壹 耶稣是谁与我们有切身的关系
耶稣是谁？对于许多人，这问题似乎是一个谜。不只今世的人不知究竟，就是当时的人也是莫名其妙。因为一面看祂完全是人，有生、有长、要衣、要食、要住、有忧、有泪、有劳苦、有叹息，皆与我们一样；一面看祂又有神能、神性、神权的表现，实在与人不同，这就叫人难以捉摸了。
一次祂与门徒乘船渡海，忽遇暴风大作，门徒虽是渔夫，亦皆吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡觉。门徒叫醒祂说，‘夫子！我们丧命，你不顾么？’耶稣醒来斥责风和海，风就止住，海也大大平静了！门徒因之彼此议论说，‘这到底是谁？连风和海也听从祂了！’
又有一次耶稣在圣殿的廊下行走，犹太人围着祂，质问祂说，‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督〔神的儿子〕，就明明的告诉我们。’这证明连耶稣本族的人也认不出耶稣到底是谁。那时有人说祂是大先知，反对的人则说祂是木匠的儿子。有人说祂是圣人，是大宗教家，又有人说祂是社会改造家。但有一班基督徒则拼命的作见证说，祂是基督，是永生神的儿子，是人类独一的救主。朋友！请想想看，耶稣是谁呢？你也许说，这事与我无关；但这与你我实有切身的关系。可说全世界没有一个问题与你我的关系比这更大、更密切。因为这不只影响你今世一生的年月，并且影响你的灵魂直到永永远远。
从原则来看，一切生物皆有一样本性，就是不愿单独生活，极愿与同类彼此交通来往，以此为乐。如果断绝他们的交通，就是一种刑罚。所以各国对于犯人常施囚禁，使其断交受苦，作为警戒。人类原是生物中之最高者，更以彼此交往为乐。若要彼此交通，只有两种方法可以达到：一是利用文字来往，表达情意；二是见面谈话。除此别无他路。
神是独一的神，祂说‘独居不好’，为此神愿意与人交通往来。而神的生命又与人的生命不同，正如人与蚂蚁的生命不同。人若要与蚂蚁交通，首先必须用蚂蚁能以了解的言语与之交往；然后人也必须缩小自己变成蚂蚁，与其见面谈话，蚂蚁方能了解。所以神若要与人见面交往，也只有两个办法：（一）神说人话，藉人的文字与人谈话，说出祂的心意。这个就是圣经，是神用人的文字、言语启示先知，向人说出祂的心意。（二）是神缩小自己，化身成人，来到人间，与人见面谈话，这个就是神的儿子耶稣。
你要认识人，必须与他谈话，和他相处，看他言行，才会清楚。我们对于耶稣之认识也是如此。有人最初敌视圣经，反对圣经；但经略加研究，看见祂的为人实在没有可以咒诅之处；再进一步看到祂的仁爱良善，并祂口中所出之恩言，充满智慧之训辞，自然改口承认祂是一个圣人；及至明白祂在十字架上的流血是为担当我们的过犯，祂从死里复活是为我们得称义，更有经历上的种种体验，至终不能不俯伏敬拜说，祂是基督，是永生神的儿子。
猜到耶稣是神的儿子 希腊国有位著名皇帝，名叫亚历山大，时常装作百姓，各处私访。一次率领大军驻扎树林附近。亚历山大穿着便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口含烟斗，卧在树下休息，他便上前问道：‘往司令部去该走那条路？’军官觉得他的问话不彀客气，不大满意，因为他是一位大佐，问话的人像是一位士兵，便反问亚历山大说，‘你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走那条路。’亚历山大猜道：‘你是一个上士？’他说，‘比上士大。’‘你是一个少尉？’‘比少尉大。’‘你是一个中尉？’‘比中尉大。’‘你是一个少佐么？’‘比少佐大。’‘你是一个中佐么？’‘比中佐大一点。’‘你是大佐了。’军官得意的回答说，‘你猜对了！’亚历山大转来问那军官说，‘你猜猜我是谁？’军官说，‘我猜你是个兵。’皇帝回答说，‘我比兵大。’‘你是上士么？’‘我比上士大。’‘你是少佐么？’‘我比少佐大。’‘你是大佐么？’‘我比大佐大。’军官说，‘那么，你是少将了！’说时便立起身来，放下烟斗。亚历山大说，‘我比少将还大。’‘难道你是中将么？’‘我比中将
还大。’‘那么，你一定是大皇帝了！’说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不彀尊敬。亚历山大笑着赦免了他。凡到耶稣这里来的，如能猜到耶稣是神的儿子，就有福了。──
张郁岚《耶稣是神的儿子吗？》