第五篇 天职带进得胜
读经：启示录第十二章
主耶稣一生过得胜生活
启示录是一卷得胜的书。这卷书给我们看见主是怎样的胜过了一切。主耶稣在地上的时候，过的是得胜的生活。祂曾在旷野受撒但的试探，但是完全胜过了那仇敌。祂一生的年日，所让我们看见的就是得胜；无论在那一种环境里面，祂都得胜。到了最后，祂在各各他山上，伤了蛇的头；所以歌罗西书第二章第十五节告诉我们说：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”所以我们知道，主耶稣一生都是过得胜的生活。
得胜升天，执行神的旨意
因着祂在十字架上彻底胜了仇敌，完成了救恩，就升到了高天之上，坐在至高者的右边。启示录第五章，就是描写主升天的那一幕光景。我们看见当祂升到高天之时，是那一位刚被杀的羔羊，就从神的手里，接受了一册书卷。那书卷就是大地的地契。大地是属于神的，但是仇敌魔鬼暂时霸占了这地；当我们的主升天的时候，就从神的手里把这地的地契拿过来；同时我们也看见祂就开始揭开那封印。换句话说：在我们主升天的时候，因着祂在地上已经完全得胜，所以祂有资格可以把这大地的地契从神手里接过来，并且来执行神的旨意。祂要把大地收回来，重新归服于神。这是我们的主今天在天上所作的一部分工作。祂在那里执行神的旨意，要把这个被霸占的大地收回来归给神。
因祂得胜，教会也得胜
当我们的主在天上这样作的时候，祂同时把圣灵差遣到地上来。圣灵来了，就在教会里面与天上的主合作，到了有一天，我们要看见，神的国就因此降临到地上来。主耶稣是得胜者，祂是人类中第一个得胜者。在人类的历史上，从亚当开始，一直到主耶稣以前为止，人都是失败的；而我们的主是唯一的第一个得胜者。不过祂的得胜不光为祂自己，祂的得胜也是为着祂的教会，所以教会因着祂的得胜，就也可以得胜了。换句话说：不但主耶稣是得胜者，教会也是得胜的教会。
圣经中的启示，也告诉我们谁是得胜者。约翰壹书第四章第四节说：“你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比在世界上的更大。”感谢赞美主！这位得胜的主住在我们里面，我们因着祂的缘故，也胜过了这世界。
在约翰壹书第五章里也是这样告诉我们：“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？”所以我们看见，就着主所为我们预备的，不但祂自己是得胜者，而且祂的教会也是得胜的教会。换句话说：教会失败不是主所定规的旨意，主所完成的工作乃是叫教会能因着祂的得胜而胜过一切。这是神为我们所定规的旨意。
教会在地上的使命
今天教会在地上有一个极大的使命，就是借着主耶稣的生命，叫我们能长大，模成祂自己的形像；同时因着生命的长大，能以完成神所托付的使命。是甚么“使命”呢？就是与这位在天上得胜的主合作，把祂的得胜加在世上每一件事情上面。
因此以弗所书第一章第二十二节这样告诉我们：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”神把万有放在祂的脚下。为甚么呢？乃是要祂为着教会作万有的元首，使教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。这句话的意思是神把万有都放在主的脚下，乃是为着教会的益处。因为万有都在祂的脚下，所以教会因着祂也能征服万有，带来归向基督；因为教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。
弟兄姊妹！我们在这个世界上，会有各种各样的遭遇，各种不同的环境会临到我们身上。这些都是神所允许的，也可以说是圣灵的安排，要我们借着这些遭遇，把临到我们身上的人事物征服过来，放在主耶稣的脚下。这样就是我们与主合作，来完成神的旨意。所以，无论我们在地上有甚么遭遇，当知道都是神的安排，为要我们把这一切当作机会，能让基督的得胜加在这些事物上面。
人类因受迷惑而失职
