人需要神，神也需要人
读经：约翰福音第四章1－26节
圣经中有一个很奇妙的故事，说到我们的主耶稣向一个妇人要水喝。这个妇人是一个撒玛利亚妇人，她曾有过五个丈夫。为什么这个故事这么奇妙？因为它不仅说到一个撒玛利亚妇人有多少丈夫的问题，它乃是说到神和人之间该有的健康关系。
神愿意得着人，神愿意成为人的满足，神愿意成为人的享受，但是人总是想尽办法来逃避神。人没有得着神，他里面是干渴的，是不满足的，是空虚的；而神若没有得着人，祂也是孤单的，干渴的，不满足的。所以神要到人所在的地方，神必须来遇见神，神必须满足人里面的干渴，满足人一切的需要，好叫祂的干渴得以满足。
人是三部分的
认真说，这个撒玛利亚妇人不是别人，她就是你，她也就是我。她有三方面的需要，说出我们这个人有三方面的需要，而这三面的需要就说出我们是一个三部分的人。
人和动植物的不同
人和狗有什么不同？人和一棵树又有什么不一样？回答这个问题之前，我们先要问，“树和狗有什么不同？”树有它的生命，树也有它的躯干，但是树没有活魂。
狗和树不一样。狗不仅有一个身体，狗还有一个活魂。狗有爱，狗也有恨；狗有牠喜欢的，狗也有牠不喜欢的；狗有牠要拣选的，狗也有牠所不要拣选的；狗认识牠的主人，狗知道谁是牠的主人，谁不是牠的主人。因此我们可以说，树只有一个部分，就是它的躯体；而狗不只有牠的身体，还有牠的活魂，牠是有两部分的。
那么人和狗又有什么不一样？狗吃东西，人也吃东西；狗有爱，人也有爱；狗也有恨，人也有恨；狗懂得逃避艰难，人也懂得逃避艰难；狗懂得寻求食物，人也懂得寻求食物；狗懂得怎么求生存，人也懂得怎么求生存。既然如此？人和狗又有什么不一样？狗有身体，狗也有活魂，但是人不仅有身体，人也不仅有活魂，人里面还有一个最要的部分，就是人的灵。圣经说，当神造人的时候，神是用地止的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔里，他就成了一个有灵的活人，或活的魂。（创世记二章七节）
体联于生存，魂联于生活，灵联于真实
树只有一部分，就是体；狗有两部分，就是魂和体；而人却是有三部份，人有灵、有魂、也有体。树是存在于一个范围里，狗是生活在另外一个范围里，而人的存在、人的生活是在一个更高的范围里。狗也许可以对树说，“树啊，我比你好太多了，因为我有魂，而你却没有。我会爱，我也会恨；我有喜欢的，我也有不喜欢；我知道怎么寻求，我也知道怎么得满足。但是树啊，这些你都不知道。”但是人更可以告诉狗，“狗啊，虽然你比树好得多，但是我却比你好得太多了。让我告诉你，我不仅有一个身体，我不仅有一个活魂，我还有一个灵。我的身体是我的彰显，它是联于我的生存；我的魂是我的人位，它是联于我的生活；而我的灵则是我里面最深处的部分，它是我里面的人，它也是我全人最真实的部分。”
灵 ─ 人最高的价值
人最高的价值并不在于他的体，也不在于他的魂，乃是在于他的灵。我已经超过退休的年龄，现在人看到我，都会叫我老先生。但是我愿意告诉你，就外面的身体来说，它是一天天的朽坏；就里面的灵来说，它却是常新不旧，日日在更新。我真正的价值，我最高的价值，并不是我的体，也不是我的魂，乃是我的灵。所以中国的古圣曾说，“人是万物之灵。”人和万物不一样，因为在人里面有一个灵，这个灵就叫人得着他存在的真实价值。
人的三大需要
撒玛利亚妇人的故事告诉我们，人有三部分，人也有三个需要：就是生存的需要，是指着人的体；生活的需要，是指着人的魂；以及存在的需要，是指着人的灵。一个人活在世上，他永远有三方面的需要，永远有这三方面的问题需要解决。第一，是他生存的问题，第二，是他生活的问题，第三，是他存在的问题。生存的问题是联于他的体，生活的问题是联于他的魂，存在的问题是联于他的灵。
