第一章 属天道路的事实与性质
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会；他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城”（来十一章十三节至十六节）
在这些信息还没有释放之前，我因为盼望有一点安静，并离开许多的事务，就下到乡间，专心向主寻求祂的话语。有一天清晨，好象天开了，每一件事物都成为活的，一切都开启得那样美妙，并且集中在一句话上一一“属天道路的先锋。”这句话实在包括了我们刚才所读的那段圣经。当我们要思想并叙说属天道路的时候，我们所注意的，主要就是重在这条属天道路上作先锋的问题。在开头的时候，我们需要稍微看一点属天道路的本身；但是我要重复的说，现今主所注意的，也是我们所该注意的，主要的乃是在这条道路上作先锋这整个重大的问题。
【天关连于地】圣经是以天开始的：“起初神创造天地”一一不是“地天”；乃是先有了天。圣经是以圣城新耶路撒冷结束的，就是从神那里由天而降的（启二十一章二节）；天既然在开始的地方，也在结束的地方，那么神的话语中，从开始到未了的每一件事都是从天来的，也是向着天而去的。在自然界里是这样，在属灵界衰也是这样。天管理地和一切属地的，所以凡属地的都必须符合那属天的。那终极的乃是诸天，乃是天，所以凡事必须在天的光中，符合天且从天而来。这是神话语的总结，也是圣经整个的内容。
这个世界，这个地，并不是单独的，并不是和别的没有关系的。不管地在神对各样事物的计划里是如何的重要一一地实在是天所最注意的目标；也许宇宙中最伟大的事情就是发生在地上：神曾在肉身中来到这地上，曾生活在这里，也曾为了这个世界舍去的自己；神永远旨意里重大的事件都与地有关连一一然而地仍不是独立的，是不能单独存在的，它必须与天相关连，并且它所有的意义，都在乎这一个关连。它所以有它的意义，所以是那样的重要，都是由于它和一个比它更大的东西有关连，这个东西就是天。
圣经教导我们说：“神在天上”（传五章二节），这乃是一个宣告。圣经告诉我们，天上有一个系统，有一种次序，这种次序才是真实的次序，也是终极的次序。到末了的时候，属天的次序要在地上再生出来，这就是神所有心意完满的成就。基督是从天上来又回到天上去。作为神儿女的基督徒，是由天而生，他的一生也是以天为中心，并且他的生命将来也要在天上得以完全。教会，就是神的杰作，乃是出于天，蒙天的呼召，也是有属天的命运。在这一切的事和许多别的事上，实在是“诸天掌权”的（但四章二十六节）。天，这伟大的因素控制着一切。
【天关连于神的儿女】就我们自己而论，如果我们是神的儿女，我们整个的教育和历史都是和天有关连的。这就是我们现在要详细来看的一个问题；但我们先要说明，也盼望大家先能认识，我们作为神儿女的整个历史和教育，都是和天有关连的一一我这样说法，并非仅仅指我们要到天上去而言。我们在重生，得供应，并承当永远托付等事上，都是和诸天的国度相关连的。我已经说过，我们所有的教育，都是和天有关系的。所有你和我要学习的，是要知道在天上是如何行的，要知道主所说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六章十节），这话是指着什么说的一一这是一段有含蓄意义的经节，说出神的儿女所有的教育，因为这一个祷告，是以“我们在天上的父”来开头的。一切事物都是在天上的，而他们又必须是在地上，那么他们一生的教育，那个深刻和严格的训练，就必须是符合天的。
当初新纳时代的基督徒所用的圣经乃是旧约。我们在新约里常常读到引用圣经的话一一“好叫经上的话应验”“如经上记着说”等等一一这些都是指着旧约说的。头几十年，那班初期基督徒惟一的一本圣经，就是旧约。那时他们还没有今天我们所有的新约，他们以旧约为圣经，并且经常题明，应用来印证基督徒的属灵经历。我们开头所引用的希伯来书，就是这样，从开头到末了都满了旧约；不断的引用旧约来解释并说明新约的基督徒属灵生活的意义。
