罪
【甚么是罪】谈到“罪”这个问题，人们会以为是违犯了国家的法规，或在人面前做了坏事，这才算是罪。但是，在神的眼中看来，我们即或没有犯过法，也没做过甚么坏事，我们仍然有罪。因此，我们必须根据圣经来看甚么是罪？
（一）罪是指人背叛了神的主权：人是神所造的，因此神在人身上有绝对的主权，但是人却不要神、背弃神、反抗神，这就是罪。一个人可以在别人的面前是个好人，但如果他在家里不孝敬他的父母，他在父母的心目中仍是一个不孝子。旧约的“背叛”（王上十二19）和“悖逆”（赛一28），希伯来原文是"pesha"，是用来描述人“故意”或“有预谋”的背叛神。新约的“不虔”（罗一18），希腊原文是"asebeia"，意指人对神的不敬、不服、不信。
（二）罪是指人逾越了神所定的界限：在神造了人之后，曾给人订定了一些的规则与界限，例如：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创二17），人违犯了神的规定，这就是罪。一个学生可能他的学业成绩很好，但他若违犯了某种校规，他就是一个犯规的学生。旧约的“罪孽”（创十五16），希伯来文是"awon"，意即弯曲、偏离了神正直的道路；“恶”（摩五14）"ra"意指强暴地破坏神的命令；“奸恶”（哈一3）"resha"意指罔顾神律法的约束；“过犯”（利五15）"maal"意指破坏不遵守神的诫命；“不义”（利十15）"awel"或"awla"意指偏离。新约的“不义”（罗一18），希腊文是"adikia"，意即不正当、不正直；“过犯”（罗四15）"parabasis"意指越轨、越过既定的界限；“违背律法”（约壹三4）"anomia"意指蔑视或触犯既存的律法。
（三）罪是指人达不到神的标准：神造人有祂的目的，祂要人在地上实现祂对人的心意，但是人却堕落、失败了，无法达到神的标准，这就是人的罪。盗亦有道，强盗有他作人、作事的标准，但达不到一般人作人、作事的标准；同样的，有些人在人的眼中是好人，但在神的眼中却是罪人。旧约的“罪”（创四7），希伯来文是"hattath"，意即没有达到神所要求的标准。新约的“罪”（罗三23），希腊文是"hamartia"，意即没有射中目标，达不到神的标准，所以说人“亏缺了神的荣耀”。雅各书说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅四17）。对的事该作而没作，也就是没有达到神所设定给人的标准，所以就是罪。
著名圣经学家司可福说：罪是一种与神为敌的天性；罪也是一种违背神旨意的行为；罪又是一种亏缺了神的情况。
【罪与诸罪的分别】圣经里有“罪”（sin）和“诸罪”（sins）的分别。罪就是单数的罪，诸罪就是多数的罪。罪和诸罪的分别是我们所必须知道的。罪是指那在你里面有能力支配你去犯罪的，而诸罪就是你在外面所行出来的那一件一件数得出来的罪。
甚么是罪呢？在我们里面有一个支配我们，强迫我们，叫我们有一个自然的倾向，催逼我们往私欲，往情欲的路上去的，这就是圣经里所说的罪。但是在我们的外面，还有一件一件作出来的罪。在圣经里，诸罪是属乎行为的；罪是属乎生命的。简言之，罪是指罪性，诸罪是指罪行。
兹将罪与诸罪作个简单的比较：
罪，是在肉体中的；诸罪，是行为上的。
罪，是我们所“是”的；诸罪，是我们所“作”的。
罪，是在自己里面的；诸罪，是在神面前的。
罪，是需要得着“释放”的；诸罪，是需要得着“赦免”的。
罪，是像树；诸罪，是像树上的果子。
【谁是罪人】许多人以为：犯罪者是罪人。但是圣经不是说“犯罪者是罪人”，乃是说“罪人犯罪”。所有从亚当生的都是罪人。罗马书五章十九节“众人成为罪人”，达秘的翻译是"have been constituted sinners"，意即我们众人凭着构成来说都是罪人。所以说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。
全世界上有两种罪人：一种是“犯了罪的罪人”，一种是“地位上的罪人”。不管是犯了罪的罪人也好，地位上的罪人也好，都是罪人。神是说，从亚当生的就是罪人。今天人有一个最大的错误，就是以为犯罪的人才是罪人，不犯罪的人就不是罪人，没有这件事。我们“是”罪人，我们不是“作”罪人。你已经是了，就不必作了！