人首先需要面对的，人首先需要解决的，就是他的生存问题。人需要吃，需要喝，需要穿，需要住处，这些都是必需的，也都是健康的。然而，人活着却不是为着这些。这就是为什么，尽管一个人的生存问题解决了，他仍是不满足。
人所面对的第二个问题，就是生活的问题。当人生存的问题得着解决以后，他就盼望提高生活的质量、层次。这就是为什么世上有这么多的娱乐、这么多的宗教、这么多的文化、这么多的学说。一个人若是生存出了问题，他就不会考虑生活的问题；但即使一个人生活的问题也解决了，他里面仍是觉得不满足。也就是说，人可以生存的很好，人也可以生活的很好，但是人还是会想，“到底我存在是为着什么？到底我人生的价值在那里？”人即使解决了生存的问题、生活的问题，人还得面对一个问题，就是他存在的问题。
主必需经过一个过程
约翰福音四章三至五节说，“主耶稣就离开犹太，又往加利利去，必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。”主耶稣遇见撒玛利亚妇人以前，祂需要经过一个过程，也就是祂“必须”经过撒玛利亚。人的一生有许多的“必须”，神在祂的工作里也有很多的“必须”。神“必须”经过一个过程，祂才能遇见我们。
譬如说，你为什么来到加拿大？我怕很多人都不敢说，“我必须来。”事实上，我们从前的生活本来是很安宁的，但是当我们看见周围的同学、同事一个一个的出国、工作、定居，我们也开始萌生出国的念头。于是，我们就怀着复杂的心情，告别家乡，来到这个陌生的国度。为什么要来？因为大家都来了，所以我也来了。别人都去加拿大，所以我也去加拿大；别人都出国，所以我也出国。很多人胸怀大志的来到加拿大，但很少有人能很有把握的说，“我必须来加拿大。”但是圣经很奇妙，它说主耶稣“必须”经过撒玛利亚。
“叙加”就是“能力”
主耶稣来到撒玛利亚的一个城，名叫叙加，有人认为叙加就是示剑（创三十三18－19）的别名，示剑的意思是“有能力”。也就是说，主耶稣是到了一个有能力的地方。
井是为着人的满足
第六节说，“在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时（直译，第六时，即正午）。”井的功用是涌出水来解人的干渴。在这里有人存在的力量，就是叙加；有神所呼召的人，名叫雅各；还有一个满足人的井。
“打水”是满足人生存的需要
第七节说，“有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。原来耶稣的门徒进城买食物去了。”打水就是满足人生存的需要。人活着不能没有水，人活着第一个需要就是他的生存。这里很特别，根据犹太人的习俗，打水应该是在早晨或是在黄昏，因为那时太阳不大，并不是太热。但这个妇人不愿意早晨打水，也不愿意晚上打水，她倒要在大太阳下打水。为什么，因为她不愿意遇见人。因着别人都不在正午这个时候打水，她就不会在这个时候遇见人了。
去打水，却不愿让人知道
我认识一个人，有一天他回到家里，挨声叹气的，他妻子就问他，“你今天为什么不高兴呢？”“唉，不谈了。”“为什么不谈了呢？”“我很忙。”“忙什么？”“唉，还是不谈了。”这个人忙了一天，却不想告诉人他忙了什么，恐怕这是我们许多人的光景。就像撒玛利亚妇人一样，明明是出去打水，却又不愿意让别人知道她是去打水。打水并不是一件羞耻的事，但是在她的感觉里，她并没有荣耀的感觉。
当人在那里为着生存而忙碌（亦即这里所说的打水）时，也许他生存的问题是解决了，但在他里面常常感觉，有一种说不出的窝囊。你若问他，“有没有房子？”“有！”你再问他，“有没有地？”“有！”“有没有存款？”“有！”“有没有妻子？”“有！”“有没有儿子？”“好几个！”“有没有女儿？”“有！”你再问他，“你这一生倒底怎么样？”他要说，“窝囊！”你说他活不好，他活得也不错；你说他活得好，他却没有满足，总觉得少些什么。事实上，人都喜欢打水，人也必须去打水，但是他所打的水却不能叫他满足。
