第二篇 保罗的职事—神的居所
一、职事是相辅相成的
彼得、保罗、约翰是新约圣经里三个显要的职事。彼得的职事是重在神的国，保罗的职事是重在神的殿、神的居所，也就是神的家，约翰的职事是重在神的家庭。这三个职事虽然都是专一的职事，但是这三个职事都有连带的关系。先是彼得传神的国；他用天国的钥匙来开启神国的门，叫许多人因着听见主的福音就悔改归向主。他的工作可以说：是为着神预备材料。材料准备好了之后，神能兴起保罗来继续彼得的工作。保罗是一个织帐棚的人，他是把现成的材料加以染色、剪裁、缝纫织成帐棚。换句话说：保罗把神借着彼得所预备的材料配搭起来、建造起来，使之成为神的殿—神的居所。
教会在其历史上，固然有很荣耀的开始，但是过了不久，教会的见证就逐渐失落：爱心冷淡、信心退后、属灵生活堕落……，到了启示录的时候，神就兴起约翰来作复兴的工作。当约翰蒙召的时候，他正在补网—这个网在捕鱼的时候，受损断线而有了破洞。因此约翰就来作修补的工作，也就是作复兴的工作。
职事是专一的，但各个职事乃是相辅相成的。今天在教会中有一个极大的难处，就是往往只能容纳一个职事，不能接受更多的职事；或是许多的职事彼此攻击、彼此抵销。然而神所以兴起各样的职事，乃要让这些职事配合起来，叫神永远的旨意，在祂儿女中间得以完成。
二、保罗的职事
保罗的职事是重在神的殿、神的居所、神的家。如同彼得一样，神使用他之前，神先把这个职事的内容，作在保罗的身上，叫保罗能彰显自己所传扬的那个信息。
1. 保罗的生长
“保罗”的本名叫“扫罗”，他生长在希腊文化非常兴盛的外邦城市—大数。这大数城虽在罗马本土之外（被罗马帝国征服的城市之一），却被称为罗马的城市。换一句话说：这城里的人有特权成为罗马公民。原来凡被罗马帝国所征服的城市，它的人民就都成为罗马的奴隶。只有生在罗马城市里的人，才是罗马公民。扫罗生在大数，不但接受了希腊文化的熏陶，并且生来就是罗马公民。当他年少的时候被送到耶路撒冷，在名师迦玛列的门下受教。
同时扫罗又是法利赛人，他曾在最严格的法利赛教门中，专心学习摩西的律法和祖宗的遗传。比他本国许多同年岁的人，更有长进。他在腓立比书中说：“就着律法的义来说：我是无可指摘的。”可惜那个时候他所接受的，不过是人间最高最好的宗教遗传—犹太教的遗传。根据这个遗传，耶稣基督被视为神的叛徒、是亵渎神的。所以，他们把祂钉在十字架上除掉了。
2. 保罗逼迫教会
扫罗虽然在钉死耶稣基督这件事上没有分，但是事后他为着神大发热心，认为耶稣基督是犹太教的叛徒，凡信从耶稣基督的人也都是叛徒，都是应当灭绝的。于是他起来作逼迫基督徒的工作。使徒行传第七章第一次题到扫罗：“当主的仆人司提反被石头打死的时候，他在那里作见证人。”我们不知道那时这个年轻的保罗，是否已成为犹太教最高议会—七十议员之一？但我们知道，当司提反被杀的时候，扫罗是在那里看守那些用石头打死司提反之人的衣服的。换一句话说：扫罗乃是这件事的一个执行的官。
3. 保罗逼迫教会的理由
司提反为甚么被石头打死呢？因为有人作假见证说：“他不住的踏践神的殿和摩西的律法；说拿撒勒人耶稣要毁坏圣殿，也要改变摩西的律法。”换一句话说：当时争执的焦点，就是在于神的殿这一件事上。
我们知道犹太人认为圣殿是最重要的东西：圣殿是神的居所、圣殿是他们敬拜神的中心、圣殿是他们献祭的地方、圣殿是他们唯一的盼望，他们一年三次要到耶路撒冷的圣殿来过节，这是他们信仰生活的中心，如果有人要踏践圣殿的话，他们当然要除掉这个人。当神拯救以色列百姓出埃及，把他们带到西乃山的时候，神不但把律法赐给他们，神也把会幕赐给他们，而律法不过是一个过程，会幕才是神救赎的目的；神所以救赎祂的百姓，就是要住在他们中间，所以神叫摩西为祂造会幕。等到摩西照着神的旨意把会幕造好了，神的荣耀就充满在会幕里面；换一句话说：神把会幕当作自己的家，当作祂的居所。