当初神造亚当的时候，是照着祂自己的形像造的；然后对他说：你要管理万有，就是要他把这一个大地征服过来。原因是这个大地背叛了神，以致损坏了。
或者我们稍为讲远一点：在前一个世界，有一个天使长背叛了神，所以被赶出天上的乐园。大概在那个时候，我们今天的这一个宇宙，是神交给这个天使长管理的，当牠背叛而被赶出天上乐园以后，牠就落在我们这一个宇宙里面。圣经告诉我们：从此大地就变成空虚而混沌。
换句话说：神的审判不仅临到这个天使长，也临到牠所辖管的范围。等到我们的神，在创世记复造这一个大地的时候，祂就创造了人，并且把权柄交在人的手里，要人征服全地。意即要把大地，这个已经在背叛之下、受了损坏的大地，带回来归到神的权柄底下。这就是神托付人的工作。这也就是神照着自己的形像造人的缘故。人既受此托付，如果吃了生命树的果子，有了神的生命在里面，便可以完成这个工作。但是可惜，那时人竟受了迷惑，而把神交付的权柄和使命完全失去了。撒但今天得以在地上能掌权，就是因为人把权柄让给了牠；结果人没有完成所托付的使命。
主耶稣恢复了神原初的旨意
但是感谢赞美我们的主，祂来了，而且得胜了，祂胜了那仇敌。祂得胜不是光为着自己，更是为着那一班信靠祂的人。换句话说：新的人类要起来；这新的人类是满有祂自己的生命；借着祂的生命，要完成神当初交托给人的使命。这就是教会所肩负的极大的使命；也就是要借着基督那得胜的生命，把大地征服过来归给神。
是属灵的征服而非外在的征服
不过我们要记得一件事，这一个征服工作，并不是在外面的物质上，或形势上的征服。你看主耶稣，祂照着神的旨意来到地上。祂是犹太人所逼切盼望的弥赛亚；但是弥赛亚真的来到之时，他们竟然弃绝了祂。为甚么呢？因为在他们的观念里，以为神所应许的是一位政治的弥赛亚；祂来了，就要把罗马帝国推翻，把犹大国变成世界第一强国。这是他们的盼望。不错！有一天祂要作这个工作；但是他们不知道弥赛亚第一次来到这个世界，乃是作属灵的工作。换句话说：祂先要在属灵方面，把人的心带回归向神，第二步，祂才来作外面的工作。但是他们不明白，就把这一位主弃绝了。
今天对教会来说，也是如此。神要借着祂的教会征服全地，把它带回来归向神，然而并不是政治的，或者外面的工作，而是属灵的、里面的工作。换句话说：这一个争战不是在外面的、看得见的、物质方面的，乃是在灵界里面的。在灵界里，仇敌用世界上的一切事情，来继续霸占大地。人也好、事也好、物也好，有时试探、有时迷惑、有时欺骗，或者控告、或者逼迫；魔鬼总是用各种各样的方法，想继续牠的霸占。但是今天神的儿女，就是祂的教会，要靠着基督得胜的生命，征服这一切临到我们的事。就是在属灵方面，把这一切放在我们的脚下，也放在基督的脚下。这叫作“属灵的争战”。
靠着爱我们的主，在凡事上得胜有余
在罗马书第八章里，保罗说：“有甚么能叫我们与基督的爱隔绝呢？”他提到许许多多的事情，说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
所以我们看见，在世界上的任何事情，只要靠着爱我们的主，都能得胜有余了。得胜有余的意思就是：没有甚么东西能叫我们与基督的爱隔绝；不但这样，因着这些事情的临到，叫我们爱主的心格外增加。这就是得胜！
所以在属灵的意义上，或者说在道德上（我不喜欢用“道德”这个词，因为在世界的人似乎也可以有这种光景；但在基督徒身上，乃是指属灵方面的，在灵界里面的），我们把这一切的事都胜过了，就没有甚么东西还能辖制我们。虽然仇敌用各种各样的方法要把我们压在底下，好继续牠的霸占，但是感谢神！祂使我们超脱了。今天教会乃是得胜的教会，借着主得胜的生命，我们能把一切的东西都放在脚下，也就是放在基督的脚下；把万有都征服过来，放在基督的脚下。这不是外面政治上的改革，经济上的发展，或者社会上的改良，那些所谓外表上的征服；乃是在灵界里面的征服。
换句话说：在灵界里，仇敌黑暗的权势一天过一天消化、消失，而神的大能和属灵的力量却一天过一天加增。到了有一天，我们要看见，整个黑暗的权势溃崩了，而神的国就要降临在这地上。
