第四讲 融和合一（约四19－24）
合一促成伟大的成就，亦同时是伟大成就的诱因及条件。奥运会上，不少夺魁的队伍都说明了这一点。一位将军曾说：“合一是伟大成就的结果，亦同时是必要的条件。”今天，你我要为基督成就大事，首先要知道：促成大事的原因和条件就是合一。
教会中之所以有这许多的分岐，乃因我们容让一些没有必要的东西成为大家的分界。主耶稣被害之前，在客西马尼园单单求主使衪的门徒都合而为一，就像父与子合而为一一样（约十七20－23）。这合一性非单指人与人之间，更泛指教会与教会之间，凡在主名之下的人都完完全全的合而为一。耶稣基督在受死之前祷告，仍记挂着这一件事，我们由此可见其重要性。
当代教会推出的运动此起彼落，其中一个危机就是把十字架的真正意义遮盖了。我们的合一应该建基于基督的十字架，而祷告乃是与主联合的表征。我们今日若真与主联合，便是与主成为一灵的了（林前六17）。正如保罗所言，我们在地位上确是实现了与主合一的光景（加三26）﹔但实际上，却教人感到不足。世人并没有看到我们的合一，他们甚至看见我们彼此相争！我们究竟要怎样地去实践合一呢？保罗教导我们要彼此同心，一心一口的荣耀神（罗十五5－6），他鼓励我们要一心一意彼此相合，免除纷争（林前一10）。这令我联想起他又劝勉我们要同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力（腓一27）﹔这就是挑战我们要像军队一样站稳岗位。我们若谨守儆醒，不擅离岗位的话，就能促进团队的合一。
我们要追求合一，但必先注意以下的十五件事：
一.确认基督的神性和圣洁无瑕（约一14）。
二.坚信基督降世为人，受死和复活的史实（林前十五1－7）。
三.相信世人都有犯罪堕落的经历（罗三1－26；罗六23）。
四.肯定个人有信仰和委身的需要（约三1－18）。
五.确信《圣经》的权威和真理的无误（提后三16－17）。
六.认定神的主权超越世间的人和事（诗一三九）。
七.信守婚姻的盟誓不可轻废（创二24－25；来十三4）。
八.承认生儿育女乃天经地义的事情（诗一二七）。
九.尊重人生命的尊严而不附带条件（创一26－27）。
十.建立优越的家庭环境以彰显神的爱（弗五22－六4）。
十一.确信基督必然再来（徒一11；帖前四13－18）。
十二.表现信徒应有的安全稳固（约十28）。
十三.持定永恒中天堂与地狱的观念（林后五1－11；启廿1－15）。
十四.迫切向沉沦的世人分享基督（太廿八19－20）。
十五.维持正直领导以使人作主门徒（提前三1－9）。
对信徒合一，构成危害的情况有正负两面：若不是倾向于裁减基要的教义（约壹四1－3）和挑剔别人灵里的疏忽（申廿三14），就是扩大个人的分岐（林前一10－11）和夸大边缘的问题（提后二23－26）。当我们与别人合作的时候，必须避免以上的情形。正因为我们是高举同一位主，同一位圣灵，也为着同一位父神的荣耀而配搭事奉，就必须在主的圣言里连系和沟通，如此才可达致合一的境界。若要达致合一有以下几个原则：
一.保持合一的责任感（弗四1－3）。
二.建立互信的基础（罗十四19）。
三.履行博爱的精神（西三12－17）。
四.维持谦让的献身态度（罗十二10）。
我今日所关心的是信徒合一：如何使敬拜和信徒间的伙伴关系达致完全。而谦让确有助于维持彼此的伙伴关系，这正如彼得记起耶稣昔日如何束腰为门徒洗脚，就认真地教他的门生以谦卑束腰（彼前五5）﹔耶稣基督这位至高神的儿子，竟然以奴仆的样式去为门徒洗脚，相信这感人的一幕必定深刻地留在彼得的脑海中（约十三）。在这里，我们看到一个真正谦逊的人，他会寻找机会去服事他人，而其内心也绝无半点箝制别人的思想。所以说：合一令我们寻着真理，谦逊教人敞开胸怀。耶稣基督为门徒洗脚，的确是一幅美廲的图画，所以自从初期教会的时候，就流传着一首“基督之歌”：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二6－8）。主耶稣基督这柔和谦卑的形像，实足以激励我们完全的虚己，以致整体的敬拜和伙伴关系都得蒙保守合而为一。我内心深受这首“基督之歌”的振奋，为着荣耀主名的缘故，肯定要持守忠信真诚。我不单希望在各位眼前对主真诚，也希望在阿里桑那州我所属的教会对主真诚，更期望在我和内子的紧密关系中对主真诚。最重要的，是冀望在与我素昧生平之人面前对主真诚，但愿各位都能与我同走这一里程。── 欧达《信誉的追寻》