我近来‘读经’‘传道’的经验
读经──诗七十三25－28，一一六7，8，12，13，16，17
我讲这个题目，觉得有些战兢，因为座中有许多兄姊，信主比我更早，传道比我更多，而灵交的程度，比我更高深，因而对于属灵的经验，当必比我更为丰富。那末，我这小小的经验，怎值得说呢？虽然，我求主祝福我，如祝福当日那小孩的五饼二鱼然，能令多人藉此获益，使荣耀归于主名。
信徒有三件要事，为每日所当履行的，即‘读经’‘传道’与‘祈祷’是也。我近来对此三者的经验如何？谨分述之如左：
一·读经的经验
我回溯十三年前，简直没有读经。我对于圣经，大概可分作三个时期：（一）反对时期（二）冷淡时期（三）日日读经时期。我生长在不信主的家庭，从未入过教会学校念书。我第一次得来的圣经，是从父亲那里得来的。我不知道圣经里面有何好处，但见其装钉颇为美观，乃拿来贴旧邮票。后来又把牠一页一页的撕去，那部圣经，而今尚在。我从前当牠是废物，不知是宝贝，真如瞎眼一样！
我的妻是个基督徒，她有本圣经，常劝我阅读，并苦劝我信耶稣，我是时心里觉得耶稣必是个非常的人，不然，为甚么有那么多人信他？
有人劝我读经不可先读旧约，盖旧约太深，很难知其意义；当先从新约读起，于是我开始便读马太福音，但一读到一2那里说：‘亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大，……’很觉索然无味，其后勉强读下去，读到五章的时候；见耶稣说：‘清心的人有福了，因为他们必得见 神。’于是我知道自己是个罪污的人。后又读至第六章耶稣说：‘你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。’更知道耶稣与那些假冒为善的人不同，他的教训是非常的；他不止是个好人，且是 神的儿子，人类的救主。圣经确如一面镜子，能照出人心的真相，使人知道自己曾如何得罪 神及他人。在后我又从读经所得，知道耶稣来世，是要替人赎罪，作挽回的祭品；将来还要再来，以审判天下万人……等，怪不得保罗说：‘这圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧了’。（提后三15）
我自从由读经明白了得救之道后，遂受洗归主，在名义上已正式做个基督徒了。不过受洗以后，倒很少机会读经，有时到礼拜堂聚集，因为不熟圣经的缘故，致牧师讲到以利亚，以利沙等，我茫然不辨是人名抑是地名。
记得有一次在南京一信徒家中做家庭礼拜，恰巧是读利未记一二三等章，多是讲到杀牛杀羊等事的，我心里很不欢喜，于是很讨厌读利未记。其次使徒行传，也是我初时所不欢喜读的，因其地名，人名太多，但而今我觉得作主工的人，旧约应多读尼希米。新约应多读使徒行传。
我从前很喜欢看小说及电影戏，每看小说等书，则兴趣横生；每看到圣经，则呵欠欲睡，有如以色列人每回到埃及的黄瓜菜等，对于旷野的吗哪，则淡然乏味一般。讵知小说等虽饶有趣味，却等于埃及的黄瓜；……圣经虽平淡无奇，却等于旷野的吗哪，大有补养生命的功能。
有时，朋友问我近来读经否？我则支吾以对，盖那时候，我的圣经确为灰尘所封蔽了。其后，我遂立志每日要读经，但‘立志为善由得我，只是行出来，不由得我’。所以读了几天，便又中辍了，我想在座诸位，也有与我犯同一毛病的，在培灵会中，每天可读经十余章，但以后却逐渐冷淡下去，递减而至于零。实际上，我们读经，不贵多而贵恒，若我们能有恒心，坚持到底，虽日读一二章，亦得益不少。
