柒 耶稣无罪证明祂是神的儿子
世上的人谁是没有罪的呢？行为上即或没有，心里能说没有么？连圣人孔子也说，‘假我数年，卒以学易，可以无大过矣。’又云：‘闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。’足见圣人也难免有过。然而，
第一，耶稣公开宣告说，‘你们中间谁能指证我有罪呢？’当耶稣受死之前夜，犹太公会、罗马法庭、众祭司文士，曾六次审讯祂，皆找不出祂一点罪状。
第二，罗马巡抚彼拉多三次题说，‘我查不出这人有甚么罪来。’他定意要将耶稣释放，但犹太人激动百姓，一齐喊着说，‘钉祂十字架！钉祂十字架！’巡抚彼拉多恐怕说也无益，反而生乱，不得已当众用水洗手说，‘流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。’犹太人控告耶稣时，虽举出许多罪名，可是没有一件能成立，最终他们只能根据一句摩西律法，说，‘我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂以自己为神的儿子。’只为这层缘故，耶稣就被钉在十字架上了。罗马律法素以完美著称，而罗马巡抚称耶稣为义人，可见耶稣之为人真是无可指摘。
第三，就是与耶稣同时被钉的强盗也见证说，‘这个人没有作过一件不好的事。’这位强盗因为听见耶稣喊说，‘赦免他们，因为他们所作的，他们不知道，’也就因此认识祂是神的儿子，并且恳求祂说，‘耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我！’
第四，卖耶稣的犹大很想找出耶稣的错来，藉以安慰自己出卖主人的良心，却始终找不到错处。在其吊死之时，他曾喊叫说，‘我卖了无辜人的血了。’这证明连卖耶稣的犹大也说耶稣是无罪的。再者监督执行耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣断气的光景，实在与众不同，也呼喊说，‘这真是个义人！’这百夫长也证明耶稣是无罪的。
第五，耶稣无罪的品格，乃是基督教重要之基础，若是耶稣的品格有一点瑕疵，整个基督教就要完全崩溃了。释迦牟尼、穆罕默德、柏拉图与马克斯等人，他们的主张与学说，并不在乎本人行为之善恶，他们尽可多妻与犯罪，并有不良嗜好，却不影响他们的教义。但是救主耶稣之品格，必须自生至死无可指摘；反对基督教者虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终无机可乘。当时共有九班人物找不出耶稣有罪：（一）民间的长老，（二）圣殿中的祭司长，（三）热心犹太教的法利赛人，（四）不信复活的撒都该人，（五）热中政治的希律党人，（六）最熟悉犹太律法的律法师，（七）希律王自己，（八）犹太巡抚彼拉多，（九）当时最高管理宗教的大祭司。正如逾越节的羊羔需要先经全家察看四天，没有一点瑕疵才可献祭。许多反对基督的人，对基督越加研究，越觉基督之品格真是动人、可爱、完全、完美，所以能作罪人的救主。
若祂自己有罪，如何能救别人呢？若两个人都落在井里，这人如何能救那人呢？若两人皆是欠债累累，无力偿还，这位如何能救那位呢？
从前有个天主教徒，当她快要离世以前，有人把神儿子耶稣的血能以救赎之道，讲给她听，她就私下查考圣经，果是千真万确，因此实心相信，决意信靠神儿子的宝血洗去她一切罪过，从此不到天主堂去认罪。（天主教的人说，神甫有赦罪之权。）过了许久，神甫见她不来礼拜，就前去看望，那个妇人正是病卧在床，神甫乘机说道：‘你当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽到神前也是徒然。’妇人表示不信，神甫气愤愤的走了，只说，‘看你死的时候，到底用得着我否？’过了不久，妇人果真病重，神甫又来对她说道：‘你当向我认你一切的罪！’妇人答道：‘请你把两手伸来给我摸摸。’神甫伸了右手给她，摸了以后又说，‘请你再伸那只手来给我摸摸，’他又照样伸出左手，当她再次摸过以后，便对神甫摇头说，‘这个不行，因为你的两手都没有钉痕，这是表明没有流过宝血，不能救我；即使你流血而死，也是不能救我，因你究竟是个罪人，罪人不能救赎罪人的罪过；现在我已信靠神的儿子耶稣基督，祂是无罪的，祂是为我钉十字架的，因为祂的两手都有钉痕，钉痕是流血的凭据，流血是赎罪
的代价。祂的宝血大有能力，能赎尽我的罪愆，我因着信，心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐。’神甫听了之后，无话可答。
朋友！你所信的赦罪之道，是否由那手有钉痕的救主而来？是否由这位无罪的救主而来？如若不是，便是假的，就不是‘可靠的恩典’，你的罪也必不能得赦，因为除了耶稣流血之道以外，没有别的救法。耶稣之无罪，乃其真为神子之特征，也为其作救主之必要条件。你若不信祂是神的儿子，你能在人类之中另外找到一位绝对完全圣洁像耶稣一样的救主么？若耶稣是人，你能相信人类中可能生出一个绝对圣洁无罪的人来么？