主第二次来，才有外面的征服
先有属灵的征服，然后才有外面的降临。所以主第二次降临的时候，祂乃是要把神的国建立在地上。但是今天教会在地上，就是作这个准备的工作。可惜今天在教会里面（这是最近的事情），出现了一种说法，认为神既赋予教会有征服大地的使命，要把它夺回来归给基督，所以基督徒应当起来，把世上的国家一个一个的拿过来，等到这些国家都拿过来以后，主耶稣就可以降临，得着国度了。
但是弟兄姊妹！主在地上时的榜样不是这样，祂所给我们的托付也不是这样；我们的任务乃是属灵争战，不是外面的东西。要等到属灵方面成熟了，然后主才要来；在那个时候，圣经告诉我们说：世上的国要成为我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。
教会应是得胜的
我们的主已经得胜了。祂已经把祂的得胜赐给了祂的教会，所以教会应当是得胜的教会。在神的旨意里没有失败的教会；虽然从现实方面看，好像教会失败了，但是在神的旨意里，教会没有失败这一件事；所以神给教会有这样的托付。
当我们看见在教会开始的时候，五旬节那一段时间，就是使徒行传第一章到第四章的记载，那时的教会是甚么情形呢？我们看见那时确实是得胜的教会。虽然外面的环境没有改变，罗马帝国仍旧掌权，犹太教仍旧管理着宗教事务，但是在属灵方面，教会是完全得胜的。无论处在那一种环境里，被称赞，她能得胜；受毁谤，她也能得胜；受逼迫时，借着祷告，反而满了圣灵，并且大有胆量为主作见证。对于如此得胜的教会，仇敌实在不知如何措手；虽然尽其所能的用各种手段想要毁坏教会，却都无法得逞。这事实就显露出，神对于教会当初定规的旨意。
仇敌千方百计破坏，教会仍然可以得胜
不过很可惜，仇敌看见教会如此得胜的光景，牠不肯罢休的继续用各种方法加以破坏。牠知道教会如果继续这样下去，牠的国度就要结束，牠自己也被结束了。所以到了第五章牠开始在信徒的心里头作工，于是有亚拿尼亚和撒非喇的事件，他们想欺哄圣灵。到了第六章，牠又在说希伯来话的寡妇和说希利尼话的寡妇之间挑唆，在天天供给的事情上叫弟兄姊妹有怨言发生出来。这些都是仇敌在背后逼害教会的诡计，要使教会失败。因为教会如果失败了，所赋予的使命就不能完成，牠就能延长在地上霸占的日子。
感谢赞美主！在当时的教会里，因为满有主的圣灵，所以等到亚拿尼亚、撒非喇事情发生的时候，圣灵的管教立刻显明出来。常常听见人说：为甚么今天圣灵的管教不大明显呢？信徒中间有许多罪恶，但是神并未显出权能来。当初怎样立刻对付亚拿尼亚和撒非喇，并将其击杀，为甚么现在没有呢？这是因为今天教会的软弱。如果教会完全在圣灵的管理之下，人一触犯圣灵，你要看见反应马上就来到。
那个时候，使徒们在神面前又谦卑又有属灵的眼光，所以等到供给寡妇的事情发生时，他们马上就觉得所作的有偏差；发觉他们不能包办教会里的一切事务。不能一面要传道，一面又要预备饭食；不管他们有多大的才能，没有一个人能兼管这许多的工作，以致神的道受了限制。所以他们马上俯伏在神面前，觉得应当有其它的弟兄起来管理饭食，使他们可以专心以祈祷、传道为事。这样的问题一发生，马上就对付；对付了以后，神的道就格外的兴旺起来。
所以我常常觉得，教会里面会有难处，但这不是问题；问题是在于如何解决。如果解决得好，反而是蒙福的；解决得不好，当然就受亏损。当初的教会，让我们看见实在是得胜的教会。不管世界怎样的压迫，神的福音却一直传出去。在使徒行传的末了，保罗已经来到了罗马。当时的罗马可以说是全地的中心，也是世界文明的总枢纽；可见福音在三十年之中，已经传遍了当时的世界。真是得胜的教会！
然而仇敌是何等的不甘心，所以我们在彼得后书、提摩太后书和约翰壹书里都能看见，那个时候仇敌已经用各种各样的方法，进到教会里头，叫教会软弱下来。
神呼召得胜者