后来以色列人进住迦南地，到了大卫王的时候，大卫起意要为神造一个永久的殿，他的儿子所罗门就为神造了一个圣殿，当圣殿建好之后，所罗门就祷告说：“神阿！天和天上的天还不够你居住，何况这个小小的圣殿呢？但是愿你把你的名放在这个地方，如果有人为着这个殿祷告，愿你垂听。”当他们献祭的时候，有火从天上降下来，把祭物烧掉，神的荣耀充满在圣殿里面。这表明神把这个殿当作自己的居所—自己的家。
后来以色列人违背神，圣殿就被拆毁，以色列的百姓被掳到巴比伦去，过了七十年，神用祂的恩典又将以色列人带回耶路撒冷，重新建造圣殿。在犹太人的心目中，圣殿是神的居所，神就住在这个殿里。其实不然，这时候犹太人已经把神的殿变成买卖的地方，神并不住在耶路撒冷的圣殿里，神的荣耀也没有在耶路撒冷的圣殿里，乃是在主耶稣的身上—约翰福音说：“道成了肉身，充充满满有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”
神的旨意就是要在人间得着一个殿、一个家。神虽然创造了天地万物—天是祂的座位，地是祂的脚凳，但天地虽大，不过像是祂的办公厅一般，不是祂的家；在天地之间，神有办公厅，却没有家。神的家是在祂所救赎的人身上。当祂所救赎的人被建造起来的时候，也就是这些人能满足祂的心意的时候，神的家就显明出来了，神借着祂的灵充满在这个家里头。
以色列人作假见证诬告司提反蹧蹋神的殿，司提反却伸辩说：你们自以为尊重神的殿，其实神并不住在人手所建造的房屋，神的殿乃是这位耶稣基督，但是你们却把这位生命的主杀了。众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，他定睛望天看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫齐心拥上前去把司提反推到城外用石头打死。这时候扫罗站在旁边，欢喜看见司提反被杀，可是司提反在断气之前，跪下大声说：“主阿！不要将这罪归在他们身上。”这些事情的经过，年轻的扫罗都看见、都听见了，并且深深地被震撼。
4. 保罗的心里开始矛盾
使徒行传第八章说：从那时候起扫罗就加紧的逼迫基督徒，他进到各人的家连老带少、连男带女下在监里。因为扫罗的良心开始不安。他以为用这样举动可以弥平自己的良心。换句话说：司提反的见证，太摸着保罗的心—从来没有一个人是这样死法的！他想，如果一个人临死的时候能有这样美好的见证，这见证不会是假的吧！扫罗的良心已经有了感动，他看这一班人实在是属天的人，是神的家。
但是因着律法的传统，他不能承认这班人，他只能承认耶路撒冷的圣殿，而且圣殿和这一班人是不能并列的，所以他必须把这一班人完全除掉。于是为了要抹煞良心的声音，并表示对传统忠心，他就加紧谋害基督徒。试想一个受良好教育的人；一个真正的法利赛人，怎么会作这种惨无人道的事情呢？他不仅逼迫男人，连女人也不放过，这难道是一个有道德有学问的人作得出来的吗？这是因为在他里面有极大的争执，逼使他反抗神在良心里面对他说的话，在此，我们看见扫罗不是一个建造神家的人，反而是一个拆毁神家的人。
三、保罗遇见复活的耶稣
在犹太的各城市里，扫罗把基督徒逼迫到无处可容。更有甚者，他竟到大祭司那里领了文书，要到外邦的城市去捉拿基督徒。使徒行传第九章说：扫罗要到大马色，去捉凡信从主耶稣的人。神就让他一直的走，将近到大马色的时候，忽然从天上发光，这光比日头还亮，四面照在扫罗身上，扫罗和跟从他的人都仆倒在地，扫罗听见有声音说：“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我，你用脚踢剌是难的。”扫罗说：“主阿！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”
