柒 科学助证圣经是神的话
今日世人对于圣经与科学之看法，多以圣经为陈腐，而以科学为新颖；就是未研究过科学的人，也是拥护科学，藐视圣经，以为不合科学。倘若有人问：启示录在圣经首卷呢，还是创世记在圣经首卷？这人必茫然无以回答，因为他们虽然批评圣经、尊重科学，但他们对于圣经与科学二者，实皆为门外汉也。
圣经能合科学么？要解答这个问题，须先知道甚么叫科学。科学乃是人对神完美创造之法则，零碎的知道了一点，而以此一点定为定理与记录而已。所以事实上，圣经完全符合科学，因为宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神；神的话语与神在宇宙中的作为，如何能不符合呢？在用科学探讨圣经之先，必须有一先决条件：就是圣经中的各种知识，只能与科学上确定不移之定理相印证，而不能以一般推论或学说来批评。盖因推论与学说本身是否合理，尚属疑问，怎能以科学中未定之案来权衡千真万确之圣经？
八十几年前，美国报载一举国喧腾的消息，以为基督教之陈旧信仰，必要受到致命的打击，因为在尼布来士卡地方发现一枚牙齿，经过各种试验考证，断然认为是百万年前原人的遗骸。白利安氏更谓，就此一枚牙齿，已足证明圣经之创世记为谬说，因为圣经记载人类只有六千余年历史，而此枚人齿系百万年前之遗物也。谁知在当年以内，就是一九二七年，忽经学者证实，所谓原人的遗骸，不过是一种已经绝种的野猪，所遗下的一枚牙齿而已。世人认为圣经不合科学之处，必于理有未穷，于知有未尽，非圣经应负之责任也。兹胪举几例，以供探讨真理者之参考。
一 关于天文学
五百年前，世界各国皆以地球为一平面；后由摩耳尼克氏在主后一四七五年，证明地球是圆的，当时世人莫不为之震惊；但是圣经远在二千五百年前，已经指示地球是圆的了：
请看约伯记二十六章七节：‘神…将大地悬在虚空。’如此形容地球是何等的出类拔萃！‘大地悬在虚空，’从任何方面没有任何东西支持，也没有甚么提吊，但在祂的本位上却非常稳定，这是甚么缘故呢？因为这是神的作为，是神把牠安置在那里的。
请再看以赛亚书四十章二十二节：‘神坐在地球大圈之上。’‘大圈’在希伯来文是‘库格’，这字原文的意思不是指平面上所昼的圈子，而系指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前，早藉先知以赛亚的口，把地球的真面目｜圆球，向我们宣示出来了。
另有一处圣经，就是约伯记三十八章十二节及十四节，主耶和华责问约伯：‘你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，…因这光地面改变如泥上印印。’‘改变’在原文为旋转的意思，就是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是甚么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的；泥筒制讫，在未经烘干以前，用一个细轴穿过筒之两端，作为轴心；然后执轴之两端，将泥筒旋转于字模之上，于是便将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说明：（一）地球是圆的；（二）是在一个轴上转动的。可惜当时人们不解，还以为地是平面的，而且是不动的呢！
主耶稣在祂的话语中，也暗示过地球是圆的。当主形容祂自己再临世界的一剎那，祂不只说是在白昼，不只说是在夜间，也不只说是在早上晚上；因为主耶稣知道，如只肯定一个时间，就全地球而论便有了错误，因为在中国为正午，在美国则为午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节，那里记载主再次来到地上的时候，是在何时呢？‘两个人在一个床上…两个女人一同推磨。’马太福音二十四章四十节又说，‘两个人在田里…。’头一句是指夜间，因是在睡觉之时；第二句是指早晚，因在中东，按惯例女人是在早晚推磨；第三句是指白昼，因工人正在田间工作。这里明明说出，地球是圆的。因为当主再次来到地上时，在地球这一边是正午，在地球那一边便是夜半，在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们，人类在四百年前方知道地球因旋转而有昼夜，我们的白昼恰值美国的黑夜；此理在未经证实之前，有谁能明白主的话呢？圣经若是由人的观念写出，怎能这样精密而无丝毫科学上的漏洞呢？圣经虽写于科学发达的前期，但在全部圣经中从末发现过一件不合科学的记载；此无他，乃因圣经都是神所默
示的。
由此看来，我们这个地球正如一粒种子，漂浮于恩典的大海之中；我们生活其上，正如细菌匿于乳饼之内，蠓虫翱翔于菜蔬之上。又有谁曾想到，神顾念我们这些蠓虫，甚至自身变成一只蠓虫，来死在十字架上，为要拯救赦免我们这些败坏不堪的受造之物呢？这正如大卫在诗篇第八篇三至四节所说：‘我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。’
北极有一无星之空处：约伯记二十六章七节上说，‘神将北极铺在空中。’‘空中’原文意空处。多年来，天文专家咸认此系无稽之谈。直到近年有一卢氏发明一长大望远镜，可在二十英里之外阅读小字印刷品；用此镜观测北极，即证明圣经所言不爽。
