全体事奉
神的救恩和要求起初与今天相同
我相信神今天要作大事，并且神也已经替我们作了大事。神给我们大的救恩，彻底的救恩。在头一个世纪神拯救人，今天也是一样拯救人。在头一个世纪，神拯救人到甚么地步，今天祂也拯救人到那一个地步。神不能因着二千年的历史，就把福音改变。福音的结果，福音的要求，并没有变。我们不要以为，头一世纪的人跟随主需付出重大的代价，今天的人就不需要付代价。今天跟随主的人，像头一世纪的人一样，需要付出代价。当日人要撇下一切，今天这个要求未曾改变过。灯放在斗底下，固然与放在灯台上不一样，但是灯的本身并没有改变。
在过去二千年中，福音没有改变。当教会头一天产生出来的时候，神看这个新造乃是好的，就好像在创世记里，神在六日内造好万物以后，看着一切是好的一样。但是过些时候，这个情形就改变了。虽然以后情形改变了。但原先那日美好的光景，却仍是一样。五旬节时，教会头一天的美丽，与夏娃头一天被造时的美丽，是一样的。但是教会却渐渐改变了，由以弗所渐渐变成撒狄。在路德马丁的时候，神开始一步一步走恢复的道路。在过去这四百年中，每五十年神就作一次恢复的工作。最近一百年神作恢复的工作特别的厉害。好像在最近这几十年，恢复已将近达到极点。今天教会所得到的乃是最丰富的。
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。我们所最挂虑的，就是以弗所书四章。好像我们读约翰福音三章十六节时，我们并不挂心这话会不会不兑现；我们不怕，也不担心。如果有人说，一个人信了，但没有永生，那怎么办？信了，却没有下文，那怎么办？我对这个并不担心。我读过新约二百次以上，对别的经文并不担心，就是启示录也读过好几百次，我也不担心。但我替以弗所书四章担心，我恐怕这段圣经不能实现。
以弗所书四章说，那职事的工作，目的是叫我们在信仰上合一（12－13节）。教会乃是基督的身体，教会是在爱里把自己建造起来。对于新天新地、火湖等这些东西，我们不担心，但是我睡在床上时，常常惧怕以弗所书不能应验。我读经、祷告，但还是没有把握，以弗所书四章的情形能在今天的教会中应验。今天神的儿女当中混乱不堪，分门别类，甚么时候才能合一？今天各种各样的职事，复杂得很，如何能够恢复这一章呢？
然而弟兄姊妹们，我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所书四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景。
教会乃是建造在全体的祭司职分上
在哥林多前书十二章和罗马书十二章我们看见，在神的安排或计划里，并没有一个牧师代替全体事奉的事；也没有一班弟兄姊妹是服事的，另一班弟兄姊妹是被服事的。在圣经里，我们所看见的乃是全体都是祭司，全教会都是祭司（彼前二9）。神的意思乃是，全以色列人都成为祭司的国（出十九6）；但事实上作祭司的人不多。今天各地的教会有一点进步，弟兄姊妹有自由可以祷告、唱歌、讲道、负责。但我们要注意，这个仍然不是教会。教会乃是建造在全体的祭司职分上；教会不是建造在少数的弟兄姊妹身上。祭司的体系一不普遍，我们就看见罗马天主教，一普遍就是教会。我们要看见，事奉神不是三五个人，或者三五十个人的问题。今天事奉神，要与以前完全不同，今天乃是要所有的人都事奉。
这一次我们在福州谈到：很奇怪的，在过去一百年当中，神兴起许多属灵大汉，他们都出人头地。从一八二○年到今天，有许多属灵大汉产生，这是前所未见的。但今天在我们当中很少看见属灵大汉，似乎大汉已经不再存在。今天我们看见传福音的工作，不是靠着所谓的大布道家；今天好像腓尼、史坦利（Charles Stanley）这样的大汉不容易找到了，好像神今天的路跟以前不一样。今天乃是教会事奉，不是执事事奉；不是个人的福音，乃是教会的福音。以前传福音需要一个有名、会讲道的在那里传，并且还要作广告；但是今天乃是教会配搭传福音。
我们以福州为例。这次弟兄们传福音，在台上有弟兄传讲，但是没有作广告，也没有出名的讲员。一个得救二、三年的弟兄在那里传，其它每个弟兄姊妹都去带人。有二十到五十个弟兄姊妹，就能够带来四五百人，有四五百人，就能带来几千人。站讲台的人还没有起来，已经有两三百人得救。带朋友来的弟兄姊妹，知道旁边的听众得救了没有。台上的人或者可以受欺骗，但是带人的弟兄姊妹知道听者的脾气，他们能够说，这个人站起来是真的，那个人站起来是假的。聚会以后，他们去帮助这些福音朋友更清楚福音，替他们写名字、带路，并且去看望那些表示信主的。
