祂为何死
“凡犯罪的必死亡”是律法公义的原则，也是人所公认的。虽然时日不断地推进，科学日新月异的在前进；哲理人言都随时改变了，这原则非但不变，反藉历史的辩证更显得坚定了。
耶稣是犹太国（即今之以色列国）的伯利恒人，童年时在家克尽孝悌之道，卅岁后照着神的旨意出外传道，祂教训人说：“天国近了，你们应当悔改。”又走遍犹太、加利利各地，三年半的工夫，多行异能、神迹，曾以五饼二鱼给五千余人吃饱，使瞎子看见、聋子听见、瘸子行走、长大痲疯的洁净，也将污鬼从人身上赶出去，后来竟被钉死在十字架上。
祂所行的这一切有罪吗？被钉死是应当的吗？请听当代的人为耶稣所说的话：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（太廿七４）这是卖祂的犹大说的。
“彼拉多正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：‘这义人的事，你一点不可管；因为我今天在梦中为祂受了许多的苦。’”（太廿七１９）巡抚彼拉多的夫人说的。
“看哪！我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问祂，并没有查出祂什么罪来；就是希律也是如此，所以把祂送回来；可见祂没有作什么该死的事。”（路廿三１４－－１５）彼拉多说不但他查不出耶稣有什么罪来，就是希律王也查不出来。
“我们是应该的，因我们所受的；与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。（路廿三４１）与耶稣同钉十字架的一个强盗说的。
“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人！”（路廿三４７）罗马官长说的。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”（约壹三５）
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀·如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立稣作挽回祭，是凭着耶稣的册，借着人的信，要显明神的义。”（罗三２３－－２５）
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗四２５）
“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣佑道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说：‘你们找谁？’他回答说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我就是。’......耶稣一说我就是，他们退后倒在地上。”（约十八３－－６）
从这几段经文，就可看出耶稣被钉死，不是因自己的罪，乃是照着神的旨意，要救一切相信的人，所以被捉的时候，虽然有逃脱的机会和能力，他不逃走，甘心情愿的死，好成就神的救恩。
耶稣钉十字架是一千九百多年前的一件千真万确的事实，从各方面都能看出祂死不是为自己的罪，乃是拯救释放那些一生因怕死而为奴仆的人。世人怕死是因为自己有罪；世人怕死是知道人不是死后就罢了；怕死是知道死后有审判。世人虽知道，却没有完善的救法；神就本着爱，用祂的智慧，差遗自己的儿子，（那没有罪的）使祂代替罪人死；借着死败坏那掌死权的，就吊领一怍信戚人脱离罪恶的辖制，而到神面前被称为义。祂钉死后被埋在坟墓里，第三天复活了，现今坐在神的右边，为我们祈求，所以凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着。各国采用公元，不但证明祂将要作万王之王，也证明祂是长远活着，因为没有死人的年号被人采用为纪元的。
朋友！耶稣救主曾为世人的罪死了，彰显了神的中爱；第三天复活，证明了祂公义和大能；祂现今活着坐在神的右边，是为帮助信祂的人的软弱，保护他们不无故的受仇敌的攻击和搅扰；不久还要再来，接受祂的人进入永生，这样奇妙完善的救恩，你若不受而拒绝，实在别无救法，也不能逃罪了。