到了启示录第二章第三章，那是使徒时代的最末叶，时间是在第一世纪的末了，其中说到亚细亚七个教会的光景。虽然在非拉铁非的教会里，我们还能看见神的见证得以保存；但是在如此被称许的教会里，神仍旧呼召得胜者，因为他们仍有可能失去他们的冠冕。其它教会的光景，可以说是失败多，得胜少。七个教会中，只有非拉铁非是被称赞的；士每拿是没有被责备的，其余的五个教会，主都是呼召他们要悔改；可见教会已经到了失败的地步。当教会失败的时候，对其本身来说：已失去了得胜的性质；就其使命来说：已放弃了所受的托付。这些都是圣经给我们看见的。
借着得胜者维持教会得胜的性质
感谢赞美神！祂没有定规教会失败，但是教会失败了；教会虽然失败，神没有改变当初的心意。因此你就看见，祂今天在教会中，呼召一班得胜者；祂要借着这一班得胜者来维持教会得胜的性质，并且来完成神托付给教会的使命。历世历代，无论在地上的教会光景如何，神总是在教会中兴起一班得胜者来。这一班得胜者并不是甚么特别人物，乃是正常的基督徒。换句话说：他们是答应主的呼召，靠着主的恩典尽他们的天职。他们是真正参与属灵争战的那一班人；这一班人是与主合作的人；他们乃是靠着基督得胜的生命在地上过得胜的生活；他们是一班维持主见证的人。
整本的启示录都给我们看见主的得胜。因着在十字架上的得胜，祂升到高天之上；升天以后，就拿了这个书卷，开始执行神的旨意。所以整本启示录都是说到我们的主执行神的旨意，至终把大地收回来归向神。但是感谢神！整本启示录不但给我们看见主胜过一切，也给我们看见得胜者；不但主得胜，祂在教会中也呼召一班得胜者。这班得胜者就与祂同工，来完成神所要完成的工作，和神所赋予的使命。
得胜者的意思就是忠于所得的启示
在第一世纪末叶，教会开始荒凉的时候，在七个教会里，神对每一个教会都有得胜者的呼召。在以弗所教会里的得胜者，乃是胜过那失去了起初的爱。在士每拿教会里的得胜者，乃是至死忠心。在别迦摩教会里的得胜者，乃是能分别为圣。在推雅推喇教会里的得胜者，乃是能守住神当初给他们的，而不受迷惑，以致进入撒但的奥秘所构成的复杂情形中。撒狄教会里的得胜者，乃是有名也有实，不是有活的名却没有活的生命。非拉铁非教会里的得胜者，就是能持守到底，一直不失去他的冠冕。老底嘉教会里的得胜者，乃是能脱离外面的骄傲，而能谦卑的进到属灵的实际里。
所以我们看见，神把我们放在那一种环境里，神就要我们在那一种环境里作一个得胜者。作得胜者没有别的意思，就是要照着祂所启示的忠心到底。神给我们多少，我们就忠心多少。所以对于那七个教会，每封书信在开头的时候，主都把自己启示给他们。你接受了这个启示，又能忠心于此，或者说忠心于这个异象，你就是一个得胜者。这是第一世纪末叶的得胜者。
启示录第七章以后的几班得胜者
1. 历世历代的得胜者
到了启示录第七章，从第九节至十七节，那里有数不过来的人，他们在神面前，手拿着棕树枝，身穿着白衣祂；这一班的人乃是从大患难中出来，被羔羊的宝血所洁净的，主擦干了他们的眼泪，并且亲自来牧养他们。换句话说：那里有无数的人，他们都是得胜者。这些人乃是历世历代的得胜者，多得数不过来。虽然得胜者好像是少数，但是历世历代累积起来就数不过来了，这是第七章里所给我们看见的。
2. 胜过那控告者的男孩子
到了第十二章，一个男孩子产生出来了。这个男孩子一出生就被提到神的宝座那里去。这班人胜过那控告者，他们是得胜者；是末世的得胜者。
3. 十四万四千人—始终与羔羊同行
到了第十四章里，在天上的锡安山上有十四万四千人，他们与羔羊一同站在那里，并唱着新歌。这些人是谁呢？这些人乃是得胜者。羔羊无论到那里，他们也到那里；他们是初熟的果子。换句话说：这些人是被提的得胜者。他们是初熟的果子，被提到天上的锡安山。
4. 与主从空中降临参与末次的大战
到了第十七章第十四节，敌基督的大军与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万王之王、万主之主；同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。这一班得胜者是与主一同从空中降到地上，来打那最后一次仗的；就是哈米吉多顿大战。这班人是谁呢？是蒙召的；不但是蒙召的，并且是选上的。他们所以被选上，只因他们是忠心的。这些人也要得胜，与主一同在地上得胜。