神寻找人
当撒玛利亚妇人来打水的时候，主耶稣对她说，“请给我水喝。”你知不知道，你以为是你在寻找神，事实上是神在寻找你；你以为是你在求神，事实上是神来求你；你以为你向主要水喝，但事实上是主向你要水喝。主不仅曾经向撒玛利亚妇人要水喝，祂如今也对我们说，“请给我水喝！”
神人互为满足
人是照着神的形像和样式被造的。（创一26）人之所以不满足，是因为他没有神；人之所以觉得若有所缺，是因为他没有神。不仅这样，若没有得着人，神也同样不满足，神也同样若有所缺。所以神会说，“人啊，你之所以没有满足，是因为你缺少了我；我之所以没有满足，是因为我还没有得着你。我要先成为你的满足，然后我才能因着你得满足。”
人存在的价值是联于神
第九节说，“撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”为什么不来往呢？因为撒玛利亚人不是纯种的犹太人，是混血的犹太人。
第十节说，“耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”人活着不仅仅是为着生存的需要，人活着更是为着生存的价值。人生存的价值是联于神的，人生存的价值是必须有神的，人生存的价值是要得着活水的。
神的恩赐就是活水
十一节说，“妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从那里得活水？”人一信了耶稣，马上就想到，“既然我信了耶稣，那么我就有车子可以开了。”但是你知不知道，你向神要求的是一件事，神所要作的却是另一件事；你盼望的是一件事，神所要祝福你却是另一件事。
主耶稣却对妇人说，“你若是知道神的恩赐……”。也就是说，神乐意把恩赐赐给我们。这恩赐不是车子，也不是房子。这恩赐不是别的，就是祂所赐给我们的活水。
这个妇人只听见“水”，没有听见“活”。所以她马上就讲一篇道给主耶稣听。她在十二节里说，“我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和的子孙并牲畜，也都喝了这井里的水，难道你比他还大么？”主耶稣就回答她说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里面成泉源，直涌入永远的生命。”（约四13－14）
不断地喝，不断地渴
我这一生追求过很多东西，也得着了很多东西，但每次得着以后，总是觉得渴。没有进大学以前，我渴望进大学。进了大学以后，我发觉更渴。读大学的时候，我渴望毕业，但毕业以后，我里面更渴。毕业以后渴望出国，但出国以后里面更渴。出国以后渴望得着学位，得了学位以后里面更渴。得了学位以后渴望作事，作事以后才发觉里面更渴。作事以后渴望升迁，升迁以后里面还是渴。
在还没有得着的时候，人总是想，有一天我要是这样就好了。但人不知道，人喝这水还要再渴。我作事的时候，第一年是名誉讲师，第二年是助理教授，第三年是副教授。然后主呼召我，我就服事主了。有时我也会告诉主，“主阿，你若再晚一年呼召我，我后来不就是正教授了？”也有人问我，“你为什么不继续作下去？”我里面就会说，“因为渴。”当老板告诉我，“恭喜你，现在是助理教授了！”我听了以后，觉得渴。当老板告诉我，“恭喜你，现在是副教授了！”我听了以后，还是觉得渴。我不断地喝，但我也不断地渴。
有一个弟兄接到一封信，“我们现在请你作国防部的特别助理。”他拿到这封信以后，就考虑，“难道我这一辈子就是这样么？”他好像一下子就醒过来了，“我就这么渴下去么？”他读完信以后，竟然全时间服事主了，什么都不要了。
