第六章 达到神终极目标的路
我们这次将不读什么经节，不过为了随时可作参考，请将约书亚记摆在面前。
【属天道路的终极目标】在未讲述那达到神终极目标之路以前，我们需要先认识属天道路的终极目标到底是基么。开头我们曾说过神是先创造了天，然后才及于地。在圣经的末了，又是那从天而降的圣城总括神历代以来的作为。由此可见神终极的目标乃是使天得着完满的彰显，将属天的一切在丰满中表现出来。我们在开头已说过诸天在管理一切。在天然界是如此，在属灵界也是一样。每一事物都是受天的管制，地和属地的一切都需要满足并符合天的要求。
这是一个属灵的真理，自然界中所有的情形，不过是神属灵心意的一个表明；例如地球是受着诸天体与天力的控制与操纵，如果一旦与之失去了协调和正常的关系，就必粉碎、停止运行、冻结或焚毁，而不能再像一个完整的有机体那样尽其功能；照样在属灵的一面也是如此。整本圣经都满了这样的事实。地上的一切都与天相关连，一切出于天的必须满足天的要求，必须与天相符合。在我们生活中的每一件事也应如此，因为圣灵已经从天降临，成为地与天之间的连结。
这不仅是些抽象的观念，这正是圣经所启示，在每一件事物背后存在的因素。整本圣经从头到尾可总结在一件事上：就是天一直管理这地，这地必须对天有一响应；数不过的事情都由于这个原因，这是一件确定的事实；所以万物的终局乃是天完满的实现在受进之物的领域中。在神的子民中那种属天的方式下更是如此。这就是我们现在所要看的属天道路终极的目标。
关于这终极的目标，我们还需注意到另一管制性的真理。但让我先插进来说几句话。有些词句我们用得太通常了，我怕我们因着司空见惯的缘故，反而会失去它所应有的锋利。当我们说一个有控制性的东西时，我们最好停下来先摸到那藏在这字句里面的力量。这是什么意思？那乃是说：如果我们在一个律的管辖之下，我们是无法从其中逃脱的。在自然界里，在我们的身体中，以及这个世界上，都存有许多的律。如果你不在意它，你不能使它停止作用；反而最终会发现是这些律将你击垮，将你除去了。但是你如果顺着它，它将成为你的拯救，你的生命。不论你是否喜欢，它总是控制一切。“人种的是什么，收的也是什么”（加六章七节）。这就是一个律，你无法逃脱。所以当我们说这是一个控制性的律或真理时，那就是说这乃是神在的宇宙中所立定的，你最好能看见并遵守它。
【神对器皿主宰的练选】我们再来看那关系神终极目标的，更深一层控制的真理。那就是神拣选一些器皿，个人或是团体，以一种特殊主宰的方式将他们带进完满的目的里。并且把将要在更多的人身上作的，先作工在他们身上。神的主宰拣选了他们，以不寻常的方式，更完满的方式，作工在他们身上，为的是要借著作在他们身上的工，得以临到远超过比他们更多的人身上。这也是一个控制性的真理。西已留在约但河底了，百姓离开属地的立场，而进入属天的境界。等一会我们还要回头来看这一点，我们必须进入这一个属灵的实际，并且有这种深处的感觉。当我们自己无法解释也无法明白，为什么我们会有这么一段黯淡的光景时，属天的解释乃是说，这是因为我们被牵连在那关系神丰满旨意的某些事情中了，我们乃是在彼此相关的情形下才进入这痛苦的经历里。我们常常遇到一些与我们有属灵交通的人，会发现他们也曾有过与我们相同的经历。这真是一件奇妙的事，主曾向他们说了不平常的话，也作了些非寻常的事。