天星无数：数千年来，许多聪明人抬头数算天上众星数目。在十七世纪，望远镜还未发明之前，人以为星的数目已经确定了。伟大的天文学家克卜勒（Kepler）说，星有一千零五颗。自望远镜发明后，这数目一再的增加。就目前所知道的，仅在我们的银河系里，就有一百兆以上的星；而像我们这样的银河系，大约还有若干亿之多。今日的天文学家一律同意，要计算星的数目，是不可能的事。但这点早在圣经中，于二千五百年前，已一再的说明过了。例如耶利米书三十三章二十二节明言：‘天上的万象不能数算。’
二 关于物理学
人类可以使用电力，这真是古人梦想不到的事实。在约伯记三十八章三十五节，神问约伯：‘你能发出闪电，叫牠行去，使牠对你说，我们在这里？’由约伯时代，谁曾想到人能使用电力作为信差呢？今天使用各种电讯设备，亲友虽在天涯海角，亦可谈心，如在眼前。古时闪电曾为人类之大敌，伤人击物，无法制止；但圣经远在四千年前，已豫料今天之电气世界。若谓圣经是科学的预言家，谁曰不宜？
再请看约伯记二十八章二十四至二十五节：‘祂〔神〕鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重；又度量诸水。’人人都承认水是论轻重的，但是怎样衡量风呢？空气向来被人认为非物质的，无大小轻重可言。直至四百年前，大科学家伽利略才断定空气是有重量的，是一可量的物质。但圣经远在四千年前，即已预告风是有重量，可以定轻重之物质。
再请看以赛亚书四十章十二节上半：‘谁曾用手心量诸水？’这就是说，神曾用手量过诸水，使其不多不少，刚刚适当，然后放在地球之上。很奇妙的，现代科学也发现；地球上的水量，正是我们所需要的，不多也不少。海水若较现在加深九尺，则地上之碳气、氮气，皆被海水吸收，人畜植物均无法生存。若是海水较现在为少，则又不彀周转；洋面与陆面之比例，若非三山六水一分平地的话，蒸发面积太小，雨量不彀，田必干枯。神所量之分量刚彀周转，不多不少。万一嫌少，即盼天阴多降甘霖；如果嫌多，则望晴天蒸发水量，以期大地能以滋生五谷，餧养寄居其上的人畜。
在以赛亚书四十章十二节下半，神又接着问：‘谁曾…用手虎口量苍天？’换句话说，这苍苍的天空，神也曾用手量过。实在不错，天空的高度，已经制定，这是科学上的事实。因为天空的高度，如果不足，我们呼吸即感困难；如果提高，我们的生命必感压窒累赘，毫无乐趣可言矣。如果地距离日过近，则万物皆被烧死；若是太远，又必冻毙，目前距离正合需要。故地与日之距离，似经一位大工程师量过了，才定规的。
再请看约伯记三十八章四至七节：‘我〔神自称〕立大地根基的时候，…晨星一同歌唱。’批评圣经者，常称此种描写为诗人之想象，但最近物理学家证明，晨星歌唱乃一科学上的事实。按光、色、声在根本上同为一种波动，因波速与波长之不同，反应于吾人之觉官者亦异，或映入眼帘而成色，或闪烁发亮而为光，或震动耳鼓而为声。每秒波动458×10的15次，波长为1"／37640时，人目触之，即为红色。设波动增加为535×10的15次，波长减为1"／44000时，即为蓝色。另有一种无色光线，波动太慢，波长太长，以致人目不能看见，我们名之曰红外线。又有一种无色光线，又快又短，人目亦不能见，我们名之曰紫外线。以上两种光线，只可用照片及光学仪器间接看见之。宇宙中有眼不能见之色，亦有耳不能闻之声。晚近试验结果，益使物理学家深信，光色之波动，必定产生声音。当日光、星光急驶天空之际，其音调亦随之行动，可惜人耳无法接收，不能欣赏天空中之音乐耳！约伯题及晨星一同歌唱，在科学上极有根据，因为光之所在，声音随之也。
三 关于化学
在约伯记三十八章二十二节，神问约伯：‘你曾进入雪库，或见过雹仓么？’‘库藏’二字，常令人想到财物方面的宝藏。但雪雹有何库藏可言？约伯如何猜得出来？近世科学家又何尝知道？晚近有一加拿大化学家苏特博士，经十七年之研究，才发现雪雹对于人类之贡献。他查出雪雹能自空中洗涤四种含氮物质，贮藏地土之中：（一）阿摩尼亚；（二）硝酸盐；（三）亚硝酸盐；（四）阿摩尼蛋白。每亩田地一季之积蓄，可值美金十四元八分，相当于肥田粉四十四磅。该项氮化物质，可由植物直接吸收，以为养料。如一农人有田十亩，雪雹在一季所供肥田材料，便值一百四十美元以上。试问一省一国有田若干，收益岂可计算？神言实有所指，并已隐含科学的知识，故此圣书显系神所默示。
四 关于气象学
传道书一章七节：‘江河都往海里流，海却不满，江河从甚么地方流出，仍流回甚么地方。’（直译。）江河之水直奔大海，昼夜不息，海却不满，这是人所共知的。若问：海为甚么不满？乃因江河从那里流来，仍流回那里去的缘故。这个理由恐怕古代没有人能彀承认；谁敢说江河流入海中，又流回原处呢？又如何流回原处呢？江河的发源处几皆在丛山峻岭之中，江河之水怎能逆道而上，归还原处呢？那么这两句话，究竟有何意义呢？请勿焦急，圣经会替自己辩护的。
诗篇第一百三十五篇七节说，‘祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来；’按海洋之中，每时每刻都有定量的水分蒸发出来，如唧水机唧水一般，上升空中；在空中遇冷，随即凝成水珠，结为云雾。倘使集成之云雾只滞留海面之上，即使成雨，亦必仍落入海中。请记得：神在这里另有安排，‘祂从府库中带出风来。’原来神预备了风，借着风力把云雾吹至各地；不只吹散云雾，‘祂还造电随雨而闪。’原来这边一朵云里有一种电，那边一朵云里另有一种电，二云相碰，雷闪交作，云中水点失去电荷，便结为水滴，降下雨来。有时降于高山，顺势奔腾直下，流入江河，就仍复归回大海。正如圣经所记：‘江河从何处流，仍归还何处。’