5. 在大灾难中不拜兽像的
到了第二十章，就看见有宝座设立在那里，有人坐在宝座上。那些在大灾难中不拜兽像的，或者为这缘故而殉道的，都要与主一同掌权一千年。这是千年国度里的得胜者。
6. 圣城新耶路撤冷
到了第二十二章第五节，在新耶路撒冷城里，这班人要戴着冠冕与主一同作王直到永永远远，这时教会就成了得胜者的教会—新耶路撒冷。
所以整卷启示录，是给我们看见基督的得胜，也给我们看见教会因着一班得胜者，也得胜了。到了最后，所让人看见的，就是得胜的主和得胜的教会。这是整卷启示录的中心。
末世的得胜者—启示录第十二章的男孩子
今天我们特别要注意的是第十二章，因为第十二章的得胜者是末世的得胜者。我们今天是处在末世的日子，我想弟兄姊妹们里面都有这样的感觉。虽然这“末后的日子”是希伯来文的一个成语，它的意思是“弥赛亚的日子”。所以从主第一次到地上来，一直到主第二次来，都称为末后的日子。在使徒写书信的时候，已经说到现在就是末世，因为弥赛亚已经来了，直到今天还是末世。但是现在是末后的末世，因为我们的主快要再来了。处在这个时候，我们所应特别注意的是第十二章。因为第十二章是专指着我们今天的光景。
在第十二章里，使徒约翰看见一个很大的异象，这是一个很重要的异象。他看见一个妇人正要生产，在那里疼痛呼叫。我们没有时间去讲那个妇人，连大龙也不注意这个妇人，所以我们也不必太注意她。
生产前的阵痛
这个妇人简单说来，就是代表我们这一个时代的教会。我们这个时代的教会就像这个妇人，她快要生产；她已经怀孕将近两千年了，现在已经到了快要生产的时候，所以她的痛苦可以说是一阵一阵的，愈是迫近生产愈是疼痛得厉害。
1. 一切造物叹息劳苦
圣经给我们看见，自从人犯了罪以后，整个造物都在叹息；叹息也是一种疼痛的感觉。整个宇宙都在叹息，因着人的犯罪，整个宇宙就落在败坏和虚空的底下。不但是败坏了，并且虚空没有目的。这整个宇宙不甘心，所以在那里叹息，等候有一天得以恢复，恢复神当初创造它们的旨意。它们被创造的旨意是要述说神的荣耀，传扬祂的手段。但是它们也觉得不能完成这使命，所以都在那里叹息，等候神的众子显现出来。等到神的众子显出来，它们就要得着释放。
在千年国度里，狮子和羔羊可以一同吃草，沙漠要变为绿洲，全地不再有败坏，要恢复到神当初创造时的旨意里去。但是今天万物都在叹息，服在败坏辖制之下。这个是对于整个世界而言，对于教会来讲，那就更是如此了。
2. 教会里外所受的艰难
教会从第一世纪开始，就经过生产的艰难。两千年的历史中，不但外面有许多的压迫、杀害，而且内部也不断的受到试探、迷惑。教会经过了许许多多的艰难，以致神的儿女四分五裂，异端也渗透到教会里面去，所以在道德方面、属灵方面都是如此低落。这些事都叫那些爱慕主的人里面觉得痛苦。神的儿女属灵低落的光景，可以说超过我们所能想象的。很多时候我们感觉说：怎么可能有这些事情发生呢？但是都发生了。这就叫那一班真正爱主的人里面觉得痛苦，外面天天挂心。
所以在历世历代，许多爱神的儿女，在神的面前可以说是经过生产之难的祷告；他们心里头好像火一样的焚烧，为着神的见证、为着神的荣耀、为着神的主权，从里头起的愤恨，像保罗一样。保罗说：我为你们起的，乃是神那样的嫉恨。以利亚为神大发热心的灵，也是这种愤恨的表现。主耶稣在地上的时候，他到了耶路撒冷，看见圣殿里头卖牛羊、鸽子、兑换银钱等等变质的行为，已经流传了很长久的日子，许多人进进出出，看见了却都习以为常，已经没有感觉；当我们的主一进到殿里，祂里面就像火烧一般，好像神的热心吞吃了祂，叫祂里面受不了。这些都是生产的艰难。
3. 产难是为着宝贝—男孩子的出现
这是外面事物的混乱所加给我们的痛苦。这些事情不是消极的而是积极的，乃是生产的艰难。主耶稣在马太福音第二十四章告诉我们：祂说：“民要攻打民，国要攻打国；各处有饥荒、地震。此外又有假先知、假使徒、假教师，这些事情要遍满地面。”似乎是很痛苦很坏的事情，然而主说：“这是生产之难的开始。”换句话说：主要借着这些事情，使我们成熟。这些事情的发生，正是表明主在天上打开封印。当主开印的时候，撒但就加紧牠的工作，奋力抵抗想要继续霸占，但是神就藉此来生产祂所要得着的那男孩子。
