基督徒。
3. 重生得救的信徒是“有永生”，“有圣灵”，“有神”，“有基督”；但不是“成为永生”，“成为圣灵”，“成为神”，“成为基督”。
4.对耶稣而言，祂能说，“我与父原为一”（约十30），“人看见了我，就是看见了父”（约十四9），“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约十四6），“主就是那灵”（林后三17），“末后的亚当（耶稣），成了叫人活的灵”（林前十五45），“主（耶稣）就是众先知被感之灵的神”（启二十二6）；所以耶稣就是“神”，就是“永生”，就是“圣灵”，就是“三一神”；因此祂是唯一真正的“神人”。
二 神具体的彰显
经上说，神是“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”（提前六16），而“基督本是神的像”（林后四4），“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3），是三一神唯一具有形像，样式，让人可以看得见的。因此，在旧约的时代，三一神，曾在基督里多次向人显现。这位向人显现出来的神，圣经称祂作“耶和华神”。圣经说到神的大能时，称呼神是“伊罗欣”（创一1），但说到和人有亲密关系的时候，就称呼“耶和华神”（创二4开始）。在旧约时代向人显现的“耶和华神”，只有神性，没有人性。因为人是照着祂的形像，按着祂的样式造的；所以每当“耶和华神”向人显现的时候，在人看来，是“人的样式”（参照创十八2），但是其实是神的样式；并且不像道成肉身的耶稣，所穿上的肉身是“罪身的形状”（罗八3），所以是完美的，一看就知道与常人不同（参照但三25）。然而在旧约时代中，“耶和华神”每次的显现都是短暂的，并且只向特定的一班人显现，不是向一般民众显现。直到道成了肉身，住在人的中间，才把从来没有人看见的父神，借着原是怀里的独生子，来成为人的耶稣在地上的生活行为上表明出来（约一14，18）。神那超越的神圣美德─爱，光，圣，义─在耶稣的身上表达得淋漓尽致，完全向我们显明了。神的奥秘，就是基督（西二2）；可是我们渺小的人，有谁能升到天上把基督领下来呢（罗十6；参照申三十12）。感谢神，借着基督的道成肉身；耶稣在地上的为人生活，让世人得以认识神，及祂那善良，纯全可喜悦的旨意，和祂的救恩。
三 耶稣是神的羔羊，满足了神公义的要求
我们的神虽然是爱的神，祂爱世人，但祂也是公义的神。祂是审判全地的主，祂不能不行公义（创十八25）。公义和和平是祂宝座的根基（诗八十九14），公义是神作事的法则；而照着公义的法则：“罪的工价乃是死”（罗六23），若不流血，罪就不得赦免了（来九22）。这是神对于犯罪者的定命。
然而这个世上的实际光景是；“没有义人，连一个也没有”（罗三10），自从亚当堕落犯了罪，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。
因为都犯了罪，所以“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27），“普世的人都伏在神审判之下”（罗三19）。
感谢神，神爱世人，祂愿意万人得救，明白真道（提前二4），所以就为我们预备了救恩。乃是叫基督道成肉身，成为耶稣，成为神的羔羊，除去世人罪孽的（约一29）。“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21）。并且因为穿上了血肉之体，才能替我们舍命流血，作万人的赎价（提前二6）；祂的血为多人流出来，满足了神“若不流血罪就不得赦免”的律法公义的要求，使世人的罪得赦（参照太二十六28；弗一7）。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治（赛五十三5）。
四 耶稣是神的铜蛇，解决了世人一切消极的问题
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的都得永生”（约三14～15）。
“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪”（罗六6～7）。
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗八3）。
“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人”（弗二14～15）。
“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加六14）。
道成肉身，叫神与人有生机的联结，所以耶稣不祇代替世人死，流血作赎价，还了人的罪债，解决了人所犯的罪行问题；更是借着祂的死，带会犯罪的人与祂同钉十字架，与祂同死，结束了会犯罪的旧人，结束了辖制人的世界，肉体的情欲，以及住在人肉体情欲中的罪性，结束了撒但，结束了一切消极的人、事、物。为着要成功这样的救赎，在神性里的基督，必须经过道成肉身的过程，成为有罪之肉体的形状，才能作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪（指单数的罪性，不是复数的罪行），结束了一切能辖制人的恶势力。
五 经过死而复活的过程，成为赐生命的灵
“我也知道祂的命令就是永生”（约十二50）。
“. . .神，在万古之先所应许的永生”（多一2）。
“使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”（约壹五20）。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约十二24）。
