五、主耶稣已复活了！
经文：太廿七26至廿八8
我现在要讲基督教的一个根基的真理。我们信的基督，不是死的基督，乃是活的基督。多年前，我在墨西哥的一间礼拜堂，认识一个墨西哥人。他的一个房间，布置得很古怪，房子周围悬挂布幕。房里有一大棺材，内有一具假做的基督身体。在这房子里所看见的图画，装饰，都是说到基督的受苦，死，和埋葬。而找不到基督复活的证据。我在此要提醒大家，若果基督没有复活，则对我们毫无意义。
基督徒读福音书，最喜欢读约翰福音，该书的钥节应该是一章四节，该节经文说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”四章十四节说：“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”五章廿四节说：“那信我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”六章四十七至四十八节说：“信的人有永生。我就是生命的粮。”八章五十一节说：“人若遵守我的道，就永远不见死。”十章十节说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”十一章廿五节说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”十四章十六节说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”廿章卅一节说：“并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”
约翰福音第八章十二节说：“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这经文讲及生与死的问题。一切的说话算不得甚么！主若不复活，主与我们无关，犹太人看见主被埋葬，甚至彼拉多也说：“你们有看守的兵，去罢！尽你们所能的，把守妥当。”（太廿七65）可是主复活了，“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。”（太廿八5－7）
主复活满足了神的要求，天使向一群去看耶稣坟墓的妇女讲到主复活的信息。主的坟墓是空的，抹大拉的马利亚看见；彼得也看见。主又向多马显现，向他挑战，因为主向十个门徒显现之时，多马不在，他没有参加聚会，便失去了机会。多马要看见主才信，他说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入祂的肋旁，我总不信。来了八日，主向多马显现，对他说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。”（约廿27－28）这正是他们以前跟随过的那位主。“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有甚么吃的没有。他们便给祂一条鱼。祂接过来，在他们面前吃了。”（路廿四41－43）
使徒彼得在五旬节的时候讲道说：“以色列人哪！请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活。因为祂原不能被死拘禁。”（徒二22－24）又说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）
彼得所讲的是真实的，因为祂曾与主同行三年多。主曾叫五千人吃饱，医治好瞎子，叫瘸子行走。主被钉在十字架上，神却叫祂从死里复活。
圣灵对今日世界的信息乃是主的复活，祂被神高举，且坐在神的右边。彼得分两方面讲：在人方面讲，我们是罪人，蒙神拯救，但人钉祂十字架，死了，被埋葬；在神方面讲，神叫祂从死里复活，且坐在神的宝座上。
我们知道，门徒们软弱，常跌倒，是无用的人，但主改变他，成了热心的福音使者。我们也知道，彼得曾三次不认主，他说：“我不认得那个人。”（参太廿六69－75）但几个礼拜后的他，传起主被人钉十字架的信息，真希奇！第一世纪的教会与今天廿世纪的教会有很大的分别，前者信徒信主是真实复活的，后者却将它变成礼义和条文了。彼得深知主复活的道理。初期教会千人聚会，甚至遭受逼迫，火烧，喂野兽，砍头，钉十字架等酷刑，殉道时仍赞美 神。这是因为他们信主复活有实在的经验，主复活后，且活到永远。
今日的基督徒不信此真理，认为主是灵性的复活。有个教员说：“主是灵性复活。”我说：“姊妹，神给我们三大保证，当主在十字架上说成了之时，殿里的幔子从上而下裂开两半。（一）表明一条新通路能到达神面前；（二）神叫主从死里复活；（三）圣灵居住在信徒的心中。”圣经没有说到灵性复活，主曾说：“你们看我的手，我的，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和给他们看。”（路廿四39－40）几年前，我在美国明尼苏达州的一个城市参加朋友的宴会。这朋友要我在餐后对来宾讲话。起初我想不到要对这班人讲甚么；后来我想到我儿子在该城做儿童工作，每周有一，二千的儿童。大家都喜欢儿童，我便从儿童工作讲起。讲到召集儿童唱诗，祈祷；当我提到主的死和复活时，就有一个青年医生打断我的说话，他说：“我听起来，你像是讲到主的肉体复活！”我说：“是的！”他又说：“我不信。主是精神复活。”于是全客厅的人都附和这青年医生的论点“主是精神复活。”我还未回答他的问题，主人站起来说：“医生，我要问你一个问题，你是个医生，你医病人，有见过病人死了的吗？”他回答：“有！是身体死了！”主人又问：“死既是身体的，所以复活也是身体的。”他没有回答这问题。主人这时叫我继续讲下去，我便说：“死是甚么？是肉体死。复活是甚么呢？当然是肉体。”
