第四篇 天职与见证
祷告：主，我们感谢你！使我们今晚能聚集在神全能的名下。我们感谢你！因为你的名在那里，你就在那里。我们愿意你自己的荣耀充满在这个地方，叫我们都能仆倒在神的跟前。因为你实在是我们的主、我们的神，你在我们身上的呼召是何等的荣耀！你的恩典是何等的丰富！你的圣灵今天运行在我们里面，要来完成你的呼召。我们只有把自己再一次献给你，愿你的旨意通行在我们身上如同在天上一样，叫你的国度能快快的降临。我们的心实在切慕能见你的面，巴不得我们见面的时候，不至于羞愧。我们把今天晚上完全交在你的手中，仰望你自己来带领我们；对我们说话，作你的工。奉主耶稣的名。阿们！
前文概说
感谢主带领我们一直到今天的晚上。陈弟兄所交通关乎圣召的事，他已经完成了他的工作。今天晚上轮到我，也盼望靠着主的恩典能完成这个工。那么主若愿意，我们的雷弟兄也是有最后一次的交通。
1. 普遍性的呼召
经过了这几天的交通，我想弟兄姊妹们对于圣召应当没有问题了；我相信到了这个时候，应当没有人还以为，神这一个呼召乃是特别性的，是呼召有限的一些人，而不是普遍性的；或以为神是呼召所谓全时间事奉的人，而不是所有的弟兄姊妹都要接受这个呼召，全时间来事奉神。
当我们听了陈弟兄说：神所给我们的是天召；又说：这个呼召是圣召；同时这个呼召也是那往上的，高的呼召。我盼望弟兄姊妹不要以为我们蒙了三种不同的呼召；我们要看见，不管是天召也好、圣召也好、高召也好，乃是一个呼召。你不要以为神对有些人的呼召是天召，那就不必有圣召了；有些人得的是圣召，就不必高召了。圣经里头是用各种的说法来描写神的那一个呼召。其实神对于我们的呼召只有一个；并且那一个呼召乃是普遍性的，所有蒙恩得救的人，神都是这样的呼召。
2. 人人为主而活
讲到“天职”，我也必须先有些说明。我们所以用这个名词，是因为我们觉得通常人对于世界上的职业观念，不能适用于我们身上。因为在一般的思想里，职业就是你在地上所作的事，而与你的生活好像不发生关系。但是对我们基督徒来说：无论地上的职业是甚么，都不过是我们的副业而已；我们真正的职业是属天的那一个职业。那一个职业是我们所有的人共同当尽职的，而不是说：有的人应当尽这天职，或者某些传道人应当尽天职，我们这一些平信徒就不必了。
所以我盼望，到了今天晚上，每一位弟兄姊妹都清楚了这一点。这天职是每一个基督徒在神面前所当尽的责任，并且这不是仅仅指着我们为神作甚么，乃是指着我们为主而活。我们整个人都是为主而活，当然这个也包括为主作的事。以下我们要从各方面—原则方面，和实行方面来看这一件事。
3. “在基督里”与“基督在我们里面”
不过，我还是有一点不放心，我担心各位对于这“圣召”和“天职”的观念还有一点模糊；或者因为我们讲了多次，反而给弟兄姊妹一种复杂的印象。所以我盼望在讲到今晚的主题以前，用最简单的话再解说一下。
实在说起来，甚么是我们的圣召、甚么是我们的天职呢？在圣经里有两句话，一句是“在基督里”，就是我们的圣召；另一句是“基督在我们里面”，就是我们的天职。
4. 呼召—进入基督一切的丰富里
神呼召我们作甚么？为甚么神的呼召是天召？为甚么是圣召？又为甚么是那往上的高召？这是因为神呼召我们是要进入基督的里面。因为基督是属天的、基督是圣洁的、基督是至高的；这些都是祂的性质。实在说来，神对我们真正的呼召乃是：你来看我的儿子，你来信我的儿子，你来进入基督一切的丰富，你来跟从那羔羊的脚踪。这就是神对于我们的呼召。圣召不是另外一件事；人如果在基督外面，就没有天召，也没有圣召，也没有那往上的呼召。这些不过是形容，目的是带领我们进到基督里面。
感谢赞美神！在哥林多前书第一章三十节告诉我们说：“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”所以我们看见，神的旨意乃是召我们到基督里面去。并且是祂的恩典把我们带到基督里面去，基督一切的丰富都是神要我们进入的。因为基督是那天上的人，祂来到地上作人，仍旧在天，所以祂也呼召我们，叫我们虽然在地上，却作天上的人。
