第一讲 先知的险境（约四43－45）
香港的情况，我不太熟悉，故不敢妄言。但在一些国家里，因着基督徒失却生活的见证而败坏了神的信誉。世人观察信徒如何活出基督的生命，但结论却往往是：既不愿与信徒来往，更不欲与我们的神交往。美国近日作过一项调查，欲暸解国人为何不上礼拜堂？请各位细听以下的数字：
●百分之12的人说他们不信有神，
●百分之36的人感到教会令人厌烦，
●百分之40的人认为教会只管向人劝捐，
●百分之42的人坦言对宗教不感兴趣，
●百分之48的人推说没有空，
●百分之74的人觉得教堂没有价值，
●百分之81的人认为教会中满了伪善者。
最后的一个类别最令人感到辣手，因他们表示教会的信誉差，以致破坏了神在他们心目中的形像。相信我们今次这连串的讲道会触及以上各个问题，就让我们同来看《约翰福音》及其教训，致能把其中的原则应用到生活里。
在今天的经文中有一句颇触动人的话：“先知在本地是没有人尊敬的”，这话亦同时出现于（太十三57；可六1－4；路四16－24）。从这感叹句引发我们去思考基督徒何以会不受欢迎？为何基督徒会在家里﹑校内与及办公场所内遭人奚落。很奇怪，自从十年前我向胞弟传福音起首，他就一直把我泠落。然而，我们在此之前是很投契的一双兄弟，彼此同为陆军官并奉派驻世界各地工作，如此说来，福音好像把我俩分隔开来一样，为何我们基督徒失却了人的爱戴，甚至影向力也大为削弱了？在某国课堂上除了圣经，任何的科目都可以教授。在雇用职员的时候，一般人比基督徒更容易受聘。我们身为基督徒确是失去了别人的敬重，而我认为，其中一个关键因素乃是：我们的信仰与行为不一致。世人对我们信徒一个合理的批评就是：我们口裹说的一套，行出来的却又是另外一套。他们的结论是：耶稣的品格无可置疑，但却缺乏改变人生命的能力，跟随衪的一群信徒却依然故我。神的信誉焉能不受败坏？今日，神的信誉在贵国又如何？
昔日大祭司就着耶稣的教训，及衪门徒的表现来盘问衪（约十八19）。今日世人亦同样向我们发问这两类题目，他们显然亦想知道基督的教训和我们的生活表现有何关连。耶稣回答大祭司：衪常在公开场教训人，并践行自己的教训，但对于门徒的表现则没有评价（十八20）。我们在此要留意：耶稣基督会为衪所传的辩护，但对门徒的作为却不予维护。这正好说明：今日世人对信徒的言行确也起着监察作用；基督毋须加以维护，唯独魔鬼在父神面前控告我们时，主必起来为我们伸辩，因衪的宝血经已遮盖我们的罪。
现在打一个比方，喻世人为医生，信众为病人，耶稣为治病良药，如今医生要求证病愈的确据，必先测试病菌还存在病人体内否？可惜测试结果令耶稣的信誉大为下降。在往后的日子里，我将要继续探讨这方面的问题，因为深知世人实在无法接受言行不一致的道理。我们要立志做到言行相符，目的为叫人信服我们所传讲的神。在这个实事求是的世代里，我们若要取信于人，就要实际而深入地明白神的话，知道怎样生活才能教人信服神。让我们来看看一句美国传道人的感喟：“教而不行比没有教导圣经更糟！”没有人不知神在太初的时候创造了诸世界，甚至连鬼魔都晓得有这么一回事！“神爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们！”（三16）这也是人所共知的事实，甚至连地狱里的人也无法否认。除非人肯服膺真理，否则哲学理论就变成空壳，了无价值。确立教义旨在推动人实行道德教化，活在基督里教人有不同的生活方式，活出神的道比认识神的道更为可贵。
