第三章 为神作工须先被圣灵所膏
我们都知道，基督教二千年来已经偏离了原初的地位和根基，而改变成为现在一些巨大人为的制度系统和事物了。今日我们所熟知的基督教乃是一个非常复杂的东西。人的手插进了神的事情，人照着自己的判断和眼光来制造一些事情，因此，基督教就产生了现今一切混乱、分裂、和搀杂的情形。今日要进入基督教确实是一件令人却步的事。基督教已经变成它自身的一个极大的拦阻。所以我们觉得应当在这几次的信息中，透过今日基督教一切演变累积的情形而回到当初去，来重新发现并说明一些原初根基的原则。我们求主引领我们进入真实基督教的那些清楚确定的事情里面。
我们要提起两处圣经。一处是旧约出埃及记第二十五章八节，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”。一处是新约约翰福音第一章十四节，“道成了肉身，住在我们中间。”我们曾说，这个“住”字在原文乃含有“支搭帐幕”的意思。另译即“道成了肉身，支搭帐幕在我们中间。”由上两处圣经，我们可以看见神那永远的思想。第一处圣经说出神永远思想的预表和象征，第二处圣经说出神永远思想的实际和真体。神永远的思想和心意就是要住在人中间。我们曾说过，当初人在伊甸园里的时候，一切的事如何都是照着神的心意的，神来到园内与人同住，而得着祂所喜悦的。但不久人犯罪，神必须退去。从那时起，神愿意与人同住的这件事就被悬搁、停滞了。到了出埃及记，我们看见神把这件事又重新题出来。神吩咐摩西要为祂造一个圣所，使祂可以住在他们中间，但摩西所造之圣所所代表的乃是不完全的。我们不能说，神住在以色列人中一切的时间都是愉快，欢喜的。因此，有某些事仍需要来成全，以完全满足神的心。所以在旧约神借着会幕住在以色列人中间，那不过是预表和象征，但到了新约，神乃是在祂儿子里住在人中间，这就是真质和实体了。神的儿子成了肉身，支搭帐幕在我们中间。
神的儿子基督乃是神的帐幕。我们对于此事需要十分清楚才可。神从现在一直到永远所居住的地方乃是在祂儿子的里面。神的儿子这个人乃是神的居所；不是预表乃是实体；不是为着一时的，乃是为着永远的。基督乃是神的帐幕。祂的名字叫以马内利——神与人同在。祂的职事就是帐幕里的一切事奉。祂的十字架就是帐幕里的一切祭物。帐幕的外院有门，祂就是门，人只有借着祂才能到神那里去。帐幕的门内有一个大祭坛，祂的十字架就是大祭坛。再往里有一个铜的洗濯盆，这就是祂经过十字架并借着祂生命的灵洗净我们，使我们来到神的面前。这一切的事都是必须做的，但却是单单为着一件事——神要与人同在。每一件事都是与这一个结果有关系——主要与我们同在。
在旧约，神对帐幕的每一点都有详细的说明，在新约也是这样。每一件事都是为着神的同在来表现基督。在神那里一切的事都不仅仅是一些事物，并且对神来说也不都是神圣的。一切事物的神圣与否，乃视有否神的同在。这件事要改变我们整个的思想。你来到这个国家，这个城市里，你看见许多宗教的建筑物，并且有十字架立在上面。一切进入那些建筑物里的人都是低着头，并且表示非常的虔诚。他们认为这是神圣的建筑。如果你干犯了他们中间的某件事，他们就说：“这是亵渎”！然而这一切的事在神看来却都是无意义的，并且是没有什么价值的。神所注重的事不是什么奇妙的建筑，不是什么建筑里的一些奇妙的事物，也不是房顶上立着的十字架；神所惟一注重的事乃是那个地方，那班人中间，到底有没有祂的同在。在这个地方有神自己的同在吗？如果这个地方没有神的同在，就这个地方与其它任何地方都没有分别。自然，你们大多数的人都同意这件事。但到底现在我们自己的情形是怎样的？有神的同在吗？
我们基督徒常常来到一起聚集，我们就说，我们进到神的家中。或者有的人当他们进入这个聚会所的时候，他们就觉得进入神的家了。他们在这里祈祷时，他们就说，我们很欢喜，我们能在神的家中祈祷。试问到底有什么事情能使一个地方变作神的家？到底有什么事情使这个地方变为神圣的？请记得，不是这个建筑，不是这个聚集的会众，也不是任何的方法或立场能使这个地方成为神圣的，并变作神的家。惟一使这个地方能成为神圣并变作神的家的，就是“主在这里。”主对于我们所在的地方，或者我们聚集的会众，都是没有兴趣的；祂所惟一注意和关心的事，就是到底这个地方，或者这班人中间，有没有给祂一个地位，使祂可以喜乐着同在。我不知道旷野的会幕现在是在何处。我想它已经深深的被埋在地下了。我也不知道所罗门建造的圣殿现在是在哪里。你可以试着把它找出来，但我想必是枉费你的时间。你们要看见，神乃是把那些东西统统埋葬了。有人以为，那些东西是那么神圣，以致神应当保存它。然而神没有那样做。当会幕停止它所要成全之真实意义的时候，神就不再把它当作神圣的了。当圣殿停止它所要成全的真实目的的时候，神就离弃它，并且允许外邦人一而再，再而三的来践踏和毁坏。今天人把这个作法，那个立场，……当作真理，当作神圣的，而来保存它，但神从来不保存这些东西。神的目的，就是祂的同在。我想这些话都是非常基本和简单的，但我们乃是直接回到原初来看其基础的事。
