救‧知‧乐
【世上有三等人】这世上的人都是行路的人 ─ 从今世走到永世里去，他们却分作三等：（一）第一等：已经得救的，并且知道自己是得救的。（二）第二等：不确知自己得救了没有，却极盼望得救。（三）第三等：没有得救，并且对于“得救”漠不关心。请问：你是那一等行路的人呢？
如果你是第三等行路的人，那么，一天，当你进入那危险的结局中，你就要看见平日你对于你灵的“得救”漠不关心，是何等的愚痴！有一次，有一人急急跑进车站，上了车，正坐下预备喘气，车就开了。乘客中有一位就说：“你跑得好！”他喘着气回答说：“不错，但是我因着这一跑，就省了四小时，所以也就值得跑了。”因此我就反复的自言自语：“省四小时！四小时，竟然值得那样的竭力奔跑，那么永世呢？永世值得多少呢？”今日岂不是有许多精明而有远识的人，非常注意自己在今生的利益，对于摆在他们前头的永世，却眼瞎如石吗？如果你是这样的人，但愿神在此刻可怜你，使你的眼睛明亮，得以看见自己是处在最危险的情形中，正如站在无穷祸患的危崖上一样。请你对你永世的问题不要迟延着不理会。西班牙人有一句俗语说的实在不错：“迟延路引进不到城。”我请求你不要再行在迟延路上。“现在正是拯救的日子。”
如果你是第二等行路的人，那么，我告诉你，你的不确知得救，和那第三等人的不关心得救，都是从同样的根出来的，这根就是“不信”。因为不信神为世人所预备的独一有效的救法，所以你不能确知自己真的永远得救了没有。这个不确知，就叫你心中何等的纷乱、干渴、不安！比方说，有一个晚上，你出外去，走迷了路。你站在岔路口上，问过路的人，那一条路可以引到你所要去的城，他却告诉你，他想某条路也许是对的，盼望你能走得到。这些“想”、“也许”、“盼望”能使你满意吗？必定不！你必须确实知道某条路到底对不对，不然的话，每一步都加增你的忧虑。
如果你是一个基督徒，为甚么不确知你自己得救了没有呢？如果你确知已经得救了，为甚么不喜乐呢？现在，我靠着圣灵要你明白三件事：（一）得救的方法；（二）得救的知识；（三）得救的喜乐。
【得救的方法】所有的人在神面前都是可怜的罪人，而人却无力应付神公义圣洁的要求，因此神公义的审判势必临到人身上，但感谢神！祂为着人亲自预备了一个拯救罪人的方法，就是找着一个合神心意的代替者来替人死，使人得以免死。
这一个代替者就是神的儿子主耶稣基督，祂是无瑕疵、无玷污的那位。当约翰看见祂时，就对门徒说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。哦，主耶稣上十字架去，乃是“像羊羔被牵到宰杀之地”。在那边，在那时，“祂曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）；“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗四25）。我们只要相信祂，神就以“主耶稣基督的死”算为我们的死！因此，神就称信耶稣的罪人为义（罗三26）。赞美神，祂赐给我们一位何等奇妙的救主，一个何等奇妙的救恩！
我们得救，不是因我们自己所行的义，乃是因我们相信基督！所以你切不可信靠你肉体的善义，就如：改良的行为，虔诚遵守宗教上的礼仪，受宗教上的影响而发生的敬虔感觉，自幼所受道德上的训练等等，这些绝对不会拯救你，你必须信靠基督才可以得救。哦，如果你想倚靠你自己肉体的善义得救，你就是倚靠魔鬼在永远沉沦的陷坑上面所铺张的美丽枝叶。神在圣经里所介绍给你的，惟有“主耶稣基督”，神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
哦，这是何等奇妙的救恩！愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神，祂定意使祂独生爱子亲自成就一切的工作，得着一切的赞美；又使你和我─可怜的罪人─因信祂，就不只得着一切的福祉，并且还享受“和祂永远同住”。哦！“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名”（诗卅四3）。
【得救的知识】现在也许你会问：“我已经真的不信靠自己和自己的工作，而完全倚赖基督和基督的工作，但为甚么还不能确实的知道我得救了没有？我的感觉有时证明我是得救的，而有时又灭没我所有的希望，以致我就像一只未停泊的船被风浪飘荡不定。”唉，在此你有了错误。你听过那一个船主停船是将锚缚在船的里面呢？决不。要停船，总得将锚抛在船的外面。所以你也决不可靠你里面的感觉，却当信靠神的话。你的“得救”惟独因着“基督的死”；你的“确知得救”惟独凭着“神的话”，并非凭着你的感觉。
