十七、死的生活
经文：罗六1－11
昨天我们曾讨论过交通的生活。说明一个人得救以后，应该过属神的生活。一个人得救以后，仍生活在世界上。在生活中，有时遇到困难，痛苦，被人误会，在许多的事上遭遇难题。有的人这样想，既然得救，不如马上死了，到天堂去，岂不是更妥当。然而这不是神的旨意，神要我们仍然生活在世界上，藉着我们的生活，使神的名得荣耀。
今天我们要讨论生活上的另一个问题，就是：死的生活。刚才读过的这一段圣经，论到好多种的死。像论到归入死；从死里复活；就基督而论与基督同死；向世界死了；对世界而论把世界已钉十字架了……。有时使我们不知何所指，有甚么教训。现在我们要按次序来讨论：
1.死是什么意思？“死”可分两种，（一）得救之前的死──未得救之前，我们跑的是老亚当的路线，就是死在罪恶过犯之中。（二）得救以后，得了基督的生命，也就是第二亚当的生命，跟祂生活着，跟祂死，再从死里复活，这是走第二亚当的路线。自从得救之后，生活显然分为两类。（一）不再在罪中生活；（二）而在基督里生活。未得救之前，众人都死在罪恶过犯之中，因为世人都犯了罪，在亚当里过其罪恶的生活，是罪的工具。
2.创世记第二章及第三章告诉我们， 神对亚当夏娃说：“园中的果子都可以吃，惟有中间那分别善恶树的果子不可吃，免得你们死。”神在这里所说的死是什么意思呢？这是什么样的死呢？
简单的说也分两种：第一种是灵的死，人犯了罪，与神之间，有了很远的距离，人与神之间有了这个距离，就是死，这是灵的死。亚当犯罪，是不是当时就死了吗？不是的，他还能知道羞耻，知道寒冷，有感觉，他的灵与神隔离了，无法与神来往，这是灵的死。第二种是在亚当里死，是肉身的死。我们的身体是血肉之体，有一天停止了活动，便死了。（自从人犯罪之后，我们的灵死了。）这是肉身的死。创世记第五章看见亚当生了塞特以后；活到九百三十岁就是了；塞特生了以挪士之后；共活了九百一十二岁就死了……。这意思说无论他们的寿数有多长，到了时候身体亦会朽坏的，有一天身体也要死的。
（我们信主以后，虽然身体要死，这不过是一种过程而已。比方要进一个礼拜堂，必须经过大门，这是一个经过而已。）
第二种死是死在罪中，也就是死在律法之下，按律法本是为犹太人预备的，有人统计，律法共六百一十三条，除了这些律法之外，还有遗传的律法。比方不可犯安息日，所以他们就在礼拜五晚上，一切预备好了，第二天什么事都不可做，妇女们也于礼拜五晚涂脂敷粉，打扮好了，第二天是安息日，穿好衣服，卧在床上，一动也不动。律法规定不可做这个，不可做那个；耶稣来了，不必再守这些。
我们普通是五六岁入学，犹太人三四岁就要入学，背诵摩西五经，把创世记，出埃及记，利利记，民数记，申命记，全部记熟，十二岁时，父母便把他送入耶路撒冷大学，要做拉比的，又要读希伯来高级神学。（保罗经过这个程序，所以他懂律法。）
当时耶稣曾责备他们说：“假冒为善的法利赛人有祸了！”当时的法利赛人，一本正经，但他们所做的，很是可怜。比方他们不爱妻子，可以另找一个，说他的太太把饼烤焦了，便可离婚。今天做妻子的若是煮焦了饭，能不能到说太太烤焦了饭，能不能到法院离婚呢？不能的，但法利赛人说太太烤焦了饼，可以离婚，下到耶利哥另娶一个太太，不欢喜的时候，说她衣裳不会做，又可以离婚，回到耶路撒冷再把妻子娶回来，这是当时法利赛人所做的。这可以看出守律法不一定有好的生活。
死在律法之下，也可以说就是死在自然律之下，人饿了，一定要吃；渴了，一定要喝；倦了，一定要睡；做事做得太久了，便休息一下。时候有春、夏、秋、冬，我们在自然律之下生活，神为我们预备的，对我们有益处。人犯罪之后，把自然律做犯罪的工具，吃不应吃的东西，喝不应喝的东西，甚至天地万物也在叹息。本来，人渴了，要饮水，人却去饮酒，饮不合理的。饿了，要吃，但人吃不合理的东西。人利用这些东西去犯罪，神给我们的一切，我们不去好好的应用，而亏欠神的荣耀。
