重生之道
经文：约翰三章一至六节
昨晚讲没有人得遵行 神的律法而得永生，为此， 神便赐其独生子给我们，使凡信之者，免沉沦而得永生。今晚是要讲重生之道，重生是甚么？重生是得救，得救是重生，二者似二而实一。各位，你得救未？你重生未？请你快快解决这个重大的问题！
从前见一老妇，她曾听道几年，且已受洗进教，信了耶稣，我问她将来能上天堂否？她说：那有这样好福气？她是不了解得救的问题。又有一教友，我偶然在路上遇见他，乘便和他谈及得救的事情，谁知他一点亦不明白，只是糊里胡涂的做去，实在可惜！还有某公会一位执事，和他谈话时，我率直地问他说：我奉主名问你已得救否？他很老实回答说：‘未曾得救’。今晚我亦这样问各位，你们都得救了没有？断乎不可以为在教会受职多年，守圣餐多次，将来必可得救。请你们看看尼哥底母的故事，就必知道：
（一）信 神的人未必重生。本章一节说：‘有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。’他是法利赛人，要知道法利赛人必须是信 神的，但他重生否？未，若他已重生，则耶稣不向他讲重生之道了。约翰十四章一节说：‘你们信 神，也当信我。’若光是信 神，不肯信耶稣，是不能得救的。昨晚已讲过救恩是在耶稣里赐给我们的，若谓只信 神可得重生，则尼哥底母必已重生，或可说，耶稣亦不必到世上来了？
（二）能祈祷的人未必重生。路加十八章十至十二节，已把一般法利赛人描写备尽。那里十节说：‘有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏’。可见法利赛人是很会祈祷的。但只会祈祷，便能重生么？否。现今亦有许多人能作很长很好听的祷告，然而 神不听他们，也不认识他们，（参太七章廿二，廿三节）祷告不能救我们！
（三）行为好的人未必重生。若看路加十八章十一，十二节所云，则知他们原是社会上很高尚的人物，行为好像显出完全，无可指摘。保罗做法利赛人时也是如此。腓立比三章五，六节说：‘我——保罗——第八天受割礼，……就律法说：我是法利赛人；就热心说：我是逼迫教会的；就律法上的义说：我是无可指摘的。’但光有好的行为，能得救么？圣经谓：‘我们不是靠着行为得救’，（参加拉太三章十一节）故现在不少好行为的人，还未得救，还未重生。
（四）常常禁食的人未必重生。‘我一个礼拜，禁食两次。’（十二节上）他们在 神前刻苦其身。常常禁食，但亦不能得救。
（五）热心捐助的人未必重生。‘凡我所得的，都捐上十分之一。’（十二节下）但光捐钱，亦不能得救。若然，则富人皆可上天堂，贫人皆下地狱了。
（六）明白律法的人未必重生。约翰一章三节谓，尼哥底母是犹太人的官，则其必熟习律法可知，虽然如此，他仍未重生。
（七）常施教训的人未必重生。做官的人，尤其是犹太人的官，必须明白旧约的律法，所以他教训人的时候，也用圣经为标本，如同传道人一样然而能用圣经教训人的，未必是得救的，马太七章廿一节说：‘凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。’这里有许多传道人参廿二节：‘我们不是奉你的名传道……’主的回答：是‘我从来不认识你们……’（廿三节）尼哥底母虽非直接任传道职，但身为人民的领袖——官——其地位当与传道无异。尼哥底母，还未重生，便可推想今日之教会领袖亦有未得救的。各位，你不要以为地位高常施教训，定是得救的； 神是不看人外貌的，概凡地位，学问，名誉……皆是在外貌之列。若只用口宣讲，用口施训，却没有耶稣的生命在里面，还是要灭亡。不但不能救人，且必阻止他人得救！
（八）钦佩耶稣的人未必重生。尼哥底母如何称呼耶稣呢？他称耶稣为‘拉比’，（夫子）以年龄比较，相信尼哥底母必长于耶稣，以地位来论，尼哥底母是个官长，耶稣是个平民，他为甚他肯称耶稣为夫子呢？由这一点，可知他确是佩服耶稣的。他日间忙着，没有空来，乃在夜间人静的时候来，他觉得耶稣比他好，但他仍未重生。故光是佩服耶稣，赞成他的主义和人格的人，和光以耶稣为模范，称耶稣为宗教家的人，都不能因之而得救。要知道：‘佩服基督是在脑海里，惟独心里相信才能得救’！
（九）知道耶稣的人未必重生。二节说：‘这人夜里来见耶稣，说：拉比！我们知道你是由 神那里来作师傅的’然只是知道耶稣，是不能得救的，盖非‘知’可得救，乃是‘信’可得救。我常这样问人：你认识耶稣么？他说：认识，继问：耶稣亦认识你么？他就不能回答，现今教会中有许多认识耶稣的，耶稣所不认识的！
现在概括一句：以上九件，你能实行，都未必重生；惟人得重生后，必须实行此九件，这是真的。
以后要论到‘如何可得重生？’和‘不重生则如何？’的问题。三节说：‘耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。’我们进教之先，只要在牧师面前回答的不错，就可以加入教会，然而人非重生，断不能加入 神国的团体！你可名字记在教会的册子上，然而若没有写在生命册子上，将来必扔在火湖里！（启示录二十章十五节）