约翰福音开头说，“起初……神”（中文圣经译作“太初”），神不仅是在“起初”的神，并且也是一直到末了的神。请记得，神所在的地方乃是祂儿子所在的地方。神的儿子在哪里，神就在那里。的确，我们必须非常的谨慎，我们千万不要建立某种错误和虚谎的立场而来代替了神的同在。不是在这里，不是在那里，不是在这山上，也不是在耶路撒冷，乃是在神的儿子——耶稣基督——同在的地方。我们必须把一切别的事物统统摆在一边，而说“如果主与你们同在，我就在你们中间，并与你们同行。”我们在此所说的，乃是越过今日的基督教而直接回到原初的地位和根基上。
关于神的同在，有两件事是非常重要的。第一件事就是：神一切的开头都是先引见并呈现祂的儿子。神儿子的启示总是神开头做任何一件事的根基。在旧约圣经中，神做任何一件事都是先呈现祂的儿子，虽然是在预表或象征中，也许有的人明白，有的人不明白，但神的儿子总是在那里。自然这是一个很伟大的工作来研读圣经。如果在创世记中，你明白神在创造里的工作，你就要看见耶稣基督，并且你要在许多细节上看见神在基督里的某些表现。对于那些开启属灵眼睛的人来说，这实在是一件非常奇妙的事。圣经论到神的儿子说：“万有都是借着祂创造的，并且是经过祂而归于祂的。”如果你确实是一个艺术家、雕刻家、或设计家，你不是仅仅创造一些作品，你乃是把你自己表现在那些作品里。当人看见你的作品的时候，人能看见你的思想，你的智慧，和你的心。整个的作品都是说明并呈现创作者。人能从创造物里看见那位创造者。如果神的儿子确实创造了万物，就祂不是仅仅创造了一些客观的东西，祂乃是把祂自己摆进所创造之万物的里面。如果你有属灵的眼光和认识，你就要看见某些事是比所造的万物本身还要多了许多。你能在每一件事上看见创造者。这就是神在每一件事上呈现祂的儿子，这也就是神儿子的启示。神做事的起头就是在此。
当你来到会幕这件事上的时候，你看见会幕的每一件事都不是出自于人的思想和观念。会幕完全是出自于神的思想和心意。神对摩西说：“要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式。”神在祂自己的思想和心意中只有一个目的和目标。祂做每一件事都是向着那个目的和目标。神的那个目的和目标就是祂的儿子。所以会幕的每一部分和每一细节，都是预示并表现神的儿子。这是神的另一个起头。这个起头乃是祂组织以色列国成为地上一个有确定目标的子民。让我再强调这件事，神做每一件事的起头，都是呈现并启示祂的儿子。如果我们越过这件事，神总是带我们回头来。在得救这件事上就是如此。真实基督徒生命的开始就是看见耶稣基督是神的儿子。基督徒生命的增长也是如此。神保守一切真实属灵的增长都是在于耶稣基督的启示。在从事于神的一切工作上也是如此。一切神的工作得以真实的成全，也都是在于看见主耶稣。主耶稣自己也是活在这个原则中。祂说：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做”。又说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”。因此，在主耶稣身上，乃是父做事，父说话。祂的生活乃是以父为祂的出发点。祂永远不做也不说，除非祂的父指示祂。这件事对主耶稣是真实的，对我们每一个人也必须是真实的。我们今生能够活出基督徒真实的生活，都是在于看见主耶稣。
我们再来看一点会幕所预表的事。有一个概括的事实，就是会幕完全不是一个“事物”，乃是一个“神圣的意义。”这个“神圣的意义”乃是隐藏的。如果一个外人看见这个会幕，充其量觉得它不过是一个奇异、有趣的东西而已。他们不明白会幕是什么意思。但会幕的真理和意义乃是隐藏在里面的。只有属灵的眼睛被开启的人才能看见其中的真理和奥秘。约翰在主升天许多年之后说：“祂成了肉身，支搭帐幕在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们见过祂的荣光，就是父独生子的荣光。”他的意思就是说，“我们已经认识祂的里面了。我们已经看见祂里面的那个神圣的意义了。”主在地上的时候，祂乃是神真实的帐幕，也是神在世界上真实的居所。但人如何看祂呢？以赛亚说：“我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”祂乃是被人厌弃，被人拒绝的一位。正如人看见会幕时说：“这不是什么美丽的东西！完全是一些兽皮搭起来的，没有什么叫人可羡慕的地方！”他们厌弃，拒绝它。但约翰看见耶稣时，他说，“我们看见祂的荣光，就是父独生子的荣光。”约翰得着了耶稣基督里面的启示。