这一次在福州，一个月以内，就有差不多一千人得救。今天有些人反对，所以我们作得还不够好。我相信如果没有打岔的话，不久整个福州可以被我们打下来。今天教会不是某几个特别的弟兄姊妹起来传福音，乃是全教会传福音。
关于造就，我们也需要身体来作。以前得救的人一多，就成为难处；今天人得救了，就需要被造就。这种造就乃是属灵的教育。信徒有受教育与没有受教育，有很大的不同。在福州有二十几位弟兄姊妹，特别作照顾初信者的工作。我们把每一条街都分好了，那一段是属于那一个弟兄负责的，我们都有指定。整个福州市分成五区，让各个弟兄姊妹去负责。年长的弟兄姊妹不能走动的，可以私下点点人数，有缺人的时候，就交给看望的弟兄姊妹。这些看望的弟兄姊妹就去找他们，为他们补课。你没有来聚会，我就到你家去对你讲。有人也许就说，这样作太麻烦弟兄，要他们来，倒不如我们去好了。虽然我们不能说这些初信的人进步到那个地步，但是可以说比老羊进步得多了。这就是教会在爱里建造自己，或者造就自己（弗四16）。
所以问题是我们要看见甚么是教会。不是三五个人的事奉就是教会，只有全体弟兄姊妹都服事才是教会。可能这里有一班弟兄姊妹，捐钱请一个牧师来，拜托他替大家服事，其它弟兄姊妹还是个个彼此相爱。或者你说这里的分别很小，但是我说这里大有分别。身体作工和个人作工不一样；一个执事作工，与每一个弟兄姊妹都作工也不一样。
全体事奉的路
所有一千的都拿出来
以前我们也有初信的弟兄姊妹热心要事奉，然而人热心一来，肉体也跟着来。肉体一挡住，事奉也被挡住了。假如给这样的人事奉，教会就乱了；不给他事奉，教会就静了。你要他肉体静下来，他的灵也静下来了。所以这就难为了同工，这叫我们过去一直找不出路来。为这缘故，教会需要恢复权柄。一面每个人都要把他的一千两拿出来，一面需要教会运用权柄来对付肉体。
今天人总是要求保罗的五千出来；但是要等一百年，神才赐给我们一个大的恩赐、大的执事，等几十年神才赐给我们一个教师。今天的路乃在于全体事奉。一千虽然算不得甚么，几个一千加起来就是五千。一个蒙恩的人最少有一千，没有一个人在一千以下。在教会里找不到没有一千的人，除非这个人把他的一千埋掉了。今天教会的建造，乃在于一千的人有没有被建造进去。假如有五千的起来，我们感谢神。在工作的功用、结果方面，大的恩赐配搭起来固然很好，有五千、二千的人帮助，当然不错。但是今天我们所需要的，乃是一千的人能拿出来。对付肉体的方法，乃是靠着权柄；但是一千的总要拿出来。如此教会就有路，就有工作。
恢复教会的权柄，以对付肉体
在服事上，一面，弟兄姊妹都要学习听话，学习接受十字架。圣灵一作工，十字架就能在人心里产生功效。另一面，教会的权柄需要恢复，来对付肉体，对付那些不接受十字架的人。今天教会的工作要恢复，就必须一千的先被恢复；教会的工作要恢复，也必须教会的权柄被恢复。单单一千的被恢复不够，单单教会的权柄被恢复也不够。如果所有的一千都起来，我们很容易就把中国打下来。谁能够经得起几百个一千的人全体动起来呢？若神在我们当中作这个工作，人的得救就是前所未见的。
同时，弟兄姊妹需要学习听话；若不听话，教会就会大乱。幼稚的、初信的弟兄姊妹自然有许多事情是不知道的，那些前进的、长进的年长弟兄姊妹，就需要劝他们听话。我们人是何等的小，照着我们的天性，如果我高兴的话，我就作；不高兴的话，就去睡觉。但是今天在身体里，高兴也得作，不高兴也得作，就是我们流泪、受委屈，也要作。
同工们、负责弟兄们，我们向神需要有领受，不要漏掉任何一个过去。我们不能作工到一个地步，连人真信假信都不知道。人受浸以后，三、五个月不见人也不管。我们乃是看守弟兄姊妹的人，不看守弟兄的就是杀害弟兄的（创四8－9）。
个个交出来，个个作工，个个服权柄
若是这样，五旬节的教会很快就会出现。弟兄姊妹个个都交出来，个个都学习、都作工，都把财物摆上，都听话，这样就有配搭。我们盼望在全国，不光是在一个地方、两个地方，能有这样的情形出现。
在抗战时期，我们当中的同工有四百多位，假如那个时候财物的供应构得上，就可以增加到一千位。无论是在东部，在西部，差不多都是我们的弟兄姊妹在那里作工。在浙江就有九十多个同工，在福建一省，神到处都祝福。
愚昧的人乃是看着手里有多少，却不看大地的人。今天我们要把我们的眼睛放开，在中国今天有近千个地方教会，但是这不算甚么，我们需要有数万个地方教会。
