人
【人是甚么】科学的进步与昌明，使人对外面物质的世界，有相当的认识和了解。但在另一方面，人对“人”本身的一些问题，却仍茫然无知。人从哪里来？往哪里去？人到底为甚么活着？人到底是甚么？格兰斯顿说：“人生两件大事，在于研究‘人’和了解‘人’。”大哲学家苏格拉底说：“人最难认识人自己。”人的问题，一直困惑着历代贤哲。
人是甚么？莎士比亚说：“人不过是一根芦苇，自然界的弱草，但他是一根会思想的弱草而已。”聪明如斯人，仍无法解决这个难题。其实，若欲了解“人是甚么”，便须追溯人的本源；唯有当人找到人的源头，才能找到人生的意义和目的。
【人的来源】相信进化论的人，倡说人是由猴子演变而来的；但这一个理论，不但不能在逻辑上自圆其说，在科学上也站不住脚，并且还给相信这理论的人带来极大的痛苦，人生没有目标，没有方向，内心感到苦恼、空虚、混乱、无聊、丧志、颓废。
“神说，我们要...造人”（创一26）。圣经清楚指明，人是神所创造的，所以神是人生的源头。
【人生的意义】人既是神所创造的，而神是行事有计划、有目的的神，神造人必定有祂的计划和目的，这可以从神造人时所说的话看出：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”（创一26）。这里说出神造人的目的至少有三：（一）要人彰显神的形像；（二）要人代表神管理万物；（三）要人对付神的仇敌──爬物──象征魔鬼（参路十18～19；启十二9）。
由此可见，人在神的造物中有极其崇高的地位，难怪圣经把天、地、人相题并论（亚十二1）。我们甚至可以这样说：神造诸天和其上的万象是为着地，造地和其上的万物是为着人，造人是为着神自己。圣经说：“人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他...你派他管理你手所造的，使万物...都服在他的脚下”（诗八4～8）。人是神一切造物的中心，是为着满足神的心意而创造的。
人不只是神所创造的，并且是照着神自己的形像造的，又是为着满足神自己的心意而造的，所以人生的意义就是神。人有了神，人生才有意义；人没有神，人生就毫无意义。
【人的组成】神为了使人能达到祂造人的计划和目的，因此祂在造人时有特别的讲究：“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂”（创二7原文）。这节圣经说出人有灵、魂、体三部分（参帖前五23）：
（一）人的身体是用地上的尘土造成的，将来在人死后，身体将会腐烂，归于尘土（参创三19）。人外面的身体，包括四肢五官，是为着接触物质的世界。人有了身体，才能具体的感觉到真实物质的存在。
（二）人的魂是在生命之气进入人身体时产生的，它是人的个格，代表人的“自己”。人的魂是为着接触精神的世界，含有心思、情感和意志等三个功用。人有了魂，才有意识存在，也才能向外表现出自己来。
（三）人的灵是神藉吹气赋予的，它是人和动物有所不同，人高于万物的地方；动物只有魂，而没有灵。人的灵是为着接触属灵的世界，含有良心、交通和直觉等三个功用。人有了灵，人才能接受神的生命，才能和神交通来往、敬拜神。
【神对人的心意】神创造人，并不是造一个机械人，而是给予人自由的意志，盼望人能运用他的意志，与神同工合作，靠神来达到祂造人的计划和目的。因此当神造人之后，就把人安置在伊甸园里，当中有生命树和知识善恶树（参创二8～9）。生命树表征神自己，祂是生命的源头（诗卅六9）；知识善恶树表征人不要神，不依靠神。神吩咐人不可吃那知识善恶树上的果子（创二17），意思就是要人选择神，依靠神。
神的心意乃是要人运用他自由的意志，选择神自己作他生命的内容，作他生活的原则。人若选择独立于神，而靠他自己天然的生命，就不足以达到神原初所托付给人的使命，人无法充分彰显神，也不能胜过神的仇敌魔鬼。
【人的堕落】圣经给我们看见，人悖逆了神的心意，中了魔鬼的诡计，而吃了知识善恶树的果子（参创三1～6）。从此以后，人不但不能完成神的使命和目的，反而陷入悲惨的景况中：