人喝了主所赐的水，就永远不渴
谁不渴呢？信主的人就不渴。人一信主，主所赐的水要在他里面成为泉源，要像一个井，不断地有水冒出来，一直涌入永远的生命。我在一九五三年一月一日信了耶稣，到现在已经四十九年了。我从十几岁就信耶稣，到了六十多岁，还是信耶稣。那时我才高中一年级，我就信了耶稣，一直到现在，我可以作见证，在我里面有一个井，不断涌出活水来，把人带到永远的生命里，叫人永远不渴。
所嫁的丈夫并不是真丈夫
十六至十八节说，“妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的，因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”嫁了五个丈夫以后，撒玛利亚妇人才知道，原来她已过的丈夫并不是她的丈夫。
人在年轻的时候总是寻求完美，到了年老的时候就会接受现实。人在年青的时候说，“我要这样，我要那样，我要成为专家，我要有成就，我要完美，我要完全。”结果，他这一生嫁了一个“丈夫”，再嫁一个“丈夫”，一个接一个，到末了，他才发觉，“人生也不过如此，我所嫁的“丈夫”并不是我的真丈夫。”
在灵和真实里敬拜神
十九、二十节说，“妇人说，先生，我看出你是申言者。我们祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”撒玛利亚妇人似乎是说，“现在已经不再是我生存的需要了，也不再是我生活的需要了。我懂了，我得有一个宗教来满足我。”
因此，妇人就问主一个问题，“到底该在哪里敬拜神？我们祖宗在这山上敬拜，你们却要在耶路撒冷敬拜。”耶稣就回答说，“妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。”（二十一节）敬拜父不是在山上，也不是在城里，也不是在圣殿里，乃是在人的灵里。
二十二至二十四节说，“你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵，敬拜祂的，必需在灵和真实里敬拜。”真正敬拜神的，是要用他的灵和真实来敬拜神，因为神是灵。
只有神是真实的
神是真实的，神以外的一切都是虚假的。没有神的人是活在虚假里的，他是在虚假里成长，在虚假里生活，在虚假里堕落，在虚假里奋斗，在虚假里挣扎，在虚假里寻找自己的前途，在虚假里成功，在虚假里失败，在虚假里得着，也在虚假里失望。
救恩是借着耶稣基督而来
但是有一天，主耶稣来了。宇宙中只有一位神，而这位神就是灵。救恩是从犹太人出来的，救恩是从主耶稣而来的。你只要接受主耶稣、相信主耶稣、得着主耶稣，你就能在你的灵和真实里来敬拜神，你这个人就会有一个奇妙的大改变。
二十五至二十六节说：“妇人说，我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是祂。”弥赛亚也可以翻成“救主”，这位和妇人说话的主耶稣就是弥赛亚，也就是救主。
你若要接受主耶稣，你就要把你的心向主打开，用你最深处的灵，真实的来告诉主，“主耶稣啊，我愿意接受你作我的救主。”当你这样向主祷告，主耶稣就要进到你的里面，成为你的拯救，满足你真正的需要，成为你人生的价值。
盼望我们都告诉主，“主耶稣啊，我曾经在世界上流荡，我曾经追求世界上一切的享乐，但是我始终觉得里面干渴、虚空、黑暗、愁烦。主，谢谢你，我遇见了你，是你来寻找我，将福音告诉了我。我多年所寻求的，在这一刻让我寻见了。主耶稣啊，我愿意接受你作我的救主，我愿意以灵和真实来敬拜你。求你进到我里面，作我的救主，给我真正的平安、安息、享受。”求主怜悯我们。── 朱韬枢