所有弟兄姊妹都需要训练
所有在教会里的弟兄姊妹都需要训练。今天我们需要的不是神学，乃是需要在神的事上受教育。地方教会还年轻的时候，弟兄姊妹没有出路，假如地方教会强、丰富，教会里就有许多的工作可以作。到那个时候，就是所有的青年弟兄姊妹都来作，都不够人手。
移民
弟兄姊妹受训练以后，就可以被差派出去。使徒是应该住在耶路撒冷的。许多人读了圣经，以为是十二个门徒由耶路撒冷一直走到地极。如果是这样的话，十二个人那里能够跑遍全地。圣经给我们看见，十二个使徒乃是留在耶路撒冷。撒玛利亚乃是腓利去的（徒八5）。彼得去撒玛利亚是临时的，他住在撒玛利亚是错的。福音的工作乃是接力的，不是一个人跑完的。今天同工应该留在自己的耶路撒冷，得人以后就送出去。人如果不送出去，打击就要来，难处就要来。福音要出去，就需要移民。使徒们需要留在耶路撒冷作工；众弟兄姊妹也需要受教会的训练。同时教会需要顾到贫穷的人、不信的人、初信的人，学习如何应付他们，得着他们，把他们造就好了以后，就把他们差派出去。这样的配搭就有效，这种配搭要扩展到各地。不只使徒传福音，更需要众弟兄姊妹都传福音。腓利没有被特选作传福音的，司提反也没有被特选作殉道的。我们是以为，特别的弟兄姊妹才可以作特别的工。然而，腓利是管伙食的人当中的一个（六5）。我们要知道，撒玛利亚乃是被一个管伙食的人打下来的。配搭必须要求全体都奉献，全体都拿出来。
或者有许多人会说，我没有口才，不知道如何传福音。今天你需要学。你传得好，你需要传；你传得不好，也需要传。也许头一次罪人不得救，第二次他就要得救。
在职的摆上财物
今天谁要作礼拜，谁要听道，就请他去作教友。在教会里每一个都要摆上。对于在职业里的弟兄姊妹，我们要说，今后你不是为着钱财在职。如果人的财物不摆上，他的奉献是来无踪去无影；人不知道他甚么时候会收回他的奉献。圣经是说，门徒们把一切都摆在使徒的脚前（徒四34）。
所有奥秘的事都要成为实际并实行的
今天所有奥秘的事，都要变成实行的事。譬如：基督说，要谦卑，要爱人。这些好不好呢？好，但是主的话不停在那里，祂要我们彼此洗脚（约十三14－17）。今天没有人承认自己是骄傲的，没有人挂起牌子来说，自己是谦卑的。但是谦卑不谦卑，要看你有没有彼此洗脚。所有奥秘的事要变成实际的，才能牢靠。
雅各书说，我们当中如果有贫穷的弟兄，你的心爱他，但你不能光举起手来说，愿神祝福你，愿你穿得好，吃得饱（二15－16）。奥秘的爱是永远的，但是对实际没有用，你倒不如给这个贫穷的弟兄一口饭吃。
假如某弟兄得罪我，我就要赦免他；但是这个赦免如果是奥秘的，我赦免五十次、一百次，人还没有看见。这种赦免必须变成实际的对付。
抵挡撒但也是一样。你在里面抵挡撒但，有没有果效自己还不知道；但是你如果说出几句话来，就可以抵挡撒但了。
受浸也是一样。人信了主就需要受浸（可十六16）。可能有人认为一信就受浸太快。错了！心里相信是看不见的，你必须有看得见的受浸，才能把事情变得牢靠。心里相信乃是奥秘的，身体受浸才是实际的。
奉献也是一样。奥秘的奉献不牢靠。许多奉献只停在奥秘的奉献里。人对主说，我愿意奉献一切，但路加福音给我们看见，撒该的奉献乃是实际的。他把他的财物摆上（路十九8）。主给他的命令也是实际的。一百年来，教会有许多奥秘的奉献，但使徒时代的奉献乃是实际的奉献。在那个时候，人一下交出来，所有的事就都解决了。每一个弟兄姊妹都该把自己交出来，服在教会的权柄之下，与别的弟兄姊妹有配搭。李弟兄说得对，教会向前的时候，财物赶不上，乃是弟兄姊妹的错；反过来说，如果财物赶上，福音赶不上，那就是同工的错。在属灵上事奉的弟兄姊妹需要配搭，在职业上服事的弟兄姊妹也需要配搭。有姊妹想要奉献，我拒绝收她的东西，因为她人不来。哥林多后书说，神是先接纳你们，以后才接纳你们的（十二14）。人来了，财物与时间才一起来。
主所要的乃是绝对的人
我们今天所讲的配搭，对同工来说，简直是要他们的命；对弟兄姊妹来说，也是一样。所有弟兄姊妹都要以主为中心，一切为着福音、事奉摆上。我们不认为作基督徒是我们的副业。英文有有句话说，professing Christian，但我们应该作professinal Christian，意思就是，我们要以基督为我们的职业。所有在事业里的弟兄姊妹，都要把所有的时间并一切摆上。主的要求乃是我们为着爱祂而舍己（太十37－39）。头一世纪主的要求如何，今天也是一样。在主的话里，没有一半一半的人，只有绝对的人。