一、基督是永生神的儿子
经文：太十六13－20；二1－6
“基督是永生神的儿子”这句话是我们的信仰根基，初期教会的信仰也是建立在这句话上，使徒行传第八2－4腓利向埃提阿伯太监传道，太监就相信耶稣基督是神的儿子。现今在末世时候，异端兴起，虽然有人自以为能持守纯正，但因为世界逼迫教会，或教会在政府的支持下而工作，就会因此而渐渐变质。我曾经提醒一些青年信徒，闭起眼睛来讲话，并不等于祈祷，甚至是失去与神交通。求主帮助，在这个世代回想当日的信仰，让我们回到初期教会一样，蒙受圣灵的光照，活出当日的光景，快快乐乐的把一切摆上，背起十字架而歌唱。
我们常说耶稣降生，祂是基督是永生神的儿子，但有时候我想应该反过来说：神的儿子降世，神立祂为基督，名为耶稣。基督是受膏者的意思，受膏是一种手续，目的是立祂为王，因此马太二章引用旧约的话说：“将来有一位君王，要从那里出来，牧养我以色列民。”（弥五2）与以赛亚书九章6节一样的预言：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。”耶稣的名，是要将百姓从罪恶里救出来的意思，祂将要成为万王之王，万主之主。在当时的犹太人，都盼望有这样一位的救主，因为当时他们所处的环境十分困难，由于违背神的旨意，结果被掳到巴比伦，被分散到世界各地，又被罗马人所统治，非常可怜，故此盼望拯救更加迫切。按百姓的想法，当然盼望有一位能够带领他们复国的，所以按主降生的时候，博士来到耶路撒冷访问，论到犹太人之王诞生，希律和全城的人却不安，因为这位王既然诞生了，对于他的统治是十分严重的打击。我们想到希律召齐祭司长文士问说：基督当生在何处？这句话包含很多意思，不但宗教方面，也关系政治方面，他们害怕犹太人会进行民族的革命。
关于耶路撒冷人之所以不安，我们应当研究路加所记载的报名上册，就是现今所谓人口登记。凡举行人口登记，正因为要应付非常局面。罗马政府严查犹太人的户籍，就可以控制他们。对于以色列人来说，是很大的侮辱，这事之前，曾有一班人因为反对报名上册，有六千名法利赛人被钉十字架上。在宗教上神是不喜欢人数点祂的百姓，政治上犹太人也是反对人口登记的；因为这样一来，他们会失去自由，会被征兵役。这一次的人口登记，适藉博士又告诉他们有王出生，那么他们会想到可能就会发生革命，而希律也可能要大规模屠杀了，故此耶路撒冷合城的人都不安──后来事实证明，凡两岁以内的男孩果然被杀了。
“基督”两个字很不容易释明白，这不是个人的名乃是个职份，是神所膏立的。膏立是一种手续，目的乃要祂作王；里面包含掌权、担当政权，管理百姓的意思。在旧约先知的预言，往往把耶稣降生与祂再来会合在一起来讲；因此耶稣降生的时候，人们就想到既然祂是担当政权的，一定是会立刻做王。所以博士的问题是“那生下来作犹太之王的”，希律的问题却是“基督当生在何处？”
我们的主耶稣，是在这个光景下降生的，而我们现今信耶稣，又是在甚么气氛下相信呢？为甚么现今的教会，会缺少能力？我曾经到过印度尼西亚，一间礼拜堂有一二千信徒，聚会的时候坐得满满，但屋顶破烂也没有钱修理，然而那里的信徒，他们的住所多半很漂亮，好像哈该书说的：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋。”那些基督徒想着到礼拜堂聚会是好的，可是不肯为做基督徒而付出一些代价。我又想到现今做传道人，心中不是不迫切多得一些人归主，然而人心刚硬。不过，历史上从没有说人心是柔软的，只有主的仆人靠着主的力量才能攻克人心，又增加自己的勇气，更加愿意付出力量来领人接受救主。
有些人以为把福音的标准降低，才会使人容易接受，例如说认耶稣基督是神的儿子，信祂为我们钉死在十字架上，这样的信仰太难，换过别的方法就会较易接受，但，如果人的信仰错误了，纠正就困难了。有人举办布道会，觉得人很难接受永生的真理，因此改变语气说：人信耶稣实际上是有好处的，如考试不及格是因为罪的拦阻，信主之后罪既除去一定及格的；这样说就使人信主的观念改变了，是为了考试及格而信主，若仍旧不及格，那人便埋怨了。也有人说信主便可保佑身体健康，疾病得医治，生意发达，但这都是没有圣经根据的。我要提醒大家，信主得救重生，肉体也得蒙救赎，是实在的。可是我们并不能以疾病得医治为目的，因为信主之故而受辱，也是有可能的，像路加十九章记载的撒该一样。可惜现今的教会，并不是那样，怪不得传福音没有力量了。
主耶稣的降生，是为完成神的旨意，是要应验旧约的预言。安得烈曾告诉彼得说：“我们遇见弥赛亚了。”（约一41）可见当时的百姓是多么热切盼望主的降生。不但如此，反对基督的希律也很注意祂的降生，因为魔鬼也知道圣经的预言必应验，故此牠做更厉害的工作，牠要利用希律杀害主耶稣。主在世三十多年的过程中，魔鬼屡次利用犹太人的手伤害主；但一直不能成功，主被钉十字架，乃是主的时候到了，甘心舍命的。
我们所相信的耶稣基督，祂必再来，在教会中我们有没有让祂显露呢？或许我们会想，主耶稣出现便好了，但要知道祂一出现，仇敌必然起来攻击。祂降生的时候，希律就迫害祂：如果我们真要让祂显露，也必须为祂付出代价，抵挡不合真理的。我们生活在自由的环境里，似乎看不见教会的逼迫，但从各方面看：哲学，新神学，物质的生活岂非要把基督徒的信仰改变么？因此我们在这样的压力之下，并非强于犹太人在罗马人的手下。因为我们是与空中掌权恶魔争战，若不得胜，便要败于祂权下。但我们所相信的是担当政权，统管万有的主耶稣，在今天我们便要把权柄归给祂，让祂在我们的家庭、教会、个人中掌管权柄，承认祂永永远远作我们的主，我们的王。我们为这个信仰肯付出代价，肯认真对付，肯完全摆上，相信主必施恩，在我们身上显露，满有属灵力量为祂作见证！── 黄聿侯《基督徒的信仰》