自然不只约翰看见这个启示，使徒保罗也看见这个启示。保罗把每一件事都摆在这个启示中。他一生的生活和事奉都是由于这一件事，“神乐意将祂儿子启示在我里面。”所以无论是在生活和事奉上，或者是在工作和教会中，神的开始总是在于将耶稣基督启示在人心里。我们在神的工作上永远不该做任何的事，除非主启示在我们里面。这就是为什么今天基督徒的委员会常是一件非常危险的事。试问，我们为什么召集一班人聚集在一起？我们以为他们都是很聪明，在事业上相当成功，在世界上也是具有一些影响力的人，所以我们召集他们来在一起思考并研讨主的工作。如果是这样，就难怪主的工作向前进行的那么迟慢。在新约圣经中，我们可以看见，神一切工作的发起和开始，都是来自于祷告的聚集。这种祷告的聚集不是仅仅一种形式或外表的东西，这乃是说明一切受托神工作的人都是深深活在十字架下，一面彻底的弃绝了己的原则和一切属乎人的，另一面绝对的降服于圣灵和主的旨意。对于这一点我们有许多的话要说。但我们乃是回到原初去指明一点：没有一件属乎神的事是由人发起或开始的。
关于神的同在的第二件重要的事，就是在做神的工作以前需要先被圣灵所膏。当旧约的会幕被建造之时，首要的事自然是会幕的样式是由天上来的，那就是耶稣基督的启示。但有了这个天上的样式以后，神并没有说：“好了，现在你们可以把这个样式交给人去做了！”不！圣经告诉我们，乃是神的灵先充满了两个人，然后再让这两个人去做各样的工作。“我以我的灵充满了他，使他能做各样的工”（出31∶3）。不论有关会幕的哪一种工作，都是做工的人被神的灵充满而后成全的。主耶稣自己也是如此，祂没有开始祂那伟大的工作，直等到圣灵膏了祂。圣经说，神以圣灵和能力膏了祂，祂才周流四方行善事（参徒10∶38）。如果主耶稣由圣灵生，三十年活在圣灵里，当祂为神做工时，仍需要圣灵来膏祂，就我们在主的工作上更应当如此。请记得，由圣灵生和被圣灵所膏乃是两件不同的事。由圣灵生乃是带进一个新生命，成为神的孩子，而进入神的国。被圣灵所膏乃是关于为神做工的。我们要做神的工，就需要圣灵来膏我们。旧约的那两个人，比撒列和亚何利亚伯，必须被神的灵所膏，亦即被神的灵充满，才能做各样的工。今日我们在主的工作上，也是如此。
或者在三而一的神里面最难明白的一位就是圣灵。我们能明白父神，我们能明白子神，但对于圣灵总是一个奥秘。虽然如此，圣灵却是相当实在的，如同父神和子神那么实在一样。在我们的生命和经历中，有许多最伟大的事是我们不明白的，实在是一个奥秘。就如我们的呼吸，我们时时呼吸，但我们从来没有说：“现在我要呼了，现在我要吸了！”我们就是那么呼，那么吸。若不呼吸，必然死亡。有呼吸就证明仍在活着。又如生命，生命实在是一个奥秘。虽然是奥秘，但却是非常实在的。又如电流，电流也是一个奥秘，但也是实在的。你能借着它所发出的光和能得知它的实在。圣灵也是如此。有一个事实，就是在圣灵里的实际、能力、生命和亮光。你虽然不能明白，但却是事实。
旷野的会幕得以建造起来乃是圣灵的工作。主耶稣成为神真实的帐幕，祂的一切也都是圣灵的工作。如果神对摩西说：“你要谨慎，做会幕的一切工作都要照着山上指示你的样式”，就神也要同样的对我们说：“你们今日做我的一切工作，都要照着我的儿子——基督。”你们要注意，神从来没有把任何一件事留给人，要人凭自己的思想去成全。会幕的建造需要各样材料，金、银、细麻、……，但都不是人可以随己意而行的，必须照着山上指示的样式。今日从事于主的工作也是如此。这件事是照着基督吗？那件事能表现基督吗？在主的工作上，不是你的思想，你的观念，你的判断，像你做世界的事一样。你从事以上的一切工作都必须是借着神的灵，并且由天上发出才可。你有没有等候在神的面前，得着祂的指示呢？请记得，一切主的工作都必须是圣灵的起头。行传里使徒们的一切工作都是具体说明这件事。
我们上面所说的都是简单、基本的，但我仰望主使你们所看见的比我所说的更多。每一件不是出于基督的事都要崩溃和瓦解。但愿你们不至于陷在错误里。今日整个的基督教都要被带进试验中，到底有多少成分是照着基督的？到底有多少是圣灵照着基督而发起的？神要再一次说：“我不单要震动地，还要震动天。”一切被震动的都要挪去，只有那些不被震动的才能长存。什么才能永远长存呢？不是旷野的会幕，不是一些制度、方法、实行或立场，乃是耶稣基督。只有一切出于基督并且是基督的，才能存到永远。── 史百克《在灵与真实里事奉神》