古人以牛或马拖犁来耕田，农夫一手把住犁头，另一只手拿着有剌的杖来赶牛赶马；但是马和牛牠们也有自己的主张，当马和牛不听主人的指挥时，农夫就用剌在牠脚上稍为碰一下，当然农夫不是要伤自己的牛马，不过因牛马不听话才稍为碰它一下，叫牠知道驯服，不过马和牛有时很固执，不但不接受指示，反而用脚来踢剌，但牠一踢就受伤了，多踢几次牠就学乖了，不敢了。
主对扫罗说：“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我，你用脚踢剌是难的。”意思是你以为自己是一个自由的人吗？你不知道在创世之前，我就拣选了你，你不知道在你母腹里头，我已经把你分别为圣，在你身上，有我的旨意，你好像是我驾驭的牛马，你明白吗！我要用你来完成我的旨意，但你不听，一直用脚踢剌！扫罗说：“主阿！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”
四、保罗进入职事的认识
按着历史来说：扫罗并没有机会逼迫耶稣—耶稣钉十字架的时候，他不在场。但主耶稣却说：你为甚么逼迫我！因为教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。所以当扫罗在那里逼迫圣徒的时候，就是摸着基督的身体，于是头在天上发声说：“你为甚么逼迫我？”头和身体原是一体，如果今天我跑到你面前，我用脚踢你的脚一下，你会怎么说呢？你会说：你为甚么踢我的脚呢？恐怕你没有那么仔细，你会说：你为甚么踢我。所以说：凡是逼迫基督徒的，就是逼迫主耶稣。
1. 教会就是神的家
神的家就在神的儿子身上，祂是这个家的主人，另一面神的儿子也是神家的头、是身体的元首，所以这个家乃是由生命生机的肢体和头联合起来的。并不是形式、不是组织，也不是物质的。在大马色的路上，神给保罗这个启示，给他看见神的家、神的居所不是圣殿，乃是在那一班信靠祂的人身上。保罗在得救那一天，神就给他看见神的心意—神是住在属于祂的人中间，主与属于祂的人不是二个，乃是合而为一的。
2. 神的家是同被建造
扫罗蒙恩得救之后，就问主说：“我应当作甚么？”意思是说：“我现在顺服你了，我愿意作你的牛作你的马，我愿意听你的话。”很希奇的，主对他说：“你起来到大马色去，在那里等候，我会差人告诉你当作的事。”这对扫罗来讲是一件很苦的事情，因为扫罗是一个了不起的人，他是一个天生的领袖人物，他总是要发号施令，现在主却要他进城去等候，这对他来说相当不容易。主如果那时候直接对他说：“我拣选你作特别的器皿，你要起来在外邦的君王面前为我作见证。”我们相信扫罗会立刻站起来，跑到该撒面前去作见证，他会企图单枪匹马去完成神的工作。
但神没有那样子吩咐，神乃要他来建造神的家，一个家不是一块石头就能成功的。单独的一块石头顶多能给人欣赏，不论这块石头有多宝贝，总不能叫它成为一个居所。神在保罗的身上，从开始就叫他学习—不能单枪匹马，不能说只有你和我两个人，凡属于我的人，不但与我有关系，同时也与你有关系。
扫罗到了大马色，三天三夜不吃不喝，他的眼睛瞎了，他就禁食祷告等候主，当他等候的时候，主在异象中使他看见，祂差遣一个人名叫“亚拿尼亚”，来按手在他身上，叫他的眼睛得看见，同时神也向亚拿尼亚显现，要亚拿尼亚去作这件事，而这亚拿尼亚可以说是个无名小卒。扫罗却是很有名的，不但在耶路撒冷京城里头很有名，在犹太各城市里大家也都知道他。他还没有到大马色，他的名声已经传到那里了。大家都知道这个人要来了。