【人最大的罪】我们是罪人，所行出来的都与罪人相称。我们的籍贯是罪人，我们的职业，我们的行事为人就是犯罪。不是因为犯罪，所以成为罪人；乃是因为是罪人了，所以会犯罪。会犯罪的人，证明说他是罪人。有罪人的生命，过犯罪的生活，这是免不了的。
旧约里有一个罪是特别注意的，就是不爱神。新约里有一个罪是特别注意的，就是不信主。圣经里说人在神面前是罪人，不是说人犯了许多惹起神忿怒的罪。这不是圣经里所看重的。圣经里所看重的，就是人与神之间有了问题。
在那么多的诸罪里面，有一个领头的罪，有了那一个罪就带来了许多的罪。圣经里说，罪是借着一人入了世界。那一人就是亚当。究竟当时亚当作了甚么事呢？亚当没有杀人、奸淫，没有犯那许多凶恶污秽的罪。亚当只是吃了那树上的果子。亚当所犯的罪，就是与神中间出了事情──他对于神的爱起了疑惑。
亚当那一次犯罪，是因为与神出了问题，于是下面许多罪就跟着来了。起头那一个罪，是旧约里惟一的罪，就是不爱神。因为人与神出了问题，所以人与人也出了问题。圣经里给我们看见，罪是以一个很清洁的罪作为起头的。实在说，起头那一个罪是最厉害的罪，就是人与神出了问题。
在新约里，恐怕有五十几次主说，信的人得永生。约翰福音再三、再四的说，不信的人罪已经定了。人所以会犯那许多罪，就是因为与主耶稣没有正当的关系。世界上所有不信主的人就是罪人。
我们今天有一个最错误的思想，就是认为我们人作得不好，所以就成为罪人。完全不对。只要人离开神，就是罪人。甚么是浪子？不是把家产都花光了，才是浪子。他离开父家的那一天，就已经是浪子了。
【罪的来源】罪的存在，是一件无可否认的事实。许多人深感困惑的是，到底罪是从哪里来的呢？神为甚么要造一个会犯罪的人呢？因此，我们须要来探究罪的来源：
（一）魔鬼是罪的创始者：圣经说：“魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。第一个犯罪的乃是魔鬼，今天世上一切的罪，都是从魔鬼而来的，牠是罪的源头。
（二）魔鬼引诱始祖犯罪：创世记第三章清楚的指明，始祖亚当犯罪，是出于魔鬼的引诱（参创三4～6）。魔鬼将骄傲、不信的种子注入人的心中，使人想要“如神”，又叫人怀疑神的美意，因而将神的警告置诸脑后。
（三）罪就从一人入了世界：圣经说：“罪是从一人入了世界”（罗五12），这人就是亚当。亚当犯罪，不只他自己受害，并且也叫他所有的后裔都连带蒙受罪的贻害。
（四）世人就都生在罪中：圣经说，人“是在罪孽里生的”（诗五十一5），所以人生下来就都是罪人（参罗五19）。没有一个人能够说自己无罪，也没有一个人说自己没有犯过罪（参约壹一8，10）。
【罪的后果】神是公义的神，人既是罪人，并且事实上都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神必定不会不加闻问，否则，神就会陷祂自己于不义。人在罪上既种下了因，就必定会结出罪的果子来。人既在神面前有了罪状，就不能不负罪的责任与后果。而这个罪的后果是相当严重的。
（一）与神隔绝：圣经说：“你们的罪孽使你们与神隔绝”（赛五十九2）。人与神的关系疏远，这是罪在人身上所结出的第一个后果。罪是污秽的，而神是圣洁的，人身上有罪，就无法与神相近、相安。人与神隔绝，就叫人失去神和神的祝福。
（二）灵死，身也要死：神对亚当说：“你吃的日子必定死”（创二17），这个死特别是指着灵的死说的。人的灵性已经“死在过犯罪恶之中”（弗二1），因此对于神的事，人已失去了知觉，同时也无力行善。圣经又说：“罪的工价乃是死”（罗六23），这个死包括了人肉身的死。人之所以会死，乃是人犯罪所得的报酬，死是从罪生出来的（雅一15）。
（三）要面临神的审判：人死并非一了百了，圣经说：“死后且有审判”（来九27）。人在死后，都要被带到审判台前受审（启廿13），没有一个人能够例外。
（四）要永远受痛苦：犯罪的人，将来受审判的结果，会被扔在火湖里，在那里永远受痛苦（参太廿五41；启廿15；廿一8）。