主耶稣在五节告诉我们：人要进 神的国，有两件事是不能少的。
第一，从水而生 水就是道。以弗所五章廿六节说：‘要用水藉着道，此句应译‘用道。当作水’。把教会洗净，成为圣洁。’我们得救，是因接受 神的话， 神的话是叫我们因‘信子得永生。’约翰三章三十六节，我们若是真的信子。（主耶稣），而接受主的应该必然得救！你若问一信徒说：‘你怎么知道自己是得救的？’常有人要回答说：‘是因为某牧师或某人说我是很热心作基督徒，所以知道我是得救的。呀，这是靠不住的，我们不能以人的称赞为得救的凭据，我们得救是凭着 神的道，（水），因为 神的道是永存的。他的应许，是不改变的！无论人称赞也好，批评也好，心里感觉到快乐或不快乐，这都无关紧要，也都不能阻止我得救，我唯一的存心，就是信主耶稣，照 神的应许，确信自己是得救了，就是天使他不能阻止我进入永生之国！
二，从灵生的 ‘一粒麦子，若不落在地上死了，必不能结出子粒来。’照样，我们若不是向罪死了，则 神的生命，亦不能进入我们的心，而得重生。但如何获得 神之生命？第一要紧的，是要将心门敞开，在主前认出其罪。彼得在五旬节后宣道说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’（徒二章卅八节）这里有很好的次序：
（1）悔改（包括认罪）
（2）受洗
（3）赦罪
（4）领受圣灵。
圣经告诉我们一个定则：‘人有两次生，则只需一次死；若只有一次生，则须有两次死’。换言之：人若重生，则身体死而灵魂不死；人不重生，则身体死，而灵魂亦死。希伯来九章廿七节说：‘按着定命，人人都有一死，死后且有审判。’死后不是完了，注意‘且有审判’，你若不悔改信主，你必受罪的审判，亦必受第二次灵魂的死，启示录廿章十四五节说：‘死亡和阴间也被扔在火湖里，就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。’然而重生的人，其名字必被录在生命册上，不再受第二次的死，若主快快再来，我们连第一次死也不必有，因为我们重生得救的人，在主第二次来的时候，有盼望接去，同以诺一样！
重生，除了藉着水与圣灵之外，更有彼得所谓藉着耶稣的复活。‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望’。（彼前一章三节）重生时所得的生命，就是耶稣复活的生命，设若耶稣不复活，我们必不能生。（详参林前十五章十三至十九节）
我今为主作个见证：我本生在一非基督教的家庭，我母亲很热心拜佛念经，我自幼即染习拜偶像等弊病。一九二一年夏，是我十四岁的时候，偶尔到主日学去听讲，因我生性喜欢图画，故事，唱诗等，故无形中给它吸摄我的心，使我每礼拜不得不去。如是有四年之久，至一九二四年，牧师就为我施了洗礼，这时牧师虽然收我进入教会，可是我未能进入 神的国，因我念书骗教员，考书偷看，看邪淫小说，亦喜欢看电影，偷人家的东西。保罗说，‘我是罪魁’。我也当说：我是罪魁中的罪魁。迨一九二五年，上海有奋兴讲道大会，我母亲收藏我的长衫，意欲阻挡我赴会。后来蒙主恩有机会去听，在会集的当中，我想起我之为人，心里很难过，日夜不安，于是求主指示我。那时蒙主之灵启示，叫我偿还偷人家的东西，这时我囊中没有银元，幸喜有邮票，乃写一封因信耶稣认罪而致偿罪的信，把邮票放入信内，以替偿还东西之代价，此后心里很畅快。但还有：圣经谓恨怒兄弟的，等于杀兄弟，我尝恨恶一位弟兄，因他借了我一件东西，约三日送还，那知过了三年仍不还，心中恨他，巴不得他死，咒诅他事业不成功。此时， 神指出我错，要我向他认罪，我不得不勉强前往，去而复返者三次，遂跪下祈祷，对主说：主啊！我做不来，请你帮助我吧！祷毕，乃往，在他面前认罪，他心中亦大受感动。其后，凡在应当认罪的人面前，都诚恳地向他们承认我的罪。我真成了一个新造之人，心中喜乐，确非言语和笔墨所能形容。保罗说：‘若有人在基督里，他就是新造之人，旧事已过，都变成新的了。’我那时真觉得有这样的情况。我深信自己已经得救，没有人能摇动我的信心，我抓住这个凭据和应许，来度我重生得救后的日子。
诸君，你心里若有得救之据，任何人评论，你不要摇动，约翰福音三章十五节说：‘叫一切信他的都得永生。’诸君，你有信心，就有永生，不必疑惑。不过要知道这个信，是悔改的信，是认罪的信，是活而重生的信；不是死的信。你得罪 神么？请你快快在 神前认罪。你得罪弟兄么？也请你从速在弟兄前认罪。不要以为认罪是可羞耻的，是不可能的。圣灵与 神之言，在你们心里帮助你们，叫你们藉着他重生得救的。这话是我奉耶稣之名，圣灵之启示来告诉你们的，请你们在主面前祷告，认清一切的罪，变成新造的人罢！── 赵世光