还有空中的气流，都有一定的行径。这些皆是现代才发现的事实。但早在二千年前，所罗门王在圣经传道书一章六节已经记着：‘风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。’
五 关于海洋学
学科学的人，以为科学万能，其实仍无法一窥
海洋之奥秘：今天我们所知道的，可说不如沧海的一粟。人人皆知海水味咸，但是长于航海的人，他们知道有几个地方的海水是甜的，称之为甜水流与甜水层。至于甜水流与甜水层是如何组织成的，至今无人知悉。十几年前，有人要探讨
海洋深处生物的状况，特别制备了各种器械，降至海的深处。有一次钩子钩着一条大鱼，急忙用钢炼绞起；大鱼极重，绞动甚觉吃力。及至离水面几百尺时，忽觉钢炼松动，以为大鱼脱钩逃去；待至钢钩绞出水面，发现还有一块鱼头挂在钩上。这是因为此种鱼类一向活在海的深处，没有人能测出牠的形状；这种鱼类天生具有一种抵抗大压力的能力，及至离开海底，海水压力顿行减小，鱼身抵抗压力的力量膨胀，结果鱼身裂成无数小片。故海洋深处生物生活情形，对吾人实在是一个奥秘。不特生物是如此，连
海洋深处的水，亦不容易测定牠的成分。某科学家为此制了一千丈的铜管，设法沉入海中，并用机关启开管塞，吸些海水入管之后，管口自动关闭，以免他处之水混杂流入。其设计不能说不周到，但是结果仍是乘兴而来，败兴而返，当铜管提出水面之时，早已不再是铜管，而被压成铜片了。海底对于吾人，实在是个奥秘。这个奥秘，谁又能将其识透呢？
六 关于医学和卫生
食物方面，圣经利未记第十一章记载一些动物、鱼、鸟、昆虫等类，指明甚么乃是人可吃的，那些是不宜吃的。其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节，神禁止犹太人吃任何自死的兽肉。在现代文明的国家，仍旧执行这样法令的。
水源污染 在圣经利未记十一章二十九至三十六节，神禁止以色列民饮用不流通的水池取出之水，以及水中染有死兽、死肉之水。这事已在三千年前早有定规，乃在近一世纪，才被细菌学家认为防御疾病之要法。至于如何隔离处理大痲疯等类的疾病，也是与现代科学一样。
活物的生命是在血中 圣经利未记十七章十一节说，活物的生命是在血中，乃是到了近年才被充分的认识。生命之持续全靠不断的氧气、水分、养分，供应到各个细胞里去，而这供应是藉血液日夜不停的循环来完成的。血能对抗体内疾病，并补养损坏的组织。这种功能，乃是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理以前，神的话已在三千年前，非常科学而准确的说到这事。
七 关于考古学
人类之创造，依照圣经记载，只有六千年之历史，以致多人怀疑难信，而去随从进化之学说。为此本人除在‘到底有没有神’一书举出十一项证明外，再从近来考古学者所得事实，证明圣经记录之可靠与神权。
古墓古尸 埃及各地时常发现数千年前之古墓古尸，不栏不坏，面目如生，剖验结果，体骨形式构造，皆与今人无异。不但如此，而且古人之骸骨，多较今人魁梧。
古碑古城 考古学家从古碑古刻之文字上，可以知道上古人民比较今人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作今人的借镜。所谓今日人类之进步，亦只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘得古城几层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层之古城，其社会生活应该越加文明；但是发掘的结果，越下层之城邑，美术工艺反而越加精美。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重以致退化了。
最近在吾珥古城，找到一层纯净的泥土，厚约八呎，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没之遗迹。此一遗迹显示，当时人类文化十分发达，政治、文学、图书、工商之业等，皆较胜于今人。
蛇诱夏娃，使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前之遗物，远在摩西写圣经以前；此刻像画有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，伸手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立的站着，好像与女人低低细语；画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落之事。又一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前之古物，其上所刻乃亚当、夏娃赤身偕行，夏娃手扶亚当之背，面带忧愁；夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学之博物馆内。