3.另外一种死，也就是我们要过另外一种生活，就是要归入第二亚当的死。刚才读罗马书第六章第三节说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的，是受洗归入祂的死么？”今天，我们要归另外一方面的死，不是在罪中死，相反的乃是得新生命。一个人信主而有了新生命，便在生命上有联络了。样样的事与主也联络了；就是与基督的死也联合起来。这是什么意思？我们与祂的死联合，还要与祂的复活也联起来，基督怎样对付罪而死，而我们在对付罪上也付上一个代价，就是顺服，像主顺服至死，专门顺服神做事为人。这就是──
（一）在我们里面，老旧人要死去，在保罗书信里共提过三次老旧人，老旧人这个名词是保罗最先用的。甚么叫做老旧人呢！就是一种旧力量，或是一种势力，叫我们照着旧习惯生活，专门与圣灵的引导相敌对，要行善时这个势力便作对。
信徒们有一种病，是医生查不出来的，叫做礼拜日的病，礼拜堂的钟声响了，那个钟声不断的撞着他的头，使他的头痛起来，病况更加厉害，心中自言自语恐怕今早上不能去礼拜了。不如躺卧在床上休息一下。身体一动也不动，可是十二点钟一过，这病便突然没有了。马上起来，问问家人，今天吃什么菜？有什么好地方去玩。……
蒙古人饲养骆驼，一天有一个主人晚上在沙漠地住宿，天气寒冷，他住在帐棚里。骆驼在外面冷的发抖。便对主人说：“主人啊！外面太冷了，给我的鼻子进帐棚温暖下好吗？”主人说：“好的。”骆驼鼻子进帐棚了，过了一刻又对主人说：“外面实在太冷了，让我的头进来好吗？”主人说：“好！”过了一下，骆驼又对主人说：“外面实在冷得很，让我的前身进来好吗？”主人说：“好！这里还有空地呢！”骆驼一进帐棚。把帐棚就撞倒了。骆驼好像是老旧人，一进来便拆毁了，常是得寸进尺，祗要我们一让步，那就是他的天下了。我们不能信任他给他留一点地步。
（二）第二件要“死”的是什么东西？这东西很大，有时也很小，好像橡皮，能伸能缩，就是我们的心，有时看这个世界很大，件件都好，好像进百货商店，花花绿绿样样都好。
人不爱主，而爱世界，是人自己的作为，不是世界的本身能叫你不爱主。比方这里有一张票子，它能不能叫我不爱主而爱它呢？是不是票子对我说：“于牧师，不要爱主，爱我吧！”它根本不会讲话的，讲话的是我们的心。
说到青年人奉献作传道工作，很多人不敢，而且怕做传道辛苦；怕将来有一天吃不饱；会被人批评，被人辱骂，结果去贪爱世界，不爱主而被世界拖去了，可怕不可怕呢！世界本身既然不能引诱我们，引诱我们的乃是我们自己。所以要好好的把世界钉死，如果让基督做主，你的灵性才能长进的，生活才能丰富。
最后我要问各位：怎么去死呢？我很容易说：“就是与耶稣同钉十字架。”请问自己有没有办法钉十字架的？靠自己是无法钉死的，因为死不是靠自己，是要靠主自己。
简单的说：第一步我们得救是凭信心，得救以后，我们也要凭信心，就是说也要凭信心在耶稣里死。今后不再为自己活着，乃是为基督而活。我们当初怎样用信心接受耶稣而得救，照样我们也凭信心来接受与耶稣同死。第二步要存心荣耀神，从前做罪的奴仆，现在做神的奴仆，做义的奴仆。第三步要时时亲近神，从前远离神，在罪恶过犯之中，现在要向罪死，向主活，时时在祂里面活，靠祂而活。
我的一位朋友，一次他到一个人家去玩，他对他的朋友夸口说：我的狗真能干，能做很多种的动作，牠会和人握手，他叫狗握手，狗便会握手；叫狗站起来，狗就站起来，最后主人说：我的狗能装死，牠立时就命令他的狗装死。果然，一动也不动的躺在那里，可是尾巴却不停的在摇。我们的死也是这样吗？死不是靠自己，也不能装死的。我们要依靠主而死，在主里面死了，甘心死而使主在我们身上活着。