在这末后的日子，许多弟兄姊妹都感觉到，我们今天所受的压力是从来未曾有过的。实在是不错，今天这个世界，对于神儿女的压力真叫我们透不过气来。要我们在这样的压力下来爱主、来事奉主，好像是不可能的。这个世界好像把我们整个时间、整个力量、整个生命全然占有，否则就不让我们生存。除了这外面的压力，在里面所受的压力是更大的。
且看今日教会的光景，真是我们从未见过的。这些事叫我们灰心、叫我们丧胆、叫我们说：算了罢，既然是这样，没有希望了。但是弟兄姊妹！这是生产之苦阿！妇女到生产的时候，疼痛就必加增，并且那间隔的时间也愈来愈缩短，有像死一般的感觉。今天许多神的儿女里面，就有一种像死一般的感觉。但这种感觉正是那妇人快要生产，神要得着一个很宝贵的东西；这个宝贝是要经过许多艰难才能产生。
弟兄姊妹！我们处在这样的时候，我们必须看清楚，不要因为里外的压力而放弃了，甚至以为这就是最终的结局了，不是的！我们看见，神要用这些东西来产生祂所最宝贝的。所以当那个妇人在疼痛呼叫的时候，那大龙、古蛇、迷惑人的、控告人的（这是牠的不同名称，也说出牠的种种特性），就站在她面前。牠不注意那妇人，因为对牠的国度没有影响，可以让她继续存在；牠所注意的是妇人所怀的胎。牠知道这一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；到那时候，牠的日子就结束了；所以蛇的注意力集中在那个男孩子身上。
当注意神所注意的事
弟兄姊妹！今天我们注意甚么？有的时候我们注意的，是撒但所不注意的。今天人还在那里把基督教搞得满了地上的荣耀，既有势力又有财富，注重把礼拜堂盖得高大辉煌，希望在地上多么成功。我们仍旧注意那些外面的东西，就是基督教所代表的那些外面的东西。其实连撒但都不注意这些东西，我们的神就更不注意了；然而为甚么我们都被这些东西所抓住呢？
弟兄姊妹！我们要注意神所注意的。如果你不能注意神所注意的，最少要注意撒但所注意的；因为这才有属灵的关系在里头。那些外面的东西，其中没有属灵的力量，也没有属灵的价值。撒但很清楚，他不注意那妇人，而注意男孩子。所以我们切莫注意外面的东西，乃要注意里面生命的成熟。对于基督的生命，我们认识多少？这得胜的生命，我们经历多少？我们能不能仗着基督的得胜而胜过一切？能把一切临到我们身上的都俘掳来，放在主的脚下？这才是我们的使命。
得胜者要用铁杖辖管万国
个人是如此，教会也是如此；这个男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。在启示录里，这件事提到三次。头一次在第二章，主说：得胜者他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。到了第十九章，那位骑着白马下来的，祂要得胜，有利剑从祂口中出来，可以击杀列国，祂用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。第三次就是在第十二章里头，已经提过了。我们知道第十九章里说用铁杖来辖管的乃是指我们的主；第十二章和第二章里就是跟从主的得胜者，他们要与主一同在千年国度里掌权，执行神的公义。
男孩子是团体的
这个男孩子是谁呢？我们继续读下去，就能看见这个男孩子不是单个人。因为下文说胜过牠（撒但），乃是团体的说法。可见神在这末后的时候，在我们的主还没降临以前，祂要在地上得着一班还活着的得胜者。这些还活着的得胜者，他们要被提到神的宝座那里去。
主要像贼一样来到
1. 带走最宝贝的
主甚么时候来？主要来以前有甚么预兆？圣经告诉我们说：祂来的时候好像贼一样（彼后三10）。换句话说：祂的来到是在人不知不觉中；祂忽然来了，就把最好的东西偷去了。我常常说：一个贼到你家里来，不会偷你的垃圾，否则我盼望他天天来。贼的特性很希奇，他总知道你的宝贝藏在甚么地方。所以他来了，就把你的宝贝拿去。他来了你不知道，他走了你也不知道；但是宝贝已经被他拿去了。