神有一个永远的计划，喜悦的旨意，就是照着祂的形像，按着祂的样式造人（参照创一26～27），使他们借着耶稣基督得儿子的名分（弗一5），得着永生，就是得着基督作生命（西三4）；使他们活出这个生命，叫基督在人的身上显大（腓一20），使祂荣耀的恩典得着称赞（弗一6）。这就是神喜悦的旨意，也是神在万古之先所应许的。而为着使祂的应许得着应验，基督必须经过道成肉身，死而复活，升天，成为赐人生命之灵等的过程，成就在凡是信靠祂，接受祂的人身上。
虽然因着人的堕落，神必须先解决人身上的罪行、罪性、肉体的情欲、辖制人的世界、撒但等等消极的人、事、物因素。耶稣来，成为神的羔羊，神的铜蛇，去掉了消极的因素。但是为着让人性里得着神性，作人的内容；即使人未曾堕落，不需赎罪，基督还是需要经过道成肉身，死而复活的过程。所以经上说到这一位道成肉身的基督时，就用“从创世以来就被杀的羔羊”（启十三8原文），来形容祂。那意思就是说，当神计划创造这个世界时，基督的死也同时已经被决定在内。借着道成肉身，神性──永生──进入人的肉身里面，好像麦子的生命在麦子的外壳里面一样。然后正如麦子如何落在地里死了，外壳破裂了，结出许多子粒一样；借着基督肉身的死，释放出里面的神性（永生），成为赐人生命之灵，进入凡是信入基督里的基督徒里面。当基督在十字架上舍命流血，死了埋葬时，所种的是道成肉身时所得的血气的身体，而复活的是灵性的身体（林前十五44）。因经这样的过程，末后的亚当（耶稣）成了赐人生命的灵（林前十五45），叫一切信祂的都得永生（约三15，16，36，六40，二十31；徒十三46，48，罗五21）。
六 通天的道路
“耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约十四6）。
“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约一51）。
在基督的道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光里，不要说，能到神那里，是人未曾看见，也是不能看见的。神在天上，人在地上，没有人能上天替我们把神带下来（参照申三十12；罗十6）。在渺茫的人生，无助孤单无力的情况下，人渴望有一个通天的梯子，把我们带到神那里去，或是把神请下来（参照创二十八12）。那就是雅各的梦，所反应的，人心灵的祈求。
世上一切的宗教，都把人带到无法成为事实的梦想，幻想里；人人盼望死后能上天堂，却人人受撒但的欺骗，走死亡的路，灭亡的路。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴十六25，十四12）；他们都被这世界的神弄瞎了心眼，不认识独一的神和祂所预备的救恩。
感谢神，人上不了天，神就差祂儿子降世为人，为我们成就了救赎，借着祂给我们开了一条又新又活的路。祂是道路，是古时雅各所梦见的通天的梯子。祂把神带到人性里，也把人性带到神性里。祂在父里面，父在祂里面（约十四11），凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面（约壹四15），认子的连父也有了（约壹二23）；这就是“道成肉身”为我们成就的。
参 祂来为甚么
祂来的目的，就是为要成功神救赎的计划。因为除祂以外别无拯救，所以祂必须要来。为着要来，祂必须经过道成肉身的过程。预备了必须具备的条件。
一 应验圣经的预言与应许
“那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了”（来十7；诗四十7～8）。
旧约圣经是为要来的基督作见证的（约五39）书；用预表的，预言的，应许的，各种各样的方式记载那将要来的基督所要成就的事。因为神是信实的，必不叫祂的信实废去；祂必不背弃祂的约，也不改变祂口中所出的（诗八十九33～34）；甚至天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全（太五18，参照二十四35）。所以祂来了，祂的降生，为人生活，死而复活，一举一动，都是照神的旨意而行，应验了经上所记载的每一句话，每一件事。
二 为要拯救世人，脱离罪的审判
“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前一15）。
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”（可十45；太二十28）。
“祂舍自己作万人的赎价”（提前二6）。
“我来本不是召义人，乃是召罪人”（可二17）。
“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪”（彼前二24）。
祂来，解决了人的罪行问题；替世人付了赎价；担当了我们的罪；满足了神公义的要求；免去了世人要受的神愤怒的审判；叫凡信耶稣的人都蒙神称义，罪得蒙赦免，与神和好。
三 为要拯救世人脱离罪，和魔鬼的辖制
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪”（约壹三5）。
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二14～15）。
祂不祇解决了人罪行的问题，涂抹了人在神面前的罪案；更是借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，解决了一切能辖制人的罪性、世界、死等等消极黑暗的势力。叫人从根本上脱离了它们的辖制、锁炼，得着荣耀的释放。
四 叫人得着永生，胜过罪和死的律
“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。
“祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后一10）。
“叫一切信祂的都得永生”（约三15，16，36）。
祂来真正的目的是要叫人得更丰盛的生命──永生──就是神自己来作人的生命。有了永生，人就有能力，胜过罪和死的律，活出神各样的美德，宣扬神，彰显神，表明生命的道，使祂荣耀的恩典得着称赞。