基督徒事奉的炸力
读经： 约翰福音21章15至17节“你爱我么？”
读过这几节圣经以后,我们不难相信,主耶稣在这里提醒彼得在先前所发生的事,就是马太福音26章33节所记载的,“彼得回答说,众人都要因你的缘故跌倒,我却永不跌倒！”但是现在主问他说：“你爱我比这些更深么？”基督徒的生活有四个主要的点,我们在前面已经看过了三点,现在再简括地说一下.前面三点都必须在第四点里面才得以表现出来.这第四要点就是“事奉”.什么是事奉呢？事奉是把每一件总结在一起.所有四福音的总归是说到“供职”和“事奉”的问题.这里“事奉”就是我们的主三年半做工,以及他与门徒之间的关系.在这段期间里,主对门徒所说,所允许的,所给他们看见的,都是把“事奉”摆在他们眼前.主是一直这样作,直到他离地升天,他仍借着他们继续作下去.当时他是在为着“事奉”打根基,叫每一件事都作他的见证.
这“事奉”一词,常常被人大大的误解和错用.很多人总是把它限制在一个极狭窄的范围里.当人们提到“事奉主”“作主工”或这类的话时他的意思乃是指着从事一些特别的活动－－－－－作个国外传教士,或本地牧师,或是其它基督徒的工作.这都是由于对“事奉”一词发生了误解.新约圣经里所说的事奉,乃是与教会相关联的.个人的事奉虽然需要,但是只有整个教会,才能完成伟大的执事.新约里面永远不许可有脱节与单独的事奉,要记得只有教会才是基督的身体.你若领会这个原则,定会对事奉的观念有个革命性的改变.就一个天然的身体来说,大部分的机能并非特殊的,但却是重要而不可缺少的.几个所谓特殊的功能,只借着那无数的,普通的功能,合作而成功的.这就是新约圣徒提起教会和教会事奉的基本观念.
我们需要再认识“事奉”这件事.要记得每当我们把工作单单交给某些人时,我们已经忘记并忽略了一个事实,就是在基督的身体里,任何一部分没有它的功用是不可能的.每一个人,都应该在教会中有其一部分的功用,没有独立分开和不相关的.
代表的仆人－－－－－彼得
我们在来看事奉的基础,构成及炸力.在这一点上,彼得可以给我们很好的帮助.末了一卷福音书,就是约翰福音的结尾,乃是说到彼得和“事奉”的问题.彼得乃是一位具有代表性的仆人,他具有作耶稣基督仆人所有的要素,他在某层意义上乃是代表教会,所以让他来告诉我们这件事.我们可以看看他这个人,他所接受的操练教育,以及他事奉的炸力.若是把新约圣经中,所有关于彼得的记载收聚在一处并且注意其中所说的,你就要看见这是一个丰富的传记,并由其中得到关于“事奉”的门路.彼得是第一个被主召的门徒,在所以的门徒中间,他也总是站在首要的地位,并且在福音书中,他也是最末后提到的一位.他在新约中的确占了很大很重要的地位,在早期的教会历史中,许多伟大的转机也都系在他身上.
他这个人本身
我们所以要看他,是因为只有当我们认识这个人之后,才能知道有关“事奉”的原则.若是把所有关于西门彼得的记载从福音书中找出来的话,你就可以学到许多关于基督徒“事奉”的原则.
西门彼得到任何地方总是好出风头,只要有机会说话行事,他总是不会放过.他的舌头,他的手,他的脚,总是随着他自己的判断而行动.他魂方面的情感和自己的意志都很杰出的,一直找机会为自己辩,来证明他的判断是不会错的.他也是很极端的人－－－－－－从极高到极低,从最得意到最失望,他绝不是守中庸之道的人,在他身上没有一点中立的色彩.我们很容易分辨他,所有与我们的主接触的人中,没有一个像他那样常常被矫正,而反不屈服.他的动机都是良好的,他的定意都是不错的,可是他常常说些错误的话,常常作些错误的事.
他好显扬自己,虽没有恶念却是有一点不近人情,这正是我们事奉的人应该注意的问题.西门彼得的特点就是“自信,自满,自断”.这都是由于不认识自己而来,难怪主耶稣在本章末了,亲自对他说：“你年少的时候随意往来”把彼得的光景说透了.像他这样的一个人,如果要对主有一点用处的话,就必须受厉害的教导.他若是要被制作成神所要的大仆人,主耶稣一些严厉的作为,必然会临到他身上.
需要认识自己
彼得最大的需要是什么？第一他需要认识自己,接着就是失去自信.主的教导就是要带他进入这些苦难的经历里面.因为事实乃是这样,凡是要对主有真实的用处,早晚必须被带到一个完全失去信靠自己的地步,必须这样才能为神作属神的工作.关于这一点,在彼得身上所给我们的教导,远超过任何其余的人.
