以智慧和圣灵说话
使徒行传六10
以赛亚四十31说：‘那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。’这里论到鹰，鹰的灵意是指基督徒。鹰所以能够飞腾，是因有两只翅膀，解经家，以两翅比喻读经祈祷，有了这读经祈祷的两翅则可以一飞冲天，飞到神前了。若基督徒读经祈祷无味，则不是属天的基督徒，因为没有翅膀的能力。
鹰是永久飞在天上吗？不，有时飞上天，有时也飞落地面。如彼得在黑门山上，想为耶稣、摩西、以利亚搭三座棚，永久不下山去，但这事却不得主的同意。因为基督教是出世而入世，入世而又出世的宗教，我们要进入社会里，传扬主的福音。今天晚上要论到如何传福音。
使徒行传六10说：‘司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。’这是一个美好的宣道法。出埃及记四10－12，摩西说：我本是拙口笨舌者，但耶和华说：我必赐你口才，指教你当说的话。当说的话，是甚么话？就是智慧和圣灵说的话。但智慧和圣灵，都是神所赐的，人无论如何说法，如非神认为当讲的，都是愚拙的话。
耶利米一9，耶和华伸手按耶利米的口，对他说：我已将当说的话传给你。马太十19－20，主叫门徒被交时，不要思虑怎样说话，到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里面说的，父的灵就是圣灵。
使徒时代，他们以智慧和圣灵说话，所以主就得胜。若以智慧说话，交给圣灵运用，打入人心，那末，人方能得着属天的恩惠。智慧好像甚么？智慧好像电流；圣灵好像甚么？圣灵好像灯泡的白金线，两者相济，然后能发出亮光来。人听道若得不着亮光，就是缺少圣灵和智慧。智慧又好像菜，圣灵好像盐，菜虽好，若缺少盐，则必无味。人听道，觉无味，无他，没有智慧和圣灵。智慧又好像果子露，圣灵好像一杯凉水，两者相合，乃可解渴。为甚么人听道而不能解渴？就是缺少智慧和圣灵。智慧又好像米，圣灵好像水，水有米乃可成饭。许多人听道，何故不得饱足？无他，没有智慧和圣灵而已。座中有传道的人吗？若你所讲的毫无味道，不能解人渴，不能令人得亮光，不能令人得饱足，你就要多多的追求圣灵，务要以智慧和圣灵说话。
（一）怎样得着智慧
（1）当存奴仆的心，以弗所一17说：‘求我们主耶稣基督的神，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。’请注意‘赏给’二字，乃主人对奴仆而言，凡主人以东西给奴仆，则称赏给。奴仆就是不能自主，完全没有自己，绝对顺从主人。所以想得‘智慧和启示的灵，’而有自己的意思，是不行的，必须在主前绝无一些己意，完全屈服，才能得着。
（2）当存小孩的心，马太十一25‘你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩就显出来。’这是神智慧的奥秘。聪明通达的人，乃属世的，于属灵事上，主向他们隐藏；惟婴孩天真烂漫，浑浑噩噩，一无所知，神则向他们显出，使他们得着智慧。
（3）当存愚拙的心，诗篇十九7说：‘耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。’又一一九30说：‘你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。’此处提到两个愚人，一个得有智慧，一个得有通达。故此在这世界自以为有智慧的，倒不如变作愚拙，好使成为有智慧的人。（林前三18）
总之，欲得属天的智慧，必要存一个愚拙，微末，和奴仆的心，因为在属灵的事上，非谦卑不可，神拒绝骄傲者，赐恩给谦卑者。
神是无所不知的。孔子是知之为知子，不知为不知的。基督徒呢？神赐知则知，不赐知则不知。马太廿四36：‘那日子，那时辰，没有人知道，人子也不知道，惟独父知道。’耶稣几时回来，何故连自己也不知道？这就是按人性方面讲，神要他知则知，不要他知则不知。孔子知之为知之，近于骄傲；不知为不知，则近谦卑，是一半骄傲，一半谦卑。基督徒则要完全谦卑，主要知则知，不要知则不知。这就是‘拙’‘末’‘奴’的存心。
（二）怎样得与圣灵同工
若要得与圣灵同工，必须履行以下三者：（1）顺灵而行，（2）顺灵而言，（3）顺灵而止。腓力传耶稣给大基女王的太监，他是顺灵而行的。（徒八章）彼得传耶稣给哥尼留，和保罗传福音给哥林多，以弗所等处的人听，也是顺灵而行的。他们更都是顺灵而行而言而止的。有人不按圣灵的引导，空讲许多说话，结果不得一个人。反之，从圣灵而言而行而止的，便大有功效。
有一警察是个热心的基督徒，一天值勤，有一学生问他说：往耶稣处，从哪里去？他顺口回答说：从十字架的路去。这学生本想问往耶稣教的学校从哪里去？不过讲得太匆忙，致漏了学校两字，但因此他得了一个美好的指导，到达耶稣那里去。
有人问慕笛说：耶稣是无所不知的，何故要选召那犯罪的犹大？慕笛不即答，乃反问那人说：我有更难解答的问题，就是耶稣何故要选召我慕笛？这人才明白主来是选召罪人的，因此大受感动。
以上两个人，不过讲了一句话，便有如许效力，故讲道不在多言而在有智慧。不第如此，有时更可藉你的动作而感动人。在汉口有一卖福音书者，在路上遇见一年少军官，请求他给一铜元买一本福音书。那军官不要售书人紧随他，军官不奈，投一个铜元在地说：去罢！书我是不要的。售书人急把铜元拾起，奉回那军官说：你不要书我不敢要钱，我们是基督徒，决不妄取他人财物的。军官甚佩服其措词有道，乃勉强接下。是晚在旅店有暇，顺取书看看大受感动，书的后背印有请往某处福音堂听道查经等字样，明天他便按址访问，蒙神恩惠，竟信了耶稣。其后圣灵充满，他更辞了官，在长江一带作主之工。许多人也受他的讲道感力归向耶稣。这位军官姓李名葆初后更姓为白义保罗，现已被主接去了。他能荣耀主，是因为甚么？却是一位卖书人举措有方所致。
总括言之，要有智慧，须谦卑顺服。谦卑是自动的，顺服乃被动的。在一切属灵事上，都是先自动而后被动的。如得救，必谦卑在主前求之，既得，更要屈服在主脚下，随时随地听他使用。成圣也是这样。
你想满有属天的快乐吗？你想在灵中自由吗？请你先让圣灵在你心中自由。再说：你要作工得自由，必让圣灵先得自由。比方你想在汽车中得自由，必先令汽车自由乃可。汽车坏了，不能自由行动，你还想在汽车上得自由吗？自动谦卑在主前，让圣灵在你内面自由吧！
某国国庆节，国民热烈地在夜巡行庆祝，忽电灯机坏了，全城昏暗。巡行队伍，急出火把，有人先燃洋烛，持火把的，向洋烛点火，辗转传递，不一刻全数火把齐明，他们得以进行无阻。你们在这里明白甚么？洋烛可比智慧，火把好比圣灵，圣灵与智慧合作起来，可令黑暗成为光明。这黑暗的世界，须要耶稣的光照，你若以智慧和圣灵来说话，可以令这黑暗的世界，大放光明了。── 李既岸《更丰盛的灵命》