【内在的价值】这都关系到一件事实，就是神拣选一些器皿——不论是个人或是团体——作工在他们身上，为的是要使神的作为可以临到更多的人身上。这些个别的或是团体的器皿，就成为神在更大范围中所要得着之事物的代表，神就这样作工在他们身上。我想这就是当保罗说：“在罪人中我是个罪魁（意指第一人）作榜样”（提前一章十五至十六节）的意思。神在他身上所作的，就是神要在一个更大的范围，在众教会，在各国各省中所要作的，而他只不过是一个代表，是一个表征。神要借着这一个人，经由这一个人，将的工作扩展施行到更大的阶层中去，不是给他有什么话去传讲，乃是作工在他的身上。
这常是我们无法明了的。神总是先作工在人身上，借着一些独特的、不寻常的、意外的工作，使他们成为丰满心意的一个活表现。这种代表性器皿的生活与经历，很少是寻常的，却多是非常的，特殊的。他们——个人或团体——蒙拣选乃是要在他们里面建立起那内在实质的价值，为要供应更大的范围。这些价值都是能扩展，超过他们本身，而临到更大更广的境界。
在化学上我们说母色”或是原色”，意思就是这是浓缩的本质，由此你可以扩展，可以散播。然而为要制造有这样内在价值之浓缩原质，所需要的工作是可怕的，那不是一件寻常的事。也许你们中间有些人从经历中能懂得一点，神在你身上的作为不是一般性的，有时你会觉得你所经历的，对你太重，使你力不能胜，甚至使你怀疑你如何能从主这种对待下过来。
不要以为我是离开了圣经，不！我是一直以圣经作为说话的根据，这是神的话所启示的。这就是亚伯拉罕所有的经历
一一不寻常的经历，神浓缩的工作加在这个人的身上；但是请看多少人曾从他得到了帮助。亚伯拉罕不只一次的几乎垮下来，因为他实不能承担得住，必须神出来，干预这事才带他渡过。要成为有属天内在价值的人，是需要经过最大艰苦的试炼的。
在天性中我们是完全属地的，在各方面都是地的样子。我们总是要有所看见，有所感觉才以为可靠一一这些都是属地的我们总想要有凭据一一总想要有那些属地的东西。然而神却将我们从地上挪开一一我是指属天的一面说的一一将我们悬在空中。这在生活上是最不稳定的，是一种极大的试验。你不知道你在那里，你不能解释这是怎么回事，你不能脚踏实地，对任何事都无法有把握的感觉。神将你一切看法、打算、判断的能力都彻底推翻，使你不得不需要另一种的智慧与悟性，但却绝不是属地的、属世的、属人的、乃是属天的。这就是这些属天道路先锋们的经历。试听他们那些属地的呼声，他们有时甚至埋怨神。请听耶利米的呼声，就是那从他深处发出的，也是如此。然而神所要得着的乃是那强烈内在的真实价值。
【自然涌流的职事】接着要看的是自然涌流的职事。这职事不是按照编制的，不是人意授受的，乃是自然的，是从里面涌出来的。你只要达到某种地步，就自然有职事产生。懂吗？你只要是这样，事情就会自然发生。你不能封闭这样的职事，正如你不能关锁住阳光一样。请你注意这就是主在职事开始时所要得着的。先得着一班人。一个一个的将他们放在自己手中，然后将他们带进那种经历里。福音书中记载许多关于门徒与主三年相处的故事，也记载许多主在地上最后几日所发生的事，以及的钉十字架。然而这些事却不可以像读故事的那么简单，因为每一个故事的本身都是一个巨大的经历。但他们里面所发生的却没有记载下来，因为那是无法写出的。就在这三年中，我敢说他们是一次又一次的被带到尽头，他们不知道他们在那里，他们不知道这是什么意思，他们不知道将来会如何。他们一直想将他们所遭遇的事带进他们自己思想的领域里，带进自己心思的境界中，照着预言中的亮光来加以解释，照着书本得以了解。虽然主一直在这些事上打击他们，然而他们仍不能领会。对他们仍是个谜。他们无法测度这个人。从不遵照着书本作事，甚至也不遵照摩西的吩咐。将整个的事都推翻了。作的是什么？是什么意思呢？