【一条与天有关连的路程】我们在旧约所看到的，乃是一条完整的路程：一条与天有关连的路程。让我们回头来看开始的地方。你看见神在创造中的心意，是要叫天和地有一个和谐，好让神在这世上得着喜悦，愉快，并安息，正如在天上所有的一样。神创造这个世界是为着的喜悦，为着的自己；创造了，好叫能够在完全的安息、满足和喜乐里自由来往。圣经头一幅图画就给我们看见，神是何等乐意来到所创造的世界。创造了这世界，这是的工作，圣经记着说，创造后，就进入的安息。的安息乃是在的创造里得着的。
哦！可惜，堕落的悲剧发生以后，天和地就失去了它们的和谐；现在它们是不一致了。这世界现在是和天冲突的。在这地上一切都改变了。就现在这世界来说，无论神要住在其中或要降临其上都是不喜悦的。今天在这里乃是在见证里，而不是在丰满里一一见证这地方是合法所有的，见证一个事实：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华”（诗二十四篇一节），见证创造这世界是为着自己的喜悦。但神在这地上只是在见证里，在象征里而已。必须要有这个见证，但现在在这世上并不是在丰满里。在真实的意义上，并广泛的程度里，神乃是在这个世界之外，天与世界之间有了冲突。即使地上有见证，但这见证仍不属这地。它乃是在外面的。神同在的见证所用的器皿也不属于这世界。在此地没有居所；在此地也没有城。是“在”这地上，却不是“属”这地。在这世界上乃是一个客旅。从人堕落以来，一直都是这样。
神为着这一个见证所得着的器皿，无论是个人的或是团体的，他们整个的历史都是那与天有关连，作属天先锋的故事。你有没有领会这一点？让我重复一遍：为着这见证所得着的器皿，无论是个人的，或是团体的，他们整个的历史都是作先锋，开辟一条道路，作这世界认为新奇的事，开拓新的疆土，发现与天新的关系；他们乃是属天境界里的先锋。这句话里面不知包含着多少的历史。
【行走属天道路者的重心是在天上】请我们来看这先锋使命的二三个特点。首先，那班蒙天呼召，被天得着，来为着属天的旨意而效力的人，他们会发现他们的重心，在他们里面，并在属灵方面已经改变了，已经从这一个世界转移到天上去了。在我们的操处有一种感觉，我们并不属乎这里，这个世界并不是我们安息的所在，这不是我们的家，也不是我们的重心，我们的内心并不受它的吸引。在先锋的灵里有这一种争战的感觉，他抵挡地上的一切，绝不与地相符合，也不能接受地。我再说：在他们里面，并在属灵方面，这个重心已经从这世界转移到天上去了。这乃是里面生出来的一种感觉，是属天呼召里的头一件事，是我们蒙到从上面来的呼召的头一个影响，头一个结果。等一下我们还要回头来讲这一点。
我们可以试验一下。当然，这对神最幼稚的儿女也是实在的。一个重生的人，一个真实从上头生的人，他头一个感觉，就是他的重心已经改变了。也不知怎么的，在我们里面，我们已经从一个世界迁到另一个世界了。不知不觉的，那在天然方面曾与我们发生关系的，已经不再控制我们：它已经不再是我们的世界。无论我们怎样说法，总有这一种感觉。如果不是这样的话，那我们对主耶稣所有的信心，就非常可疑了。不但如此，这一种与生俱来有了新重心的感觉，一定是增长又增长；并且使我们越过越不能接受这个世界。我再说，这就是我们属灵长进的一个试验，就是我们作客旅，且在其上往前的一个试验。但这还不过是基本的。
【我们的天然不认识属天的境界】再看，我们的心所已经感觉到的，我们的灵所已经倾向的，这属天的境界，对我们的天然来说，乃是我们完全不认识的世界。这对人的天然完全是另外一个世界—一不相同，不熟悉，也从未探测过。不管有多少人在我们前面走过，也不管有多少人开始在这条路上行走，或者已经走了一段相当长的路程，这些都与我们没有多大关系：因为对每一个人来说，这完全是一个新的世界，只有借着实际的经历才能认识它。我们可以从别人的经历中得到一些有价值的东西，这是我们应该感谢神的；但是他们所有的经历，都不能提携我们在这条路上往前走一步。对我们来说，这乃是一个新的，完全新的，且很希奇的一个世界，我们必须从开始就学习这世界中的每一件事。
这就要我们作先锋去开拓一条孤独的道路一一其实每一个作先锋的人都是如此的一一没有一个人能够留下一点产业给我们。我们必须在这原先不认识的新奇世界里获得我们自己的产业；这在基本上需要有一个与那世界相符合的新的构成，也需要一种人的天然所没有的才能。没有一个人能够借着考察而测透神（伯十一章七节），我们并没有这一种才能，这一种才能必须是从天上来，而生在我们里面的。我们必须为着我们自己去发现每一件事情。我们必须为着我们自己去发现神，并且去发现神旨意所定规要与我们人有关系的每一个细节。
