传道的理由
经文：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，勉励人”（提后四章二节）
今晚要讲论一个重要的真理，就是每一个基督徒，为甚么要作传道的工作，在圣经中，可找出十个理由，分论如下：
（一）天父的目的：
传道，就是要把基督的福音，宣布给世人听，领导他们悔改信主得救，这是仁慈的天父，一个伟大的目的，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二章十节）我们未信主的时候，本来死于罪中，是灭亡之子，现在蒙恩得救，接受新生命，成为天国之子，得进天国享永远的福乐，而且和基督同作后嗣，有份得着天上的基业，这是何等大的福气，把污秽，丑陋，败坏，的旧人，变为，圣洁，美丽，尊贵荣耀的新人，这大改变，就是 神所作的工，原文是“杰作”，乃在主基督里所成功的，感谢 主，在我们每一个信徒的身上，成就如许美妙的工作，但我们是否就这样的白占恩典，双手空空的上天堂呢：在座中的各位，有否这样的思想，我信主得了罪赦，有了新生命，就不必再作什么事，完全藉着神恩，等候主来迎接到天上去，这是不合理的，因为得救靠神恩，一切由神负责，信即得着，但得了仍未完全，请注意经文“我们原是他的工作，是在基督耶稣里造成的”，留心下面的一个目的，“为要叫我们行善。”这是天父救人的旨意，不只令人得着福气，基业，更要行各样的善事。每一个基督徒的行为，言语，思想，都要良善，但其中有一样最大的善事，不是赒济人，服务人，乃是将主的真道，引领世人得救，这一件好事终身受用，永远受用，其它的善事，都是暂时，但领人信主得救，乃是永远，这一件大善事，神愿每一个基督徒都去实行。
在彼得前书二章九节说：一个基督徒，福气何等大，因为是被神拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，神给我们这么大的恩典，我们除了凭信心接受以外，还付过甚么代价？请注意这节圣经中的两个字，“宣扬”，宣扬神的恩德，这是我们道义上的责任，也是神救人的目的，令福音普遍于天下万人，叫更多的灵魂得救，好像农夫种田，目的是想收粮食，生意人是想赚钱，工人劳苦是因要工钱，读书是要得学问，任何事情都有目的， 神救人，是要宣扬他的美德，行事领人归主，一同蒙恩得救，这是神的目的，也是要传道的第一个理由。
（二）因主的使命：（马可十六章十五节）
在耶稣复活升天的时候，留下一个遗命，叫门徒到普天下去传福音给万民听，耶稣临世传道钉十字架，已成功了救法，于是他升天了：但这救怎样才能令普天下的人得着，这就是门徒的责任，不单是传道牧师要负责，乃是全体基督徒都有责任。
教会的初期，在耶路撒冷曾遭遇极大的逼害，但很奇怪“那些分散的人，往各处去传道。”（徒八章四节）许多信徒，被迫分散，不是去藏躲，乃是去传道，虽然为真理受苦，甚至教会，也不惧怕，不单是教会的负责人使徒们如此，一般的平信徒，也是如此。
哥登的著作，论到主升天的时候，天使长加百列，亲来迎接，同走在天上的精金街上彼此谈话，问及主在世间的工作，和庆贺救法的完成，以后天使长问，救法虽已完成但用甚么方法叫普天的人来信仰接受呢：耶稣回答说：我已命彼得，约翰各使徒，专门祈祷传道去了，加百列说，若是彼得又不承认，约翰的爱心又失落，雅各又工作太忙，那么又怎样呢：耶稣回答说：我已设立了一个方法，必定能够成功的，就是差遣门徒去传道，令信的人得着救恩，然后各人负责又再传给别人，一传十，十传百，就用这方法，传福音到普天下，叫世界万人得着救恩，这是作者把主的心意，作一种简单的描写，叫每一个信徒，认识自己的责任，听信了福音，就要传给别人，这是主的使命。
平常一位朋友，拜托我们作一件事，我们多能乐意帮忙，现在耶稣为你由天降世，受了千辛万苦，更钉在十字架，救你出死入生，现在他托你一件事，就是把所得着的救恩，传给别人，你竟然推辞吗：良心何在？负主所托，弟兄们，不要推辞，凭着信心尽你所能的去为主宣传吧！
（三）葡萄枝子的本份（约翰十五章八节）
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”。耶稣是葡萄树，每一个信徒是枝子，枝子的本份，就是要结果子，我们未见过有人用葡萄枝来作台，椅，或其它器皿，也是不能作，因为它唯一的功用，就是结果。
枝子不结果就会被刀砍下丢去焚烧，所以要尽本份荣耀主，枝子若多结果，天父就得荣耀，也确实表明是主的门徒，反过来说：不多结果，我父就得不着荣耀，你们也不是我的门徒了，假若有人对你说：你不是主的门徒你有甚么感想，是你的行为不好吗：有甚么错过吗？只是因“不多结果”而已，一个不结果，不荣耀神的，不能称为信徒，各位，我们真要奉献身心，为主作美好见证，领人归主，多结善果，荣耀主名。
（四）特别权利。（徒十章全）