请看,在五旬节那一天的彼得,这不是事奉么？他不是耶稣基督的仆人么？再者他在哥尼流家里,那又是基督教历史上的另一个转泪点.他在耶路撒冷会堂里,从他的话语中就可看出他是如何的被神所使用.行传中,一再提到“西门说……,”他这个人成为耶稣基督的伟大仆人了,但却是从可怕而深刻之丧失自信的经历中造成的.
约翰福音21章主和彼得所用的“爱”字是不同的.也许我们会希奇彼得为什么不用主所用的“爱”字.当主耶稣说：“你爱我么？”这个“爱”乃是最强的字,但是彼得的回答里所用的“爱”字是最弱的字.为什么他这样用呢？我相信是因为他已经失去了自信.他记得“众人都因你的缘故跌倒,我却永不跌倒,”以及否认主的事.在他的里面有什么被摸着了,软化了,破碎了,这使他觉得“我不敢说自己是在那么高的爱里,”但后来当主降到彼得那一阶层时,主好像在说：“好的,你能到那里就到那里吧！你爱有多少就算多少吧！你到什么地步我也跟你到什么地步”.彼得此时真的怀疑自己,他的自信自决,最强烈的点,已经完全破碎了.他成为一个真正的仆人后,才对我们说：“这才是事奉的道路”,“这才是第一要义.”
这可能会使你觉得难为,但却也是一种安慰.你现在也许正在难处之中,但是你若愿意对主有点用处,若发现自己被倒空,被破碎,被带到一个艰苦的地步,觉得自己站不住了,若是这样请你记得这正是带你进入事奉的路.相反的,假如你还有某种程度的自信,以为能“做这样”,能“说那样”,能处理事情,你要知道除非你被主厉害的对付,除非被带到一个地步,说：“若不是那另外的一位（不是自己的冲动推动）,我就不愿,也不能做什么.”你就对主没有什么用处.
彼得需要一位“主人”.像他那样的人,若要得着一位“主人”,就得完全被破碎.彼得真的破碎了.圣经不仅记载他悲惨失败发现自己后,出去大大痛哭,并且也记着这一位升天的主报信给他的门徒之后,特别的告诉彼得,天使说：“告诉他的门徒和彼得”.（马可16章7节）主原是知道众人的光景,他知道门徒背地所说所行的是什么,他也能够清楚地说出他们正在发生什么故事,以及他们正在做什么,同样地,他也知道这个人和他的一切,知道他所遭遇的.因此在彼得破碎自卑失望时,正需要主说：“你们去,告诉我的门徒和彼得”.这样安慰的话.彼得岂不是一个门徒吗？他有什么特别呢？理由是非常明显的,以为他此时正需要特别的帮助,因他已被击毁了,已被粉碎了,他需要一个特别的信息,他要个别的被提起.“对彼得说……”.所以主不仅是传一个普通的信息,有时也要传一个特殊的信息给你,主会按你的名提起你.
这乃是基督为主的地步;构成一个仆人的方法,也是耶稣基督的仆人改受的训练.这也给我们看见两点重要的事.第一,就是耶稣基督为主的地位.虽然我们有时称他为主,为先生,但是基督真正为主的地位,乃是在我们自己为主的地位完全被毁坏和粉碎之后才开始的.虽然彼得常称耶稣为“主”,为“夫子”,但却想要指示教导主什么事当做,什么事不当做,什么事可做,什么事不可做.我们也是这样,虽然称他为“主”,为“夫子”,但是真正的事奉乃是他实际的成了我们的主,这就需要我们完全的破碎.
五旬节那天的彼得,和在以后所写的书信中,不论是他所说的,还是他所写的,都证明耶稣成了他这个人的“主人”.这是被粉碎以后的结果.若要在主面前有点用处,这就是那个永不改变的原则.彼得所以能成为耶稣基督伟大的仆人,乃是因为耶稣基督成了他唯一的主,认真地说出来,我们对主真正的价值,不是开始于他成为我们救主的时候,乃是当他成为我们“主”的时候.这两件事可能同时发生,但是大多数的人,却是分开的.