我在美国一所颇负威名的神学院事奉了很久，我们一直以薪火相传﹑生命影响生命的方式教导学员，正如以斯拉所做的：考究神的道，遵守耶和华的律法，将之教导别人（斯七9）。可惜，今日许多教会的长执和传道，他们考究神的话，教导神的话，却没有遵行神的话，因此，我在此挑战大家：实践神的话。我们须把神的话藏在心里，并实行出来，这才足堪称为有见证的基督徒。
在跟着下来的八天里，我盼望与各位详述基督徒生活中追求信用的八大要素：
（一）与主密契
与主密契能促进我们与主的个人化关系。每一个基督徒都当反省自己与神的关系是否紧密地契合在一起，这甚至要比起与妻子的亲切契合更进一步。如今，内子虽身在千里外的亚里桑那州，但我和她却有一种内在的密契与联系，就算要短暂的别离，也不致影响双方的感情。今天，你和主之间是否有着这种亲切的联系呢？你和基督心连心的关系不是理性上的，也不是拜这一次培灵研经大会所赐。
（二）正直忠诚
这种优良的品格必须渗透整个教会的领导层；一些国家的教会刻下正面对领导层信誉下跌的现象，不少的牧者与传道人都跌倒了。在教会的领导层里重建忠厚正直的作风是刻不容缓的事实。
（三）融和合一
融和合一确促使我们的敬拜趋于完全，也帮助我们培养和睦的人际关系。信徒之间事实上需要合一，这无论在相交上和事奉上，也会自然的流露出来，好叫别人从中领略我们与主保持一种和谐一致的伙伴关系。回想俄罗斯教会受逼迫的时期，国内只剩下两类基督徒：一派是浸信宗的信徒，他们代表所有将自己生命交托给主的信徒，但他们不会说方言；另一派是五旬节宗的信徒，他们是说方言见称的。就当教会进入了地下传福音的时期，这两派的信徒都能和衷共济。相反，到了公元一九九一年，共产政权推翻了，教会重获自由，恢复往昔的宗教活动，而这两个宗派的信徒却越来越相争，互相排斥；这样的事情在美国亦屡有发生；究其原因何在？我们稍后再作探讨。
（四）竭诚事主
许多人声称自己是基督徒，但他们从未曾为福音尽过一分力量，我们稍后会详谈：如何把传福音的事工，渗透至全会众之中。
（五）洁净纯全
在此之前，我有机会来港三次，与青年人分享专题信息，听众都是大专或以上的年青专业人士，他们给我的印象是，似乎很有兴趣集中探讨有关生命炼净的问题；因此这次连串的讲道，我会用上一天的时间，和大家讨论如何以纯洁的思想去护卫我们的团契生活。
（六）门徒样式
各位若立志要跟从主基督，无疑必须承担属灵的责任以提升门徒的样式。倘若你今天落在一个境况：读经枯躁无味，祷告有心无力。我提议大家同来检视自己个人属灵的境况，并改善属灵的操练：静默﹑舍己﹑受苦等操练，都可以对信徒的灵性产生莫大的益处。
（七）福音使命
“逼切救灵魂”加速推进我们实践福音使命。我个人很爱收看奥运节目，每当我看到美国国旗缓缓升起，都感动得热泪盈眶，又每当我看到俄罗斯国旗飘扬的时候，亦有同样的感触，因为那是我的第二故乡。相信各位香港的朋友看见李丽珊上台接受金牌的一刻，也会有同样的感受，并深信各位已经分享这份殊荣。今日，我并非美国的大使，然而我爱自己的国家，尽管她有着不少的缺点，但我仍然效忠于她。同样，我今日身为福音的使者，因着有逼切救人的热诚，所以我来到香港去履行我的福音使命。详述这一点的时候，我会题及挂在我颈项上的串炼，它会提醒我迫切救灵的重要，并推动我成为一个优秀的福音使者。
说毕以上七个信徒生活要素之后，所余的时间会简述有关真理的应用。让我们听罢这连串讲道之后，都能作个受人敬重﹑得人信赖的门徒，并且叫人藉我们的表现归向基督。我想；不论在美国抑或在香港，信徒往往就是那批“十目所视，十手所指”的人，尤其是九七年来到的时候，香港定必受中国大陆的瞩目，盼望香港教会届时会是人所称誉，满有公信力的群体。── 欧达《信誉的追寻》