我为何不喜读经呢？因我素很贪睡，早上很晏起身，故大妨碍于读经时间，在始初立志时，还能勉强早起，不久复为睡魔所胜。后忽读到箴十九15：‘懒惰使人沉睡’。……因此心里大受感动，知道我是个懒惰的人，乃再立志：不读经不吃早饭。其次，徒十七11亦教训我不少，庇哩亚人天天考查圣经，并不是因人勉强他们，乃是他们自己甘心愿意的，故我们读经，也当如吃饭然，不要他人勉强，而且天天要吃，不可一日间断。
我读经有时不明白其中的意义，但我深信此言是出于 神，乃祈祷以求圣灵的启示，断不因其不知而减少我读经的兴趣，有如‘因噎废食’者然。代下廿20说：‘……信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。’我们若笃信圣经是 神之言，即现在或有不明，终底必得到豁然贯通的一日。
凡世上得 神大大使用的人，必是个笃信圣经为 神之言的人，如德国的路得马丁，英国的施布真，美国的慕迪等是。故信徒第一要着，是信圣经是 神的话，若能如此相信，则 神亦将信托你。那么，你的祷告与讲道，必格外有力了。
我又很喜欢读诗篇和箴言，盖诗篇是教训我们祷告，与 神往来，箴言是教训我们说话，与人往来，能熟读此二书，则于对神对人之道，其庶几矣！故我对这二书，读了又读，至今算之，已读了九十余次了。
从前我每日至少读经十余章，但好像一个重担，读了觉得很辛苦，不读，良心又不安然，于是不得不敷衍从事。现在我改为每日读五章，旧约二章。诗篇箴言一章。新约二章，这样每年便可读完旧约一遍。诗篇箴言二遍。新约三遍。我们不可因圣经太厚，而生其畏缩之心，若能每天继续不断地读下去，必可以读完的，我从头至尾，已读了十七次。我在此数年间，得圣经之帮助，安慰，勉励……更多，觉得牠诚是我患难时的良友，孤单时的伴侣。
我记得早年上海发生风潮，许多学生工人，罢课罢工，他们请我去演讲，我不知如何，乃求神指示，后得神赐我经训，是在摩五13：‘通达人见这样的时势，必静默不言。因为时势真恶’。于是我乃决定不去。
神常常藉着圣经教训我，和我谈话。我一次在床上病重甚危，中心颇为忧虑，后 神亦用二节圣经安慰我，即士六23：“耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死’”。和诗一一八17：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为”。
我相信圣经，是生活之主的言语，我们若要多明白生活的主，必须多多查考圣经。不过有多人在圣经上加上自己的见解，或有时因事而求主指示，乃揭开圣经一指，以为指着的地方，就是 神所指示他的；如此，则不免有错吧了！闻说从前有一人因事求问主，不料揭开圣经一指，恰巧指着太廿七5：“犹大就把那钱丢在殿里，出去吊死了”。他以为不对，说：主啊！我不是犹大呀！后又再如前一指，事有如此凑巧的，竟指着路十37下半句：“耶稣说：你去照样行罢”！他不禁忧恸起来，你看以圣经为占卜的信徒，何等自寻烦恼啊！
雅一25：‘惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。’这里教训我们读经有四要件：
（一）详细，不是草率了事，不求甚解。
（二）察看，不是随便略读，乃要下深刻精密的研究。
（三）时常，要有恒心，不可一曝十寒。
（四）实行，圣经之道，贵于实行，能实行才能得福。
