悔改
【悔改的重要】悔改在圣经里共提了一百次以上，所以它在圣经中是一个相当重要的题目。它是主耶稣的先锋施洗约翰讲道的题目：“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，你们应当悔改”（太三1～2）。当主耶稣出来传道时，祂第一篇所讲的道，就是关于悔改的信息：“从那时候，耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改”（太四17）。当主耶稣差遣祂的门徒出去传道时，祂吩咐他们要传悔改的信息：“门徒就出去传道，叫人悔改”（可六12）。五旬节那天，教会所传的第一篇信息，也是悔改的道：“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”（徒二38）。
【悔改不是后悔】有些人以为悔改的意思就是后悔，但是圣经里的悔改（repentance）并不是后悔（regret）。许多人常为他们所做过的事，感到后悔、烦恼、忧愁，甚至有时会流泪、哀哭，但是这还不是圣经里所说的悔改。例如酒徒，可能为喝酒肇事而后悔，但过后很快就会回头犯同样的过错。卖主耶稣的犹大，他也曾为所犯的罪深切后悔，但他的结局却是出去吊死了（参太廿七3～5），因为他并没有真正的悔改。圣经所说的悔改，是“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死”（林后七10）。世俗的后悔不但不是悔改，并且它常常拦阻真正的悔改。
【悔改不是改好】人总是想，从前我做错了，所以应该改过自新，应该作好才能得救。人以为自己总得作一点事情，有一点好的行为。就是这个“作”，把圣经里的悔改委屈了，变作我们的悔改。
今天在人的思想里，悔改就是改良。我从前是犯罪、堕落、失败的，我今天要得救，就要从现在起，改良自己，把自己弄得好一点。
有些人根据中文的词“悔改”而发明了一个新的道理，就是说，悔改不只要有“悔”，也要有“改”；光有“悔”还不够，还要“改”。这是新约圣经里所没有的。这乃是出于人的观念，因为在人的思想里充满了行为，所以人一直注重行为。人们说，从前的行为败坏，今天就不可再那样了，所以要改好。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指着行为上的改变，那就是说，人天然的生命还能有改良进步的可能。但是主耶稣说，凡“从肉身生的，就是肉身”（约三6），不能进步作灵。惟有从灵生的，才是灵。所以如果悔改是指着行为说的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就没有给肉体里的人有地位，根本就是把你挪开，把你钉死。
【‘悔改’的字义】“悔改”这字在希腊文里的意思，乃是心思的转变。这个心思是人里面发出思想的机关，所以圣经里所说的悔改，不是改行为，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行为上的，一点没有行为的意思。当然，真正的悔改，必定会导致行为上的改变，但那是伴随着悔改而有的现象，并不是悔改的本身。
圣经说：“应当悔改归向神”（徒廿六20）。这里的“归向神”，原文是“转向神”。人堕落在罪恶中的时候，人的心思总是背向着神之外的人、事、物，悔改是说，人必须从原来在神之外的一切人、事、物，转过来向着神。悔改不是重在改过自新，不是重在脱离甚么，乃是重在转过来向着神。
圣经又说：“当向神悔改”（徒廿21）。因为悔改是转向神，所以真实的悔改，必须是“向神悔改”。世人所要的悔改，是向善悔改，向对悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向对，更是向神悔改。人很可能从恶改向善，从错改向对，而仍没有改向神。圣经里所说能使人得救的悔改，必须是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目标，乃是以神自己作目标。