2. 取去一个，撇下一个
圣经又告诉我们：主来的日子怎样呢？主来的日子，两个女人推磨（早晨），取去一个，撇下一个；两个人在田里（白天），取去一个，撇下一个；两个人在一个床上（晚上），取去一个，撇下一个（路十七34－36）。因为地球是圆的，所以有的地方是早晨，有的地方是中午，有的地方是晚上；其实是同一个时间。这两个人就是代表这末后的日子，还活在世界上的基督徒。许多的基督徒在等候主，主没有来，他们就睡了。这个是十个童女所代表的（太二十五章）。两个人就是代表今天在地上还活着的人。这就是指着我们说的。所以我们今天不是等死，乃是等候被提；活着被提。
3. 主知道你的内心
这两个人从外表来看，都是一样的。作的事情也是一样的，不作事时也是一样睡觉。弟兄姊妹！晚上放心睡觉罢！不要说主耶稣要来了，连睡觉都不敢，不要这样！有人说要等候主来，怎么等呢？他甚么事情也不作了，认为作事有甚么意思？主要来了，还作甚么事呢？天天坐在那里等就好了。
弟兄姊妹！不是的！你还要照常工作；推磨还是去推磨，耕田还是去耕田，睡觉还是去睡觉。不在乎这些东西，主知道你的心。这两个人在外表上毫无分别，但是主知道那一个是贵重的，那一个是卑贱的；那一个心是向着祂的，那一个是有口无心的；那一个是靠着祂的得胜而得胜的，那一个是不倚靠祂的得胜而失败的；主都知道。所以主来的时候，祂要把那像宝贝一样的，在没有人知道时取去了。
冲过空中（撒但的大本营）到达宝座
有一天忽然在全世界上，有一班基督徒失踪了。这就是主来的一个预兆，他们这一班人是被提到宝座那里去了。圣经告诉我们说：我们今天所住的地方和我们的天，是第一层天；主的宝座是设在三层天上；第二层天是星宿的地方，撒但的大本营就在那里。圣经告诉我们：牠是“空中”的恶魔。换句话说：撒但把天空作牠的大本营。所以创世记第一章里，神创造空气的时候没有说“好”；因为那里变成了撒但的大本营。主再来时，在地上有一班人，竟然能冲过撒但的大本营，而达到宝座。他们不得胜，谁得胜呢？他们已经胜过撒但了；所以罗马书告诉我们说：神要把撒但放在你们的脚下。牠已经被放在主的脚下了，现在要放在你们的脚下。
末世信徒更有盼望
这一班人的得胜乃是属灵的得胜；他们在灵界里争战，而非外面有形质的争战。他们的属灵力量，已经胜过了黑暗的权势，冲过了仇敌的大本营。换句话说：他们打败了仇敌，一直到达宝座那里。作甚么？为主预备道路。因着他们这样作的缘故，圣经说：空中就有了争战；米迦勒带着他的使者与撒但和他的使者争战。撒但被击败，丢到地上来，空中就干净了。主要从宝座降到空中来。
所以你看见这一个男孩子是多么宝贝！在神的计划里多么重要！今天，我们每一个人都有盼望，能在这一个男孩子里头有分。虽然我们今天所处的环境比以前的人更艰难，但是感谢神！祂是公平的，因为我们比他们更有盼望。
得胜的原因
1. 羔羊的血
弟兄们胜过那控告者，是因为羔羊的血；不是说这一班人比别人更好。我们常常盼望能看见一个完全人。然而世界上只有一个完全的人，就是我们的主。但是感谢赞美神！虽然我们不完全，我们却知道宝血的功效；如果我们行在光中，如同神住在光中，我们就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。这个光是约翰壹书第一章第五节的光：“神就是光。”换句话说：这光就是生命的光，不是指你读圣经时得到的亮光，乃是指生命的光。你有主的生命在里头，这生命是带着光的。你行在这生命的光中，就不在黑暗里了。神就是光；祂是住在光中的。