现在有许多人假托圣经而行事，在立论上颇有片面的理由，没有可指摘之处，但若将其彻底研究一下，实际根本上有很大的错误。例如一次有安息日会的教友，劝我要守安息日，我问：施布真慕迪等，有守安息日么？他答：没有，他们是守七日之首日的，我遂对他说：我也不必守安息日了，盖我很愿意效法他两人呢！他就无词以对的退去。数年前我由曼谷往槟榔屿，在火车上遇一安息日会的牧师，亦和他谈起这个题目，我问他说：安息会谓人在现世则当守安息日，将来到天堂，还得守么？他说：为甚么不要，我又问说将来在天上，圣经谓没有昼夜之分，那里可分开七日而守安息日呢！这是他们显而易见的错谬。
在上海有一郇城会，这会最大的主张，谓人要受三次浸礼，即一次圣父，一次圣子，一次圣灵是也，必如此才能与圣经符合。我初亦以为然，以为受浸越多则越好，故几乎为他所诱，后得我妻劝止，乃不果行，及今思之，始知他们是画蛇添足的。
现今闽粤两省，都有所谓真耶稣会，那会以为信徒必要说方言，不说方言，便没有圣灵的充满。故他们常在祈祷中说起方言来。那知有些方言，是由邪灵及人的矫楺制作而成的，比方你若不绝的说：‘嗄哩路阿’‘嗄哩路阿’‘……’久而久之，舌部失其通常的作用，则所发的声音，便不正确起来，而成为人不能领会的类似方言了。好像从前的老学究，他们在读书写作的候，其足常常动摇不已，以后习惯了，即欲不动摇亦不可得。大抵他们所谓方言，正类乎此。
在圣经中常记载异象的事。前在真光杂志见福建海沧福音堂有一段新闻，谓忽然该堂内有种声音发出说：我是某某牧师，（他死了已廿余年） 神特差遣我来请你们读以赛亚书某章某节，盖耶稣快要再临呢。其后，又叫他们出外观看上的的荣光，多人见了，流泪认罪悔改。有人写信问我对此事的意见，我答他说：你们当小心这事，圣经尝谓魔鬼亦可扮作光明的天使。所以现在有许多类似圣经异象的事，我们若不有属灵的智慧，实难辨其真伪的。关于此事，曾有一位留美医生黄和声博士与石美玉医生到福州来和我研究，黄医生初亦很信，后我多方解释，谓 神是只要人与神交通，从没有叫生人与死人来往的，看耶稣所设的比喻，亚伯拉罕既不打发已死的拉撒路来和那财主的五兄弟作见证，为何 神而今倒打发那已死去廿余年的牧师来对生人传道呢？且谓他能答复一切问题，我曾出过一问题请他答复，就是根据约壹四1－3的话，问他‘耶稣是否为童女所生’。那答复却为林前十三13，那节圣经，是说：‘如今常存的，有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱’。所问非所答，于是知道他不能答复这个问题，其为非 神的灵，乃是敌基督的灵，可无疑义。
我信道初年，很想得见异象，往往睡到夜半，惊跳起来。感谢主！他不要我藉着这些认识他，他叫我们认识他，要以圣经为标准。
二·传道的经验
我在讲道时，在想定讲题后，有时有另一讲题来进我的心中，使我战争起来，不知如何抉择，有如以扫雅各在利百加的腹中相争一般。但最后则看那个题目多提及耶稣的救恩为决定的标准，因觉我国还有多人未得救恩之故。在讲道时常希盼多人因此得救，盖此为我传道的目的。从前有一传道人问施布真先生说：我传道已多年，为何总不能令人得救？他答：因你在讲道时，未曾盼望有人得救，这话是不错的。
我们传道当效法保罗的‘定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架’。（林前二2）许多人很喜欢节外生枝，于十字架之外，另加上些装饰品，结果倒失了十字架的本色和原意，所谓‘弄巧反拙’是也。例如：有人推测多马在耶稣复活时所以不和众门徒同在，是因为他往酒楼去喝酒。像这种‘莫须有’的解释，是过于圣经所记载的，我从来不敢出此。
我在讲道时，很要紧顾惜光阴，盖在讲者方面，若虚费一分钟，则在千百听者中综起来，则虚费千百分钟了。