然后来到十字架。你不能读出在那些日子，门徒魂里的痛苦与困惑是何等的深切。只有当神开始在你身上同样作的时候，你才能从经历中领会一些。他将你整个的搅翻，一切都与你所期望的相反。你觉得你有权利盼望作的，结果却适得其反。他从不作你希望作的事。有时甚至逼你进入绝境。就是这样，将手中的这班人带进非常深邃的经历里。
然后借着道班人得到了的教会，得到了一班信徒，工作就这样开始了。当你不再是一个单独的基督徒，而开始与其它圣徒共渡团体生活时一一个虽然在地却是属天的生活一一你就会进入这样属于团体生活的特殊训练与管制中。新约圣经中显示这绝不是一件简单的事。以客观的眼光来看，你也许以为过教会生活是件非常可爱的事，但事实上并不常是如此。因着神的作为，有时一些事情发生了，是那么沉重、可怕，使你不知神是什么意思。你们都被注定在这经历里有分。那是一条深邃的、痛苦的路。因为我们是教会，所以我们就同受苦难。这是团体的苦难，团体的生产之苦。就是这样，当众教会从这里过来时，教会就成形了。虽然他们也接受教导，但他们所受的教导与教训，总是与圣灵所给他们的训练相并而行。圣灵以一种严厉的手法作工在他们身上，于是事情就发生了。
你若说：“请举例证明。”那就请你看在哥林多教会中所发生的一切事。保罗对他们说什么？“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少”（林前十一章三十节）。在这属灵背景中有一个内在的因素，圣灵在掌管着一切。他们可能只将它当作一般的情形看，某某人病了，找个医生看看吧！但是且慢。难道这不可能是因着某些属灵因素的影响么？难道这不可能是圣灵要作什么事么？保罗说，是的！自然这并不是每个人生病都是因为在属灵上出了毛病，然而原则总是这样。圣灵在教会中所有的工作都是与神完满的旨意相关的。
现在，我们应该清楚了。神是要先得着一班个人，然后再得着一个团体。地要对待他们，好在他们身上产生一种自然涌流的职事。这不是由于神给了他们某些信息与真理，乃是因着神作工在他们里面而产生的。就是这样，事情就发生了。对此，我们实在无法解释，只有说圣灵看重这种职事，并且窄的境界中，只有停在那里，无法成就神的目的。
哦！我们竟想将神的事据为己有！我愿在这里说，如果你有神的托付，如果你曾受天所膏，如果你有神所赐的职分，而你并未将此据为己有，也不斤斤计较将成果归于自己，那你尽可以放心，它必会成就，并且地和阴府都无法拦阻。因为天必会负责。然而你必须与天保持连系；因为既是受天所膏，那受膏的每一件事物就必须受天所控制，与天维持连系，然后天才能看顾并负责。试看保罗关在监里，他的职事却仍得成全。这是因为它是与天相关连的。〔诸天掌权”（但四章二十六节），但是如果我们将它带到属地的境界里，天就无法负责了。多少历史的背后都说出这一原则。
既然神终极的目标乃是属天属灵的丰满，并且是籍着逐渐扩增的路而达到的，那么我们就必须特别关心这条属天的路——这条达到神最终心意的路一一是怎样的一条。经上说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的”（罗十五章四节）。约书亚记正是其中之一，实在是为教训我们写的，对于属天的道路，给我们不少的亮光。然而属天的道路与属世的道路是那么不同。当我们谈到神终极的目标乃是属灵的丰满，而神正在为此工作时，我不知道你们盼望会有什么事发生，或是你们盼望要经历些什么？我信约书亚记开头一段就包含许多关于这一方面的亮光。