（一）人得罪了神：亚当是人类的祖宗，人类都是从他而生的；当他违犯神的命令的时候，他不只是代表着全人类，并且是包括着全人类。因此，亚当得罪了神，也就是全人类得罪了神。圣经说：“因一人的悖逆，众人成为罪人”（罗五19）；又说：“普世的人都伏在神审判之下”（罗三19）。
（二）人离开了神：人原是神造物的中心，人在神的心目中原占据极重要的地位，但因着人的堕落，使得神不能不将人逐离伊甸园（参创三22～24）。人一离开神，一方面，对于神和属神的事就越过越模糊不清（参罗一28）；另一方面，所作所为就越过越惹神的忿怒（罗二5），而与神为仇“为敌”（西一21）。
（三）人失去了神：人远离神的结果，最后就到“没有神”（弗二12）的地步。失去神的人生，是一个虚空、没有指望的人生；人生一切的问题，都是由于人失去了神而引起的。
（四）受魔鬼蒙蔽：魔鬼是真神的对头，牠是“这世界的神”（林后四4）；因着人离开了神、失去了神，魔鬼就在人身上取代了真神的地位，而成为他们的“神”。魔鬼的拿手技俩乃是弄瞎人的心眼（林后四4）；牠常躲在这世界的人（如伟人）、事（如学问）、物（如钱财）背后，叫人看重、追求、甚至崇拜一些的人、事、物，就不知不觉的敬拜了魔鬼。
（五）被魔鬼愚弄：人们以为他们自己是聪明绝顶的，其实他们的心眼不只已经被魔鬼弄瞎了，并且他们的全人也已经“卧在那恶者手下”（约壹五19），任凭魔鬼捉弄、宰割，毫无反抗的能力。许多染上恶习的人，明知会伤身、折寿，虽经挣扎奋斗，仍难摆脱，这是因为有“邪灵”在他们的心中运行（参弗二2），叫他们不能不顺从其指挥。
（六）成了魔鬼的儿女：人不只外面的行为是败坏的，甚至人里面的性情也是邪恶的。魔鬼已经进入人的里面，叫人里面有了魔鬼的生命和性情，所以圣经说，人是“魔鬼的儿女”（约壹三10），魔鬼是人的“父”（约八44）。人既是“属于魔鬼”的，所以他们的言行也是“出于魔鬼”的。许多时候，人所活出来的样子，简直就像鬼的样子，难怪中国人常称呼“烟鬼”、“酒鬼”、“赌鬼”...等。
（七）人是失迷的：主耶稣所讲“失羊的比喻”（路十五3～7），说出人今天在人生的道路上是失迷的；失迷意即没有“方向感”。人原是属于神的羊，但如今如羊走迷，失去了牧人的照顾，以致人浮于世，不知自己从何而来、往何而去，人生没有目标，没有方向，浑浑噩噩，迷迷糊糊，正如大哲学家培根所说：“我们不知道为了甚么目的降生在这个世界上，直到弥留之际才感到，这是一件多么大的憾事！”
（八）人是失落的：主耶稣所讲“失钱的比喻”（路十五8～10），说出人今天的情况是失落的；失落意即没有“价值感”。人原是属于神的钱财，是神手中有用的、有价值的产业，但如今已经失落到魔鬼的手中，变成了无用之物，有害无益。圣经说：“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（徒十七28）。人在神面前一旦失去了生存的价值，就不知自己活着是为甚么，也就没有活着的必要。
（九）人是失丧的：主耶稣所讲“浪子的比喻”（路十五11～32），说出人今天的光景是失丧的；失丧意即没有“生命感”，就是没有生命的知觉和能力。圣经说：“你们死在过犯罪恶之中”（弗二1）。死一面叫人失去知觉，一面又叫人失去能力。人是失丧的，一面对罪恶没有羞耻感，一面对善义没有行为的能力。许多时候，人们堕落在罪中，所言所行邪淫可耻，但他们不只不感觉羞耻，反觉得意；而对于该当作的好事，却又软弱无力。这种情形，正是人已经“失丧”了的明证。
【人亏缺了神的荣耀】圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。世人堕落的结果，就亏缺了神的荣耀。“亏缺”的意思是“缺少”、“不足”，原文是现在式，是继续不断存在的情况；“荣耀”是指“神的显出”。神造人的目的，原是要人彰显神的形像，好归荣耀给神。但如今人堕落了，人不但不彰显神的形像，反而显出鬼的形像，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。人“亏缺”神有两方面：一方面是本来有的，如今失去了；另一方面是将来希望有的，如今也没有指望了。人真是绝望到了极处！人也让神失望到了顶点！