主实在是肉体死了，埋葬了，连犹太人，罗马人也看见了。彼得对人说：“你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。我们都是为这事作见证。”（徒三15）主复活后改变门徒成为火热的福音使者。
在使徒行传中使徒曾有十次之多讲到主的受苦，和死，却有三十次之多讲到祂的复活。在马太福音里也三次讲到主要从死里复活（参太十六21，十七23，廿19）。主亲自宣布祂自己要受害，又要从死里复活，神要祂的百姓真正得主复活的经验，因祂活着我们才能活着。“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗一4）在希伯来书中亦有四次提到神将主升高，坐在至高者的右边（参来一3，八1，十12，十二2）。
主的复活对我们是一个保证，使我们今后不见自己的罪，因神赦免了我们的罪。基督在十字架上的惨死，若无复活，就毫无意义。圣经说：“基督若没有复活，你们的信便是枉然，你们仍在罪里。”若主没复活，我们便无救主，也无盼望，无生命，无法上天堂。基督的复活是基督教的根本要道，这真理是实在的。“主被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”（彼前二24）主担当世人的罪，死了，埋葬了。基督仍在坟墓里吗？不，祂已从死里复活了。主的复活对罪人有甚么事发生呢？正如诗篇里所说的：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一○三12）主复活了，我们信靠祂，罪被挪去，有确据不被定罪，可以保证在神面前得成为义。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗四25）
主复活，证明死亡已废去，复活得胜死亡。经上记着说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启一18）又说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来二14）
保罗在监狱里，准备为主殉道。因他与提摩太关系密切，提摩太听到他不久要受死，心起惧怕，所以保罗就写信劝他说：“我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后二1）他又说：我们若与基督同死，也必与祂同活。”（提后二11）故他能坚定的说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后四6）
主复活，保证我们得永远的生命，主在坟墓里战胜死亡，我们从祂那里得着永生。主在世上时曾对门徒说：“还有不少的时候，世人不再看见我，你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。”（约十四19）主也曾对拉撒路的姐姐马大说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）祂又接着说：“凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一26）当你接受主时，罪得赦，成为义，且有永远的生命。约伯说了一句名言，他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯十九25）约伯明白此真理之前，仍在黑暗中，因为他曾说：“人若死了，岂能再活呢？”（伯十四14）他在此之前有很多疑问。后来则说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”（伯十九25－27）
你看见主是陌生者吗？神对你陌生吗？神拯救我们，赦我们的罪，又叫我们称义，又从祂处得着权柄，可以站在神面前，这乃是神奇妙之恩典。
我们再来看彼得否认主的事。他曾说：“祢是基督，是永生神的儿子。”（太十六16）他又说：“主阿，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”（约六68）可是，主现在被钉十字架，死了，埋葬了，他们的盼望摇动了。但后来彼得大有改变，他说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前一3）他又说：“你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。”（彼前一21）难怪在使徒行传第二章里提到彼得被圣灵充满，大有能力见证主的复活。他又在使徒行传第四，五两章的圣经里也多讲到主的复活。
主现在不在十字架上，也不在坟墓里，祂已经复活，升天，坐在神的右边。这不是教理，乃是要活出复活的生命。基督徒的生活是超然的，基督的生命若在他里面，就能活出超然的生活。主改变祂的门徒成为火热活泼的福音使者。使徒保罗亦在哲学中心之雅典城传主复活的道理（参徒十七18），他亦在亚略巴古山上的庙里，向雅典人说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活。给万人作可信的凭据。”（徒十七30－31）
人为何要否认主复活呢？乃是憎恨此道理和这记录。主复活后就有权柄审判他们。约翰福音第五章有三次提及神将审判的权柄交给主。不信者将受审判。圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）这是神的宣布。我求人相信主，才可避免可怕的审判。不信者无恩典，罪的工价乃是死。神要向不敬虔的人施行审判。唯一救法便是信靠主，神拒绝其它一切的救法。主说：“我就是道路，真理，生命。”（约十四6）
主已从死里复活，升了天，坐在神的右边，祂战胜死亡，祂永远活着。祂能满足一切信靠祂的人。── 米约翰《救恩要道》