那亚拿尼亚不过是大马色教会里的一个信徒，虽然在大马色有许多人认识他，但是在耶路撒冷没有人认识他。神向他显现对他说：“起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗，他正祷告。亚拿尼亚说：主阿！我听说这个人是拿着文书来捉拿我们的，我如果去看他，岂不是自投罗网！主说：你只管去，他是我拣选的器皿，他要为我受许多的苦，他要在外邦人、君王并以色列人面前为我作见证，你去把我的旨意告诉他。”
感谢主！亚拿尼亚听神的话，就去找扫罗。这个景况太美了，本来这二个人是不能见面的，一见面亚拿尼亚就完了，但是亚拿尼亚去了，他把手按在扫罗的身上，他说：“兄弟扫罗—你是我的弟兄，那在路上向你显现的神，就是耶稣，祂打发我来，叫你能看见又被圣灵充满。”当他这样按手的时候，扫罗的眼睛上好像有鳞片掉下来，就看见了。并且与住大马色的信徒一同出入。换一句话说：他现在愿意与信徒在一起一同被建造了。
3. 神的家与旧约的应许一致
不久神就打发保罗到旷野去，我们知道他是个法利赛人，对于旧约律法是很熟的，但是他完全是根据犹太教的遗传来领会，现在他要重新读圣经，要以他今日所认识的主耶稣来重读圣经。他在旷野三年之久，重新用主耶稣的启示来读旧约神的话。过了三年再回到大马色的时候，就很有能力见证耶稣是基督，是旧约所应许的那位弥赛亚。
4. 神的家是有次序的
后来保罗到了耶路撒冷，因为他太热心了，在那里呆不住，弟兄们就叫他回大数去，到了大数—他自己的家乡，保罗就在叙利亚、基利家的境内，热心为主作见证。后来巴拿巴到了安提阿，需要有一个人来帮忙，就往大数把保罗找来，他们就同工一年之久。
保罗虽然热心；虽然对神的话有认识、有启示，但是究竟他还年轻，所以还得在巴拿巴的手下学习。到使徒行传第十三章，神差遣保罗和巴拿巴出去，起初还是巴拿巴领头，到后来保罗成熟了，才出来作领头的工作。从使徒行传第十三章，一直到第二十八章，神在保罗身上作许多的工，神不但给他启示，也用他来传福音，用他在各地建立祂的家。
五、保罗尽职事
主耶稣在马太福音第十六章说：“‘我’要把我的教会建造在这盘石上。”希伯来书说：亚伯拉罕、以撒、雅各在等候那座有根基的城，就是“神”所经营所建造的。可见神的家是神自己来建造。在神永远的旨意里面，神要建造一个家，这个家一面是身体，另一面也是一座城，身体所注重的是生命、是合一。神自己计划了这座新耶路撒冷，祂是这座城的工程师，而保罗只不过是一个工头，他是根据工程师的指示，照着工程师的计划蓝图，用金银宝石在那已经立好的根基上建造。神使用保罗到各处去建立教会，保罗不光是传福音；生下许多属灵的孩子，而且还继续教养他们；他不仅把许多材料预备好了，也把这些材料建立起来。
我们来看保罗所写的十三封书信，就知道保罗实在是一个建造神的家、神的居所的人。他首先写信给帖撒罗尼迦的弟兄姐妹，因为帖撒罗尼迦的教会是一个新生的教会，也是保罗所心爱的教会，他日夜惦念着他们，于是写信给教会，与他们有交通。保罗看见帖撒罗尼迦的弟兄姐妹，脱离偶像专心事奉神，等候主耶稣再来，他们的生命活泼新鲜，然而保罗担心有人搅扰他们，使他们的爱心慢慢的冷淡，所以他就写信鼓励他们、安慰他们，要他们努力、要他们殷勤、要他们往前。阿！他对于神的家是何等的关心。
保罗写罗马书告诉我们：教会是建造在基督的上面。基督的宝血怎样洗净我们的罪；基督的十字架怎样把我们的旧造除去；因着基督的复活把生命赐给我们；把圣灵赐给我们；因着圣灵在我们身上工作，叫我们能模成祂自己的形像；神在创世之前就拣选了我们；所以我们应当把自己奉献给神；我们应该各人尽各人的本分；彼此供应；互相建造；我们要在基督里面彼此接纳。