光可以籍着见证而来，光也可以借着圣经而来；我们可以借着别人的劝勉得到帮助，我们也可以从那些走过这条路且一直往前行的人身上得着启发，但是最终我们仍需要在这属天的世界里去得着我们自己的那一份，我们必须要获得它，栽培它，并且再加以扩展。你知道这是真的；现在你们正是在属灵生命里行走在这一条路上。你必须为着你自己有所认识。哦，我们是何等的盼望有人把我们扶起来，借着他们的经历把我们带往前行！但主却从不许可这样。如果我们实实在在是在这一条属天的道路上一一如果我们并不是仅仅有过开始就坐了下来，半途而废；如果我们在这样属天的道路上，是一直前进，那么，我们就都是先锋。凡我们作先锋所开拓过的，对于那些以后要进入的人可能会有些帮助，但是每一个人，不管他是走在多后面，仍必须为他自己有所发现，这样才是最好的。总而言之，在属灵的生活里，绝没有二手的东西。
【作先锋是满了代价和争战】为此我们就来说到作先锋的第三个特点。所有作先锋的，都是满了重大的代价和苦难；并且这既是一条属灵的道路，那么这些代价大多是内在的。
搅扰。是的，受搅扰。我曾经读过我们的倪柝声弟兄一篇信息的译文。其中有一段，他的意思是这样说，“有一个时候，我对基督徒的生活有一种这样的想法，认为一个基督徒如果受到搅扰，那总是错的；一个基督徒如果被打倒，那总是错的；一个基督徒如果失望了，那必定是错的；这算是什么样的基督徒呢？当我读到保罗所说，他也是受搅扰，遭遇苦难，甚至连活命的指望都绝了，我的里面就生出一个非常实际的疑问，这是因为我对于基督徒所该有的光景先有了自己的想法；但是后来我才知道这些光景并没有错误。”是的，一个像保罗这样的基督徒，还会受搅扰，被打倒，甚至于绝望。这就是作先锋的道路。困惑。困惑是指着什么说的呢？它的意思是说，使你对于当前的光景感到需要一种领会，但现在你却没有，你就觉得不知如何是好。这里有一个范围是越过你所能明白的。这并不是说，你对于同一件事情一直是那样的困惑。你可能对某一件事情领会了，不再困惑了，但是对其他的事情又有了困惑。这种困惑是一直继续到底的，原因很简单，就是因为天比这个世界更广，比天然的生命更大，所以我们必须长大又长大，才能一一领会。困惑乃是作先锋的一种光景。
软弱。倪弟兄问说，一个基督徒如果在软弱中，也承认自己是软弱的，这是什么样的基督徒呢？”保罗关于软弱说了很多，也说到他自己的软弱一一当然这意思是说，我们需要去发现另外一种能力，而不是我们自己所有的，也不是我们天然所认识的。作先锋者的道路是这样，进到一个超过我们原有的智能里，而这在某一时期是曾使我们受到困惑的；也进到一个超过我们原有的能力里，而这在某一时期是曾使我们感觉软弱的。我们就是这样学习着往前去。这就是所有的问题。这就是作先锋的道路，但这一条的道路是需要出代价的。这种代价在许多方面都是内在的。
虽然是内在的，但也有外面的。希伯来书就满了作客旅两面的情形。“这些人承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来十一章十三节）。使徒所写的，正是那从属地的迁移到属天的这一条属灵的路程。这是一件内在的事，但是对他们来说，也有外在的一面，对我们也是这样。整个天然的趋势，如果任凭它自己去的话，就都是往下去的。在所有天然的里面，如果你对一些事情任凭他们，他们定规是往下去的。这岂不是真实的么？一个美丽的花园，如果你不去整理它，很快就会变成一片荒凉，一片混乱。我们在属灵方面也是这样一一总是倾向地的，一直是想要在地上安居下来，一直是想要结束争战，一直是想要离开属灵生命受苦的气氛。教会整个的历史都是一个漫长的故事说明这一种趋势：人如何想要在渲地上定居，效法这个世界，还想要在这个世界被人接纳，受人欢迎，并且想要消除争战与客旅的因素，这是每一件事物的倾向与趋势。因此作先锋的在外面也需要出代价，如同内在的一样。