需要对恩典于压倒性的认识,从这种击毁中产生出第二件结果,就是对于“恩典”开始有了压倒性的认识.你还记得当有人将自己倾倒在主脚前时,主说出了那个伟大的属灵真理和定律.他说：“赦免多,爱也多.他的爱多因为他所蒙的赦免也多”（路7章47节）.现在彼得能领会这个属灵原则的意义了.他对于恩典有了深的认识.在彼得前书中,从头到尾有十次以上,他提到了“恩典”这个字,有着它重要的地位.例如他在那里提到：“神百般的恩典.”（彼前4章10节）
恩典实在成了他书信的中心信息.恩典控制类一切,抑制了基督徒生活的每一个部分.彼得真知道他所说的是什么,因为他是从经历中说的.就是因着这个对“恩典”压倒性的认识,使他成为一个仆人.但是在这以先,他必须浸于熬炼的苦痛之中,在其中发现自己,认识自己的不足道的软弱和失败.失望的巨浪必须漫过他的头上,才能将他带到以“恩典”为主题的境地里.恩典说明了一切,也成为他事奉的伟大动力.
若是一个人尚未被带到深自省察的地步,他就不会有那样深的经历,不会有像彼得那样的属灵认识.彼得领受过主所有的祝福,重新负起属灵的责任时,他也许会这样想：“像我这样一个人,只会错,只会失败,堕入羞辱和不名誉的人,竟然被主所召.当他那一天,在加利利海召我时,就知道了我这一切的光景.他不需要化三年半的时间来认识我,也不需要到了审判庭时才认识我,他一开头就认识我这不堪的本相了,然而他却选召我！”彼得也许要同保罗一样说：“他以恩典召我”（加1章5节）.这的确是安慰,是帮助.恩典使“事奉”对任何人都成为可能的.
恩典的训练
除了耶稣之外,任何人也许都会向彼得洗手说：“这个人是不可造就的,我对他已无能为力,他是个不能矫正的人”.圣灵特别用厉害的字,来记载彼得所有的错误,口快.对主的责备和改正,他甚至告诉主说：“你永不可”怎样怎样,……在这里,你能看见主对他这个人,那无限的忍耐.约翰说：“即爱世上属自己的人,就爱他们到底”时,他乃是单单指着这个人说的,并非对其余的人！主的教导,无限的忍耐,看顾和仁慈等等,都是恩典的训练.彼得一定会记得这些.回想到那三年半中,主的教训,如何在他否认主时,达到最高点.彼得会说：“他对我是多么忍耐啊！使我仍能得到这荣耀的地位,在他的事奉上有分！他的忍耐,宽容,长久赦免和仁慈.他的爱真是从何说起！”
恩典的赐予
但是单单这样还不够,恩典必须有所赐予,这位包罗万有,大有能力的圣灵必须降下来.我们常说圣灵的受膏,就是神把自己交给人.神好像说：“因我儿子的缘故,我要与他联合,与他同在”.这就是降下圣灵的意义.
恩典把圣灵在新造中带来的新能力,及其它东西也赐给彼得,这不是很希奇吗？因为彼得本是一个渔夫,和约翰同是一个无知的小民（徒4章13节）.若是你把彼得在五旬节的讲词研究过,将其中所提到的东西列出一个表来,你就会因此而惊讶,那里每一句都有很透彻的了解.彼得对圣经－－－－－神的话,及神的事,有那样深入的认识,那真是教会历史中一件大的事.彼得若没有神的启示,怎么会那样呢？他得到圣灵的智能,知识,聪明,并恩典,神也给他也给他忍耐,这都是恩典所做的功夫,他实在认识了恩典.
事奉的炸力
接着这个恩典的赐予,要把我们带入事奉伟大的炸力里面.这是我们的心,对这一个爱的反应,这也是使彼得成为耶稣基督的仆人的原因.他也许再不敢用主所用的那个“爱”字,但是他会尽力去爱主,而超过他所用的“爱”.这是对主爱的伟大反应,也是事奉炸力的源头.
恩典在于我们被耶稣基督召来,与他有交通;在于他训练我们,长久忍耐,宽容对待我们;在于圣灵的赐予.这些不是单单给彼得和他那一类的人,他不过是个代表,这些都要赐给教会.我们既是教会的一部分,就要承受这些赐予,像我们当初承受恩召一样,这些对于我们大家都是真实的.我们每一个人靠着神的恩典,都能成为神的仆人,我们知道这是我们最奇妙的遭遇.神召我们,因他看透了我们,如果你看透自己像他一样,你就要出去痛哭,大大失望,然后他来了,使你认识自己,丧气而心碎.此时,他要提起你的名字,使你知道他仍爱顾你,思念你,并且他因着你失望的程度及对你的认识,给你圣灵的恩赐,使你得到所有奇妙的能力,这不是很荣耀的事吗？见证人就是这个构成,仆人也是这样产生的.我们若没有靠着这个对神恩典的伟大认识上所产生在我们里面的爱,我们的事奉要成为何等的贫穷啊！
这就是事奉的炸力.愿主带领我们经过厉害的教导,“智慧之子,总以智慧为是”.最后你必定会说：“他是不错的,他知道他所作的,他总是对的.”── 史百克《基督徒生命的四个基本认识》