他又写哥林多前后书告诉我们：教会不能被建造的难处就在于我们肉体中这个“己”，我们千万不能怪别人说：教会不能被建造都是因某人的缘故，教会不能被建造都是因你我的缘故，我们的肉体乃是拆毁神殿的，如果不接受十字架的对付，教会就无法建造起来；恩赐虽然许多，肉体若没有受过对付，恩赐愈多，麻烦也愈多。
以弗所书和歌罗西书乃是告诉我们：神家的蓝图。神在创立世界以前，在基督里就已经拣选了我们，要叫外邦人和犹太人合成一个身体，成为神借着祂的灵居住的所在。这个荣耀的头，乃是基督。如果我们持定元首，全身就连络得合适，若我们不持定元首，你我就四分五裂。
加拉太书给我们看见：这一班信徒开始时很好，但是有人用另外的福音—并不是真的福音来搅扰他们。教会从圣灵入门却想用肉体来成全，是不对的。所以，保罗要他们回到十字架。
提摩太前后书和提多书给我们看见教会的次序，在教会里面，神是有次序的，这个次序是从生命里生发出来的，不是人在外面的组织安排的。腓利门书给我们看见，在教会里面生命的关系，虽然保罗自己是大使徒，他却称那个奴隶逃犯—阿尼西母为弟兄。换一句话说：我们不但与基督联合，我们也与弟兄姊妹联合。
保罗的书信是把神的家显给我们看，神不但是要得着祂的国度，神也要得着祂的家，所以我们属神的人，不能说：我重生了、我得救了就够了，我们重生得救就像一块材料一般，这块材料要拿来建造。彼得虽然是一个收集材料的人，但他一样很懂得建造，彼得前书第二章五节说：“主是活石，我们来到主面前，也像活石一样，要同被建造成为灵宫。”我们千万不要以自己得救为目的，神今天救赎我们；一个一个的救赎我们，就是要把这些材料拿来建造神的居所。
我们的学习
今天神在祂儿女中间有一个逼切的需要，就是我们这一班的人要一同被建造起来，不是堆积在一起，乃是你与我，我与他，我们都要被建造起来。我们每一个人身上有许多菱角，你有你的主张，我有我的性情和脾气；你有你的看法，我有我的办法，你我都有肉体，我们的老自己还是许多，所以我们放在一起的时候，就彼此相吞相咬，我们在那里打架，神怎么能居住在我们中间呢？神所以把我们放在一起，祂要我们彼此学习，我们知道二块石头若彼此磨擦就会冒出火花。但是如果有水的话，这火就冒不出来了。
弟兄姊妹彼此磨擦的时候，如果有生命的水—圣灵的水流，那火星是不会冒出来的。今天我们如果是活在圣灵里，愈磨擦愈是配合得好。当初耶路撒冷被建造的时候，那些石头都是在山洞里，照着尺寸一块一块锯好、磨好，再搬到山下照着号码砌造起来，砌造的时候听不见铁器的声音。今天教会里铁器的声音太重，因为我们在暗中不肯接受圣灵借着十字架、借着弟兄姊妹给我们的对付。
感謝神！我們各人的特徵是永遠不會失掉的，到了永世裡面，保羅永遠是保羅，彼得永遠是彼得，聖城的根基—是十二塊不同的寶石。特徵永遠存在，但是個性必須背十字架，被除掉。我們必需要看見；不但我需要主，主也需要我。我需要弟兄姊妹，弟兄姊妹也需要我。我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，我們不能被任何的事情所破壞，叫我們分散視他人有如仇敵。我們要在基督裡面彼此接納，要用愛心彼此寬容、互相原諒。
今天神要建造祂的居所、祂的家，我們不但要同被建造，並且我們是君尊的祭司。換一句話說：我們不單是在家裡頭，我們在家中每一個人都有責任，每一個人都要照神所給的恩典擺出來，彼此服事。
今天神在地上幾乎是無家可歸，許多時候，神到這裡看看，神說：我不能住在這裡。神到那裡去看看，祂又說：我也不能住在那裡。今天我們要像大衛，有為神預備一個家的心願，讓神能安息在我們中間，讓祂的榮耀充滿在我們中間。── 江守道《新約的三個職事》