本章提到一位罗马的军官哥尼流，是个虔诚敬畏主的人，品德又清高，他的祷告也达到了神的面前，但是他仍未够进入天堂的资格，因为他未信耶稣，未识倚靠主进入这天堂的道路，当天使向他显现的时候，请注意，并不是立刻劝他信耶稣，乃是叫他差人去约帕，请西门彼得来，把耶稣的真道，和钉十字架，复活升天，将来的审判等讲给他们听，以后哥尼流全家信道，得着救恩，更接受了圣灵，我们试读这段圣经，见彼得所讲的，不过是简单的福音，天使也会讲的，但神不叫天使传，因为时候未到，只要我们已得救的罪人来传道，给我们作专利品，天使也没有份，真是何等奇妙，有人说，若果 神准许天使作传道人，则在五分钟内，天堂都会走空了，因为天使都很欢喜传福音，但神要蒙恩得救的罪人来传道，叫天下的人，听他们的见证而认识主，这真是一个大权利，是你的机会，如果你努力的善用他，将来可得伟大的奖赏。所以不要以传道为重担，为苦难，这是你我的特别权利，天使想也得不着， 神特别给你，我们要特别快乐的感谢 主，作美好的见证，引人归向 神。
（五）有公义的冠冕存留。（提后四章七至八节）
保罗自从献身传道，为主尽忠作证，受了千辛万苦，经过几次囚牢，仍然很高兴热烈的工作，原因是知道有公义的冠冕为他存留“圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效，也随着他们。”（启十四章十三节）我们在世为主劳苦，将来得着奖赏，与主同掌王权，地位何等高贵，人本来是想高升的，好像由小学升中学而大学，再升研究院，读完书到社会服务，又要地位日渐高升，所为天高不算高，人心更为高，但主作万王之王，掌管天上地下一切的权柄，我们也可以蒙恩同坐这高位，所以现在要多为主作见证，不怕劳苦，得着公义的冠冤。
（六）促进天国
“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太廿四章十四节）在这罪恶痛苦的世界，我们都盼望耶稣快来，主在世的时候，也说快要再来，使徒好作的见证，多次论及主再来，但为甚么二千年之久，仍未见来呢，因为教会的工作进展得太迟慢，信徒不负责好好的传道，现在福音还未传遍天下，对万民作见证，数目还未满足，所以耶稣未再再来，我们想这痛苦患难的世界快点过去，就要殷勤工作，努力传道，人数满足，主必快来。
（七）灵命上的卫生
一个信徒的灵命生活，必有三样不可少的功课。
（一）多多祷告──呼吸
（二）饱尝灵粮──饮食
（三）努力工作──运动
这三样要不平均的运用，若只有读经祷告，而没有运动，只是享受而没有工作，灵命就不健全，以前我认识一个跛脚的小姐，住在楼上，所食，所用，都要人服事，手指也不动，别人以为很舒适，但结果今日头痛，明日胃病，因为不运动身体就败坏，照样一个蒙恩得救的人，只在家里享受，不到外面工作，灵命就必软弱，好像那跛脚的小姐，面黄肌瘦的过日子，我们要立刻奋起，为主作见证，奔跑传道，为人祈祷，向人谈道，灵性自然就活泼起来。
（八）阴间的呼声。（路加十六章十九至卅一节）
这一段财主与拉撒路的故事，论到财主在阴间怎样受苦，求亚伯拉罕打发拉撒路来用指尖蘸点凉水，凉凉舌头，但因深渊限定，不定达到愿望，以后想起家中的五弟兄，“免他将来也到这痛苦的地方，”再求派拉撒路还阳警告，也不能办到，可见今日在阴间中，有多少的人，需要我们传道，你的朋友，邻居，或亲人，离世到了阴间，也发出这样的呼声，但时机已失，何等懊悔，愿我们都有属灵的耳朵，听得出这惨声，赶快负责传道，救人脱离痛苦。
（九）主前交帐。（马太廿五章十四至卅节）
这一段是主耶稣所说，忠心的仆人的比喻，三个仆人领五千，二千，一千三种不同的资本，以后有两种不同的结果，五千二千的仆人都能加倍的收获，被称为又良善又忠心的仆人，最后那一位领一千的仆人，把金子埋藏地下，交帐的时候，被斥为又恶又懒的仆人，扔在黑暗，哀哭切齿，所以我们蒙主赐口才学问，而不讲道作证，埋藏了恩赐，将来到主的面前怎样交帐，是得着称赞，或是被丢弃在黑暗中。
（十）欠债须还（罗马一章十四至十六节）
这几节圣经，有三句说话。
（一）无论何人，我都欠他们的债：主托负我传福音，若不传债就不清，欠债不清还的是坏人，所以欠债就要清还，未听过福音的人，就是我债主。
（二）我情愿尽力将福音宣传：一有机会，立刻传道，领人归主。
（三）不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们为甚么不肯作见证，是怕人笑，难为情，怕人说入洋教，思想落伍，而以为是羞耻吗？若是主不来世界作救主，钉十字架救人，我们怎能脱离罪恶，蒙恩得福，他为我们受苦被害，而我们反以他为羞耻，这对得住主吗？良心那里去了？（一个为救子而被烧残废的妇人，其子长大后毕业时不认她的故事）所以我们也不要以福音为耻，看轻苦难，不怕讥诮，以主为荣，为主作好见证。
今晚把这传道的十大理由讲论，你听了以后，有甚么感想，愿我们每人立定志愿，为主作证，宣传圣道，随时随地，领人归主，每周最少对一个未信主的人讲道一次，当然每日就更好，其次每年最少领一个人到礼拜堂慕道信主，让我们在主的面前考虑，求主帮助成功，达到这志向成就神的美旨。── 周志禹