【悔改不是针对将来，乃是针对已往】悔改在新约里都是用在关系到我们的已往而说的。对于我已往所作、所想、所说的，就是我这个人已往的一切，我本来是那样看法，那样想法的，我本来以为是荣耀的，是不错的；现在因为蒙了神的光照，心思里就有了一个大的转变。不是对于将来的行为有转变，乃是对于已往的一切有改变。我对于许多事物的看法有改变，我对于许多事物的估价有改变。本来你以为是荣耀的事，现在你以为是可耻的。悔改不是为着将来的好，悔改乃是为着昨天的错。悔改不是说将来要怎么作，悔改乃是在心思里，对已往的事有一个改变的估价，有一个改变的看法，有一个改变的断案。
悔改是心思的转变，但是悔改总是用在已往的行为上，不是用在将来的行为上。悔改是自己心思上的一变，但是所对付的都是已往的失败，已往的罪恶，已往的错误，已往的不虔诚。这意思就是说，我现在看这些都是错误的，都是不好的，这就叫作悔改。
【悔改是神光照的结果】悔改就是我们在基督的光中看见自己。当你作罪人的时候，圣灵用光照一下，叫你看见自己，这就是悔改。这是顶要紧的，是最需要的，是没有法子缺的。如果没有圣灵光照，没有看见自己是怎样，你就不能用眼睛来仰望主耶稣。就像一个人患了肺病，需要被X光照一照，当他看见了X光片之后，就承认他是一个病人，需要休养，需要医治。所以悔改就是人受神的话光照，看见说他已往所作的都是不对的，他这些日子生活的方式都是不对的。神把他的病找出来，叫他承认说自己不对，这就是悔改。
许多人原来是不要神的，是没有想到神的，但到了一个时候，神为了要使人接受祂的救恩，就借着祂的灵，光照人的心思，叫人看见自己远离神的光景，叫人知道该转回归向神，而感动人的心情，将悔改的心赐给人，使人从神之外的一切转向神。
【要接受神的救恩，悔改是必需的】农夫在田里撒种，能不能把种子就这样撒到田里？麦子是顶容易种的，但是也必须先把地犁过、翻过才行。照样，神的救恩也必须先有翻的工作，才能长得深而不浮。所以，从来没有觉得自己有罪的人，是不会得救的；从来没有觉得自己不对的人，是不会得救的。
悔改在圣经里的真意，就是对自己的已往有一个新的看法。悔改就是看见自己。一个人如果没有看见自己，他就也看不见主；看得见自己，才看得见主。这就是悔改。
“天国近了，你们应当悔改”（太三2）。人若要有分于神属天的国度，就必须悔改。原来人背着神的时候，是不受神的约束，不服神的管治的；放荡不羁，为所欲为，任意妄为，甚至无所不为。所以人必须悔改，在心思里有一个转变，才能服在神的权柄之下，也才能有分于神的救恩。
【凡是真实的相信必然有悔改】圣经从来没有说，“信而悔改”才能得救；但是圣经给我们看见说，人相信主耶稣，他就有悔改的成分在里面。悔改是包括在信里面，悔改也包括在得救里面。悔改不是得救的条件，但是得救的人必然有悔改。人没有悔改的时候，他就没有法子信；人有相当信心的时候，他就必定悔改。一面我们也要看见说，人如果没有悔改，就不能相信。不是说，只要悔改就能得救；乃是说，因为悔改的心能生出相信来。如果没有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。
“当悔改，信福音”（可一15）。这里给我们看见，悔改在先，相信在后。要信福音，就必须悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定规是先悔改而后信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是紧紧相联，而不能有此无彼，或无此有彼的。
【悔改的心是神所赐的】圣经说：“神...将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人”（徒五31）。这里是说，悔改是神所赐的，像赦罪是神所赐的一样。在圣经里，有好几次把悔改和赦罪连在一起（参徒二38；三19等）。赦罪如何是神所作的，悔改也如何是神所作的；赦罪如何是神所赐的，悔改的心也如何是神所赐的。如同神给我们造了眼睛，是要我们能看见；神给我们悔改的心，也是要我们悔改。真正的悔改，是自然而然的悔改。是你自己悔改，不是人要求你、催促你、压迫你悔改。是神给了你悔改的心，叫你说，我悔改了。所以悔改是神所作的事。所以圣经里才说，悔改是神所赐的。
我们是神的良善、神的恩慈领我们悔改的（罗二4）。但愿神赐恩给我们，叫我们看见甚么叫作悔改。