【仆人的灵】我们来看约书亚这个人。请记得约书亚在这里是神心目中所有圣徒与仆人的代表。因此神在约书亚身上所作的，就是神将要作在他所服事的那些人身上的。神在他身上的工作都是为着更多的人。那么神是如何开始作呢？书上是这样开始的：“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说。”这里帮手”的意思就是侍从”。就着本书所记，你定会认为他总该有个比这称呼更好的开始。摩西是神的仆人，而约书亚不过是他的一个侍从。当他介绍在人面前的时候，并没有得着一个官衔，诸如神的仆人”之类的称谓，也没有得着一个正式的地位。所有他所是的，只是一个侍从而已。你如继续查考这词，就会看见同样的词也用在约翰马可身上：“也有约翰作他们的侍从”（徒十三章五节另译）。什么是一个侍从？若是有一件事是关乎到侍从的，那就是他们知道什么是服从、降服并作人所要他去作的事。这就是伟大的约书亚所是的，他就从这里开始。
我们非常熟悉以利沙伟大的重要性。以利沙所站的是一个何等重要的地位！有着双倍以利亚的灵，并且作了比以利亚更重大的事。但是你是否记得圣经对他是怎么说呢？“以利沙，就是从前倒水在以利亚手上的”（王下三章十一节）。他也是一个侍从，也是从这里开始。
在约书亚记第十章，当约书亚吩咐日头停住时，那里说：“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的”（十四节）。这个人竟摸到属天的东西，这是不得了的一件大事。然而是从何处开始的呢？不过是摩西的一个侍从！他学习了顺服。照着所吩咐的去作一些琐碎的事，听命，自居卑微。对约书亚而言，请不要以为这是一件简单的事。他和别人一样，也有一个坚强的个性。有一次当别人在营中受感说预言时，就是这位约书亚来到摩西面前，说：“请我主摩西禁止他们。摩西对他说：你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话卜”（民十一章二十八至二十九节）。约书亚有他的个性，有他自己的见地，那时他还是一个青年人。最后他终于来到他一生伟大工作的起点，进入神主宰呼召的心意中。然而却是开始于“耶和华的仆人摩西摩西的侍从嫩的儿子约书亚。”这岂不正说出一个原则么？我们必须记住：圣经是圣灵所默示，若圣灵是一切，就必定持定属灵的原则。不论外表是如何，也不论任何时间，任何地点与原因，原则总是一样的。
利未人开始服事是在二十五岁，但在三十岁以前是不许可他们负责的。需要有五年时间的训练，才能成为一个完全长成的利未人。圣经中充满了这种待从的原则。在你被认为可能担当职事以前，总是需要一段训练的时期。除非你真学会了如何作一个侍从，你的职事就不能达于完满的地步。我们总得先受谆谆的教诲，知道如何顺服、听命、降服、和服事。我们绝不可自以为是什么，有什么了不起。我们所表现的只不过是神在我们身上所作的一种自然的流露。不要梦想神呼召你服事，就必立刻在你身上显出大能丰满的明证。约书亚在成为摩西的继承人之前，在摩西的灵显明在他身上之前，有很长的一段时期，不过是摩西的一个侍从而已。神一直作挖深的工作，对浮浅的事毫无兴趣。我们在丰满旨意上用处的度量是绝对根据于我们所受熬炼的度量。除非我们学会了一个忠诚侍从的谦卑，我们就永不能成为一个真实属灵的首领。
请记得，在属天界中继承绝不是一件官样文章，不由于人的挑选，也不是由于人的自取。你绝不能自以为你就是神所要的那个继承人。你不能自取其位，也无人能将你摆在那个地位上。继承既是属天的，就必是由神所主宰，且是属灵的。你永不知道神主宰的工作是如何进行，但你却可确实的知道，神圣旨意所作的，必定与你的期望与理想相反。