巴别塔之证实 创世记十一章曾载：约在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来，人皆以为此事为著者之捏造。但近年这巴别塔的遗址，已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，占地四万九千方尺，高六百尺，乃用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大之建筑，可以显示古人之文化，亦足证明创世记之可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着：‘…这塔的建筑违反了神，因此神有一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异。他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。’这正与创世记远在三千五百年前之所记相同。
创世记十九章记载：所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事，罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门开启，把罗得救进去；这种门的构造，现在已为考古家所证实。美国之考古旅行队，近来在巴勒斯坦之基列西弗地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门；考其年代，适为中铜时期，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。假如照批评家所说，创世记是晚年所作的，那么谁还能知道技艺久已失传的门庭光景呢？圣经中既载之，发掘之古物又能证实之。故对此圣经宝书，实不容再有疑窦。
或又发问：当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁埃及就食，何以后来在同样情形之下，不往埃及，而到基拉耳去了呢？据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的仓库。
又或以为圣经记载：参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙以一人之力，倾覆仇人之神殿，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事证实了。当时非利士的房舍，均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱的下端叉立于石板之上。所以一个勇士很可以将房柱推倒，使房子倒塌，压住坐于走廊下的首领，杀死无数坐在平顶上的敌人。近来皮萃先生在迦萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利；此亦颇足证明士师记十五章十五、十六两节之正确性。
创世记六至八章记载，因人类远离神，犯罪作恶，无所不用其极，并且终日所思尽都是恶，就受了神的责备，而遭洪水灭世之刑罚。圣经所描绘之洪水的事迹，也记载在许多古国的历史中，足证当时之洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：‘大渊的泉源，都裂开了！’此即今日一切山谷江河划分的开始。至于现在四季气候的转变，也是从洪水以后开始的。考古家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；此是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势续涨，同被淹死，以致骨骼杂集一起。
八 圣经丝毫不含古代文化的错误
希腊古国认为天是圆盖，地是平面，中间有一大神名叫Atlas，手持天柱，使天不至于塌下。印度古国认为地是方形，四角由四个鳌鱼背着地面，浮在宇宙海上。中国古时皆谓天圆地方，地面倾斜，故有南下北上之说。这些都是不合科学之论调。如果圣经之记载也是如此，则现代不信的人，不知要如何的嘲笑圣经呢！但早在二千五百年前，圣经已经告诉我们说，‘神坐在地球大圈之上；’‘神将大地悬在虚空；’说明地球是圆的，而且不是浮在水上，乃是悬在空中。
摩西在盛年之时，已经学了埃及的一切学问；但他写圣经五经时，丝毫不含当代文化的缺点。原因很简单：此乃神申述之，摩西录之，与一般杜撰性质不同，所以句句都是真理，不受任何时代的限制。试观下述各例；
埃及人士当时深信：大地系由一有翼之卵变化生成；此卵飞翔太空之中，常经日光曝晒，逐渐菢育而出，这是他们历代的金科玉律。但摩西在创世记一开头则记着：‘起初神创造天地。’
古时埃及人之科学，亦以为人类来源，系由于天演进化。摩西住在埃及四十年之久，并非不知；但他却写着：‘神就照着自己的形像造人。’并不随从当时不正确之知识。
埃及人信仰多神教，摩西则信仰独一真神。这种‘众人皆浊我独清’的态度，真是脱尽了当日文化的影响。埃及人认为太阳发光，是由于大地光线的反射；摩西在创世记一章十七节力辟此种说法，指出：‘这些光…普照在地上，’正与现代的科学吻合。
在过去的历史上，圣经每每敌对古代谬妄的科学；同样，近世科学如有错误，圣经亦不能曲从也。