我讲道很怕偏重一方面，好像现在有些人欢喜甚么，便常讲甚么。闻说某牧师素喜讲浸礼，所以无论讲甚么题目，都讲浸礼去。有一次人请他讲创世记一章 神创造天地，他开首又说：地球上面水占四分之三，陆占四分之一，水多于陆三倍，于是又说到浸礼了。
我以为讲道侧重一个题目，是不可以的；但当注重讲耶稣，盖传道的目的，是要高举基督，故无论何时何地，都要讲起基督来。我一次在南洋请求一间华人学校许我对他们的学生讲道，但他们要我讲‘中国’为题，我乃先述说中国疆域如何的广大，人民如何的众多，物产如何的丰盛，及开化如何的早，民族秉质如何的聪明等，他们听了，眉飞色舞，喜形于色，其后我又讲到现在中国政治怎样的腐败，人民生活怎样的痛苦，及共匪，土匪，鸦片……怎样充斥，荒饥，旱潦，内乱……怎样频仍，他们顿然忧愁起来，最后，我便讲到要打倒这些国家的仇敌，只有福音真理，故欲挽救中国的危亡，人心的衰败，舍信耶稣外，别无他法。那时，他们不但不加反对，且多数均以为然。
讲道最大的障碍，就是那个‘我’，比方在讲道时，见有几位在主里灵程很深，阅历较富的人在座，便疑惧起来，恐怕他们要如何批评‘我’。处处都以‘我’为中心。但我们讲道，当想到人们灵魂的宝贵，不可常想到自己方面。
讲道也不可怕人。有一次我在某城讲道，那城里的神道学生，不知怎的对我抱着藐视的态度。我所讲的，大意谓人信耶稣，方可为 神的儿女，不然，必不能得救。不料他们中有人以为世人皆是 神子女。遂不满意多起反对。可是我并不害怕，因忆起赛五十7说：‘主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不致蒙羞’。
又有一次在上海某大学讲道，讲时，有一个学生拿刀向我威吓，谓若再讲，我必杀你！当时秩序稍乱，我乃镇静唱诗，他也无从逞凶。讲毕，有多人护送我出校，第二天，其校管理人亲来向我道歉，并问我如何处置那学生，我答他道：可作罢论，这是我们传道的家常便饭啊！
在讲道后，常遇有人称赞我说：王先生！你讲道很好，为我所从未听过的。这些夸奖的话，很易令人跌倒，但我每听到此话时，就求主令我不要骄傲自满。亦有时，在讲道后，有人写信与我，谓你讲道，有如鸣锣响钹一般，毫无感力。……但我亦不因之而灰心。
多数人讲道，见听众挤拥，便兴高采烈，起劲地讲，若人数寥寥，则心灰意懒，随便敷衍，我初时也是这样，但后来则觉得是错，故现在讲道，无论人数多寡，亦一样的不敢消极。记得有一次到南洋某岛布道，那里的传道人请我开布道大会，并印发许多传单，竭力鼓吹，于是我格外小心预备，谁知时候到了，一个人都没有，除了我和两位牧师之外。其后我就恳切祈祷，求主为我开传道之门，一会儿，果然座为之满。这是 神想试验我灰心与否，幸我不上魔鬼的当，诚感谢我主的恩典。
昨夜有一兄弟对我说：‘我讲道时，得主祝福，则骄傲；若不得主祝福，则灰心’。……若果如此，主将如何！我们传道惟有以‘神’为中心，不可以‘己’为中心，不可想到自己的好处，不可想到自己的坏处，总当常常思想神。比方若有人常想到自己的肺，则很易成为肺痨；常想到自己的脑，则很易成为脑病。其实我们不必思想自己的。再设个比方来说明：我们人赖以生存的要件，当然是首推空气，但我们呼吸空气，是很自然的，断没有人挂虑到自己在睡觉时万一忘记了呼吸便如何的，盖有生命自然有呼吸，并不用我挂虑的。我们在讲道时，能这样存心，不思想自己，只思想耶稣基督，那么，无论怎样的环境，亦必不致有灰心丧胆了。
本来再想讲论我近来祈祷的经验，但为时间所不许，只好从略吧！── 王载