你现在就面临宗教事物的这种趋势。请再来看希伯来书。这种趋势是往后退的，向着地落下去的，使基督教成为一个属地的宗教制度，有它所有的外表、形式、礼仪、仪文、礼服；成为地上可以看得见，人的感觉可以摸得到的东西。希伯来书对于这班基督徒是个很大的拉力，大大的呼召他们说，“让我们放下这一切，往前直奔。”我们乃是客旅，我们乃是寄居的，只有那属灵的才是重要的一一你一直要记得，我们来到属天耶路撒冷这一段伟大的圣经（来十二章十八至二十四节）
但是，要反对这在地上已经“定居”下来的宗教制度，是一件需要出代价并受苦的事。我有的时候觉得，这比反对世界的本身还需要出代价。宗教的制度会比世界更加残忍，更加冷酷，更加恶毒；它会运用所有卑鄙，可藐视的事物，以及成见，与猜疑，这些事甚至在世界上一班比较规矩的人身上都看不见。要进到属天的境界里是需要出代价的，这是一件痛苦的事；但这就是作先锋者的道路，这是确定不会改变的。希伯来书里有一句话说：“这样，我们也当出到营外就了他去”（来十三章十三节）一一我让你们自己来断定那个营是指着什么说的；这并不是世界。“出到营外就了他去”意思就是被放逐，受猜疑。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接”一一这岂不是作先锋者的异象吗？一直是远处望见，并且欢喜迎接；一直等候那一天，虽然那一天可能是在他一生短暂的年日之后的事，但他仍旧欢喜迎接那一天的出现。一一〔又承认自己在地上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻〕一一神不以那班在这旅程上与一同走到终点的人为耻；称他们是属于自己的，也“被称为他们的神”一一并且“他已经给他们预备了一座城”（来十一章十三节至十六节）
每当你想到这一段话，你就会看见这是一个奇妙结论。“这些人”一一包括了一切的人！就是一切有所看见的人一一他们既已看见了，就永不能安息，直等到他们在地上活到最后的一天，呼出最后的一口气息。他们一直是作客旅的，他们绝不能安息，这是那位看不见的在他们里面所有的一个呼召。这里有一个东西必须是来自天上而进到我们的里面，才会将我们带到天上去。你有没有得着这一个？
我们要看见这就是一切事物的钥匙，这会解释每一件事。这是个保证——哦，为此我们要颂赞神，但愿有更多主的子民在大能中认识这一个！一一这要保证，所有神的灵产生在我们里面的盼望、渴慕与寻求，都必实现。
你饥饿么？你渴慕么？你不满足么？这些光景是一种预言，说出将有更多的就要来临。你满足了么？你固定下来了么？你的异象是否浅近且狭窄？你能否仅仅只在这地上行走？你能否接受现状？如果是这样，你就要被留下，你不会走得太远。神称自己是那些作客旅者的神。是作客旅者的神，要从我们身上除掉所有作客旅这件事在字句上的观念一一例如，要除掉天在字句上的观念。我不知道天是在那里，但是我却知道各样事物确实有一个属灵的等次，并且我每天的生活都与天发生关系一一但愿我们都撇下字句的一面，而看见属灵的一面，这属灵的一面是何等的实在；但愿我们都求主将这一种客旅的灵，有能力的放在我们里面。
你会发现，当你往前走到属灵生命的某一个阶段时，好象每一件事都是那样美好，那样完满，以至于你感觉你已来到每一件事的终点；但是以后又会有一天，你觉得这些都算不得什么，你回头去看，这不过是幼稚的光景。那些你曾学习且得到喂养的事物，今天你却要说：“我怎么能从其中有所获得呢？”请不要误会我，这些光景并没有错误，对于那一个阶段的人，这些都是对的一一但是现在你已经往前去了，你必须要得着更多的才行。我们应该常常从一些事物里长大出来，并且越过这些。我们应该是常有所越过的人。这可能就是希伯来”这字的意义。这一本书是被称为达希伯来人书，它是说到客旅和寄居的；如果“希伯来”这字的意义指一个越过而来的人，那么我们就是一班越过而来的人，我们属地的居所和吸引都已越过了。我们在这地上是客旅，是有所越过的客旅。
愿主使这一点成为我们的帮助，一面带领我们脱离任何怠惰、虚假的满足，以及那些想要在地上就达到终点的奢望；另一面也保守我们的眼目和我们的心，一直和前面作先锋的人在一起，一同望见，欢喜迎接，若是必要的话，也同在信心里死去。── 史百克《属天道路的先锋》