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹五13）。这里不是说“我将这些快乐的感觉..”，乃是说“我将这些话...”。所以请记得：你的“得救”是因着“基督的工作”；你“知道得救”是因着“神的话”。如果你要确实知道你自己得救了没有，就不要听从你里面的感觉所作的飘摇不定的见证，却当听从神的话所作的真确无误的见证：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”（约六47）。
可怜，有许多人因为不确实知道自己得救了没有，而被人的意见和自己的感觉摇移不定。其实他们只需要接受神的话，就可确实知道，疑惑也都可消散。因为神说了就是说了；神说，信祂的人必然得救，就必然得救；神说，不信的人必被定罪，就必被定罪；神说怎样，就是怎样。“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远”（诗一百十九89）。只要我们肯简单的信祂的话，祂的话就使我们安定。“祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？”（民廿19）。哦！我们的神是信实的，我们赞美祂！祂的话是可信的，我们感谢祂！
但是，也许你说：“我不知道我的信心错不错？”我就问你：“你所信的那位错不错？你是不是信神的儿子呢？”请你注意：问题不是“你怎么信”，问题乃是“你所信的那位是否可信的。”比方说：有两个人信基督：一个信基督如同一个将沉的人用力抓住救命者；还有一个信基督如同从前那患血漏的女人摸祂的衣裳繸子。你想难道第一个人比第二个人更得救吗？不！不！他们两个人的得救都是一样的，因为他们都是绝对的不信靠自己，他们都信靠神的儿子基督，都倚赖祂的话，都安息在祂所成全的工作的永远功效里。你看见吗？─得救，不在乎你“怎么”信，乃在乎你信“谁”。所以神说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”“一切信祂的，都得永生。”“信祂的人，不被定罪。”“信子的人有永生。”你信神的儿子么？你既相信祂，祂是全然可信靠的！
还有人问说：“我怎么能知道我是真的有信心呢？我常向我的里面看看，要知道我得着了信心没有，那知，越想看看我的信心，却越看不见。”哦！我的朋友，你看错方向了，所以找不着你的信心。让我说一个比方，好叫你知道你有信心没有。比方说：有一晚上，有一个很不诚实而又常说谎言的人到你的地方来报信说：“今晚某某人被撞死了。”你信那人吗？“当然不！”过不多时，你的一个邻舍来告诉你说：“今晚某某人被撞死了。”你信那人吗？“半信。因为他曾骗过我一次。”但当你的邻舍刚离开你，就有第三个人到你的地方来报给你同样的信息，而这个人是你最好的朋友，你信他吗？“既是他告诉我，我就当然信了。”照样，我们信基督，是因着为基督见证的那位！“我们既领受人的见证，神的见证更大；因神的见证，是为祂儿子作的...不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证”（约壹五9～10原文）。
有一次，有一个人切虑着对基督的一个仆人说：“哦，先生，我不能信。”那传道的先生安静审慎的回答说：“你不能信谁呢？”这一问就把他问醒了。原来他以为信心是一件不可描摹的东西，又以为他必须先在他自己里面觉得信心，然后才可确知他是合适进天堂的；其实信心是常常仰望主耶稣基督，和基督所完成的工作，并且安静领受那位信实的神为基督和祂的工作所作的见证。我们仰望基督和祂的工作，就可以叫我们里面平安。当人仰望日头的时候，他自己的影儿就在他的背后；照样，你不能同时看自己，又仰望那位在天上荣耀的基督。
【得救的喜乐】也许你要问：“但是，如果我是得救的，怎么我的经历常是波浪式的呢？─我常失去我所有的喜乐和安慰，并且还忧愁悲苦，如同在我没有得救的时候一样。”你若查读圣经，就必看见：在你得救的时候，你是因着圣灵满有安慰和喜乐，因为圣灵是住在每一得救的人里面。但是，你还须记得：在每一个得救的人里面，仍旧有罪恶的性情─肉体（这罪恶的性情是从老亚当来的，是人在母胎的时候已有的；所以你看，才生的婴孩就会显露罪恶的性情。）而圣灵就在每一个得救的人里面抵挡肉体─罪恶的性情，并且因着肉体的一举一动、一言一行而担忧。当你（得救的人）“行事为人对得起主”的时候，圣灵就在你里面结出“仁爱，喜乐，和平”等果子（加五22）。当你随着肉体和世俗而行的时候，圣灵就在你里面担忧，你也就缺乏圣灵的果子。