【主宰的恩典】下一步行动是派遣探子。约书亚打发探子出去，结果如何？全地都在你面前，我已将它赐给了你。”“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大。”那无限的丰满已经在望。这真是值得骄傲的事。但真是这样么？不！喇合，一个妓女，成为整个局面的关键。每一件事都连在这样的一个女人身上一一没有名声（甚至是丑名远扬）、没有地位、没有身分；这是主宰，这是恩典。若不是主宰和恩典，你就绝不可能进入那属天丰满之地。甚至连那以后要来的伟大的约书亚，也发现每一事物都是基于一个有坏名声的女人。
神有许多奇特的方法来降卑我们。多少时候我们都在寻求神的一些奇妙的、庞大的、荣耀的、尊贵的、今人称羡的伟大事物，但神却降卑我们，使我们不得不接受一些无人注意的，不被称许的事物，使我们越想得到称许，就越得不着；越想借着别人的推荐以达到一个有影响力、有用处的地位，却越是不行。你若想靠着这样的门路在这世界上得什么，是毫无机会的。你看这个女人在耶利哥会产生什么影响力？你想她的话会有什么分量？一点也没有。若不是由于天，一切都会与之相敌对。我们不但得不到帮助，反而发现是不合法，无法站在这里。在这事上神不要那些有名望有影响力的人。一切都是出于天，出于神的主宰。
并且这也是恩典，因为喇合也被列在耶稣基督的家谱上。这是何等奇妙的事！哦，这是恩典！喇合凭什么？凭什么她能在圣经上与耶稣基督并列？没有别的，只是恩典！这是出于天。若是说在这里任何一件事能有一点真实的价值，那完全是因着主宰的恩典，而不是别的。我们根本是不配的，在我们的天然中没有任何一点能作为我们的倚靠，使我们达到我们的盼望。我们只不过和喇合一样。请看那伟大的约书亚也必须来到这里。这是全本神话语所显示的原则。我只要一处过一处的指给你看，你也许就会说：“为什么如此呢？神好象要故意损害自己的利益，阻扰旨意的完成。最少可以拣选一班被人尊重的人，即使他们不一定是重要或显要的人物。”但却偏偏找了那么一个不名誉的人。所以这样作，只是为了持守遵照的原则。一切都是出于天，否则就什么都不是。这个女人是进入即利哥的关键，而即利哥又是进入迦南美地的关键。这就是神所使用的那种关键。
【天然的人被辊去】当他们过约但河时，约书亚吩咐以色列每支派选一人为代表，他们共拿十二块石头，立在约但河中，留在那里。这就是说：以色列全体，每一个人都被留在约但河里。这就是他们在神眼中所该在的地方。等他们经过约但河，到了对岸，他们就要见证一件事实，就是有一些事物已经丢在背后了，因此紧跟着而来的就是吉甲。有些东西已丢在背后，我们不能带它到这边来的，必须留在约但河里。因为这些东西在属天的境界里是无法存在的。那个天然的人一一哥林多见解的人一一已沉在那里，神将他们留在那里。水淹没他们，从其上流过，他们永远被埋在河底。“在约但河中直到今日”（书四章九节）。这就是扩大的路。
但是神必须将这些应用在我们身上。我认为吉甲乃是约但河床上的石头所含原则的实际说明。那些石头代表神的百姓与基督在死和埋葬上的联合。在旷野中那些天然的人已经再也看不见了。吉甲就是说出此一真理，并一直应用在人身上。歌罗西书二章十一至十二节就是坚定这件事。我们必须在我们魂里——肉体里——经历十字架割裂的工作，经历基督的死。我们可以相信罗马书六章所有的道理，但在我们身上仍然会有完全相反的表现。天绝不将自己交托给肉体或天然的生命。如果我们一直专注自己，谈论自己，我们的工作如何，我们如何被使用等等，那我们就必定不会有开启的天所有完满的价值。我们何等容易在不知不觉间就将该归于神的荣耀归结了工作本身。但只要这样的事一发生，四周围的情况就改变了，属灵感觉敏锐的人就会知道某些事情已经发生，因为阴影笼罩了下来。天是那样的透亮，以致地上的烟雾绝不能达到那边，属天的丰满也需要我们灵里透亮。── 史百克《属天道路的先锋》