我且设个比喻：假如祂的光是一百烛光，而你的光是一烛光；程度上是大大的不同，而性质就是一样的，所以能交通，而不落在黑暗里。因着相交，神儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。你越与神交通，你越与神在光中，就越看见自己的黑暗。感谢神！有主耶稣的宝血继续不断的洗净我们的罪；因着继续不断的洗净，我们与主的交通也就继续而不断。这样，我们的光增加了，就有两烛光了；就能用两烛光来与主有交通，主耶稣的宝血又洁净你，光又增加，有三烛光了。因着交通的增加，主的光在里面愈照愈亮，就叫你愈过愈脱离黑暗，愈过愈进到神生命里面去。在这个过程上，你看见主耶稣的宝血是何等的宝贵！这班得胜者，就是晓得主耶稣宝血的功效。
写《天路历程》的本仁约翰曾这样说：“连我悔改的眼泪都需要宝血来洁净。”这实在是真的。你愈亲近主，愈行在光中，就愈需要主的宝血。不会到了有一天，你不需要主的宝血了！弟兄姊妹！若有一天你认为你已经够好了，不需要主的宝血了，你要小心，这是你危险的时候！所以这一班弟兄姊妹，不是他们完全，他们有软弱，也有失败；他们对主的认识，有不够的地方；但是因着懂得宝血的功效，所以他们的生命不断的在光中长大。这样的人就是一个得胜者。
2. 自己所见证的道
他们胜过牠是因自己见证的话。他们有见证。甚么叫作“见证”呢？见证是你所看见的、所听见的、亲身所经历的。我们见证甚么？我们的见证，就是见证主。我们没有别的见证，就是见证主。换句话说：你对于主的认识，你认识主究竟有多少，你在生命里、在经历上、在真理上对主的认识，就成了你的见证。那么，你见证主有多少？弟兄胜过牠，是因他们见证的话。
换句话说：这一些的人是有见证的，因为他们是答应主呼召的，他们是尽天职的；主在他们身上是有地位的。他们不是口里说：“主阿！主阿！主实在是我们的主。”人可以说：“主阿！主阿！我们奉你的名赶鬼，奉你的名传道。”但是主说：“我不认识你，我不称许你，因为你没有遵行我父的旨意。”而今天这一班人，口里说“主阿！”力量就跟着出来。他们所见证的话是满有能力的；话一出来，仇敌就逃跑了。所以在使徒行传里，他们一奉主的名，撒但立刻就失败了。如果我们里面没有这个见证，话怎么动听都没有用。在他们身上耶稣实在是主。所以当他们把主的名加在每一件事情上的时候，撒但就失败了、逃跑了。
3. 虽至于死，也不爱惜性命
他们不爱惜自己的性命，以至于死。这里的“性命”是指着“魂生命”说的。人若愿意舍去自己的魂生命，就能得着生命一直到永生。多少时候，我们太爱惜自己的魂生命，我们巴不得甚么都能满足魂生命的要求。因着我们爱惜自己的生命，主说：你们要失去生命；但是为着主的缘故，主说：你们肯失去生命的，就要得着生命（太十六25）。
这一班人，他们不爱惜自己的魂生命，他们是舍己背十字架，天天跟随主的人。羔羊无论往那里去，他们也往那里去。他们有一个殉道者的生活。因这缘故，他们就成了那得胜者。他们能在地上维持教会得胜的性质，同时他们也能完成教会应当完成的使命。所以这一班人，要被提到宝座那里去。到了那个时候，住在天上的有福了。但是在地与海上的有祸了，因为撒但已经被摔到地上去，接着的就是三年半的大灾难。
愿神的儿女都起来，靠着十字架，执行祂的得胜
所以亲爱的弟兄姊妹！巴不得我们在主面前，不要存着一种失败的观念。我觉得今天在神的儿女中，有许多都存着失败的心理。因为里外的压迫实在太大了，便认为我们现在不能作甚么，就这样下去罢！弟兄姊妹！你误会了主的心意！特别在我们这一个时候，主的心意要我们起来，靠着主十字架的得胜，来执行祂的得胜。来完成祂托给教会的使命；来为着我们的主，预备道路；来迎接我们的主，快点回来。愿神恩待我们。
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你是得胜的主。我们赞美感谢神！因为教会是得胜的教会。我们感谢赞美你！因为你今天呼召一班得胜者来接受你得胜的生命，来经历你自己的得胜，并且来完成你的托付。我们的主！我们在你面前一面是战兢恐惧；但是一面我们是坦然无惧，笃信不疑；我们到你的面前来仰望你的恩典。主阿！你的恩典是够我们用的，所以我们要起来，跟随这一位得胜的羔羊，奉主耶稣的名。阿们！
一九九三年一月在台北满庭芳主日所释放的信息
── 江守道《天职》