所以，请你记得：你的得救是凭着“基督的工作”；你的喜乐是凭着“你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧”。“基督的工作”永远不会倾倒，所以你的得救也永远不会破坏；但是“你的行事为人”，乃是你稍微不儆醒的时候，就会堕落的，所以你的喜乐也会随之沉没。哦，真的，你的喜乐是凭着你在得救之后的“行事为人”。你看古时的那些基督徒是“凡事敬畏主”，所以“蒙圣灵的安慰”，“满心喜乐，又被圣灵充满”（徒九31；十三52）。
当你（神的儿女）作了甚么会使神的圣灵担忧的时候，你与父并祂儿子耶稣基督的交通就间断；直到你责备自己，认自己的罪，交通的喜乐才复原。比方说：有一天，你的小孩子和你一同在花园里散步，他羡慕你所羡慕的，享受你所享受的；换一句话就是：他与你相交，他和你同感，和你同情。但是，他回家后，才过了半点钟，就犯了过失；你责备他，他却顽强的站在墙角那里哭。虽然你告诉他，只要他肯痛悔认错，你必定饶恕他，他却因自己骄傲固执，而不肯认错。刚才的喜乐没有了。为甚么呢？因为他和你中间的交通间断了。虽然他和你所有的父子关系并没有间断，但因着他的行为，他和你的交通出了问题。直到他认错悔改，你就抱着他，和他亲嘴。现在，他的喜乐复原了，因为他和你的交通恢复了。
当一个基督徒犯罪的时候，他和神的交通就间断，他的喜乐也就失去，直到他忧伤、痛悔、自责的来到神前，认自己的罪。他认了罪，也就知道他是蒙赦免了，因为神的话明明告诉我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。哦，请你永远记着这两件事：没有甚么像“关系”那样坚固；没有甚么像“交通”那样柔嫩。世界和阴府所有的计谋和权势都不能使我们和神的关系间断；然而，一个不清洁的动机，或者一句闲话，就会使我们和神的交通间断。
所以，如果你失去喜乐，你就当谦卑俯伏在神前，查察自己的行为；你一查出你失去喜乐的原因，就当把这原因呈现在神前，向神认你的罪，并且又当因自己不儆醒、忽略，以致犯了罪的缘故，不顾惜的责备自己。但是，你切不可将你的“得救”和你的“喜乐”混合在一起─切不可因为你没有喜乐，就以为你没有得救。让我再说一个比方：在一个美丽月圆之夜，有一人站在一个深井旁，看看井水所返照的月亮，说：“哦，今夜的月亮多么好，多么圆！”他的话刚说完，站在他旁边的朋友就往井里丢一块小石子；他就喊说：“唉哟，月亮碎了！”他的朋友回答说：“岂有此理！你往上面看，月亮丝毫没有改变；是这返照月亮的井的情形改变了。”这井好比你的心。当你不容让罪恶时，圣灵就在你里面以基督的可颂可贵启示你，好叫你有安慰和喜乐；但是当你心存一个不清洁的动机，或口出一句不谨慎的闲话时，圣灵就在你里面使你心不安，你所有的喜乐经历都被破碎，你里面纷乱，不能安息，直到你忧伤痛悔的来到神前，认你的罪，然后，你和神的交通所有的平静甘美的喜乐才复原。
【总结要点】神的儿子本身吸引我相信，祂所完成的工作使我永远得救；神论到信祂之人的话，使我确实知道自己是得救的；而我的行事为人不致于使那内住的圣灵担忧时，我就能维持得救的喜乐。总之，我在基督和祂的工作里找着了得救的“方法”；我在神的话里找着了得救的“知识”；我在圣灵所结的果子里找着了得救的“喜乐”。我再说：你的“得救”是凭着基督替你成全的工作；你的“确实知道自己是得救的”是凭着神对你说的话；你的“喜乐”是凭着你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧。
哦！吸引我相信的那位是永不改变！─“耶稣基督，昨日，今日，一直到永远是一样的”（来十三8）。祂所完成的工作也永不改变！─“神一切所作的，都必永存。无所增添，无所减少”（传三14）。而祂所说的话也永不改变！─“草必枯干，花必凋谢，惟有主的道（就是‘话’）是永存的”（彼前一24～25）。因此，我“所信靠的”，我的“得救”，我的“确知自己得救”，也都永不改变。既然“基督的工作”丝毫没有改变，那么，你的“得救”也丝毫没有改变！既然“神的话”丝毫没有改变，那么，你的“确知得救”也丝毫没有改变！究竟是甚么改变了呢？是你的行为和圣灵在你里面的动作改变了─本来圣灵在你里面以基督的可贵启示你，使你看见基督的优美；现在，圣灵却在你里面担忧，使你看见你的罪，和你的不堪。圣灵从你收回喜乐和安慰，直到你和祂一样的恨恶罪恶，抵挡罪恶，然后你和神的交通才复原。神要我们防备自己，免得我们叫神的圣灵担忧，我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到（弗四30）。
但愿你对于这个“大救恩”，能得着你的喜乐的证实，从今“直到主再来”。―― 佐治卡亭