因为基督的性情乃是圣洁的，祂在地上一生的生活，乃是圣洁的生活，乃是不平凡的生活，与世俗是完全不同的，是一种讨父喜悦的生活，所以祂也呼召我们在地上要分别为圣。因为基督是已经升到高天之上，祂已经得着尊贵荣耀为冠冕，祂把祂的圣灵赐下来，借着祂的圣灵，祂要把我们这一班人模成祂自己的形像。所以罗马书这样告诉我们：基督是神独生的儿子；但是因着祂救赎的工作，祂要我们这一班人作众子，使祂可以在众子的中间作长子。换一句话说：我们都要像祂一样；所以简单的说：神对于我们的呼召，就是要我们进到基督里面。
这就如同神呼召以色列百姓一样，祂呼召他们出埃及是为着要他们进迦南。我们今天被呼召，从世界里面出来，乃是为着要进入基督的丰富里面去。因为神的旨意是要我们作众子，神的儿子就作了长子。祂要领着众子进到荣耀里面去。所以我想，我们只要记得这一句话就够了：就是神的呼召，乃是呼召我们“在基督里”。神本性所有的丰富都藏在基督里，你们也在祂里面得以完全。
5. 天职—让基督从里面活出来
关乎“天职”那一面，我想也可以简单的说：就是“基督在我们里面”。我们怎么能尽天职呢？我们怎么能过属天的生活呢？我们怎么能过圣洁的生活呢？我么怎能过高超的生活呢？凭着我们自己是绝对不可能的；我们所以不能尽天职，乃是因为我们的自己；能尽天职的只有基督自己。感谢主现今祂住在我们的里面。如果我们让这一位住在里面的基督活出来，我们就尽了我们的天职；如果我们自己活出来，无论费多大的力气，仍是一个失职的人。我们没有办法过属天的生活、没有办法过圣洁的生活，也没有办法过那高超的生活。
两千年前主曾在地上过生活，祂在拿撒勒人耶稣的身体里说话行事。当祂在地上行走的时候，所过的生活是那样的属天、那样的圣洁、那样的高超。现在祂要在我们里面，在教会里面，在这奥秘的身体里面；五旬节那天，这位荣耀的主，穿上了另外一个团体的身体，然后祂在这个身体里，行走了近两千年的工夫。两千年前，祂个人在拿撒勒人耶稣里怎样行走，这两千年中间，祂在这个奥秘的身体里照样的行走。这就叫作尽天职—基督活在我们的里面，基督从我们里面活出来。
亲爱的弟兄姊妹！基督已经在你里面，现在的问题是，你让不让祂活？如果我们还要自己活，不让祂活，我们就要成了一个失职的人。如果我们愿意十字架在我们身上，把我们自己放在一边，让这一位住在我们里面的基督活出来，你就看见祂就要活两千年前祂所过的生活；这一个就是尽天职的秘诀。我盼望这样解说，能让各位较为明白，或者我再来举一个例吧：
6. 保罗的脚踪
我且用保罗作为例子。有一节圣经我们已经读过了，在使徒行传第二十六章十九节：保罗在亚基帕王面前为主作见证，结束的时候，他说了这一句的话：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”
（1）求启示
弟兄姊妹！甚么是“圣召”呢？圣召就是那从天上来的异象。甚么是“天职”呢？天职就是没有违背那从天上来的异象。我们要记得一件事，我们的呼召是从异象而来的；所以我一再说：如果没有启示，虽然我们也能听关乎圣召的道理，我们也能把圣召分析起来变成天召、圣召、高召、甚么召，但是如果神没有把这个呼召启示在你的灵里，你还是摸不着它。所以保罗为以弗所信徒就这样的祷告，他求神赐给他们智慧和启示的灵。
（2）隐藏的奥秘
神是智慧。在神里面藏着莫大的奥秘，这奥秘历世历代从未向人说明。我常常觉得：我们的神是最会守秘密的，而我们则不会守秘密。常常听人说：这是一个秘密阿！我只告诉你不告诉别人；但是不久，就一传十、十传百了。人不会守秘密，但是神是最会守秘密的。祂在创世以前就有一个旨意；照着祂心里所喜欢的，立了一个旨意。祂立了这个旨意从来没有告诉人；不但没有告诉人，连天使祂也没有告诉。祂把这个秘密一直守在祂的里面。祂创造了时间和空间，但是祂这样的作，并没有告诉人祂为甚么这样作。
在人类这么长的历史里，神在暗中支配了一切事情，但是祂从来没有告诉人，祂为甚么这样的安排。祂把这个秘密藏在自己里面。我想，这是因为我们不配知道，我们还没有准备好知道那个秘密。一直等到日期满足的时候，神把祂的儿子差到地上来，完成了救赎的工作，然后，祂就借着祂的灵，把这个奥秘向圣使徒和先知启示出来。
（3）看见异象
天使一直观看这个秘密。他们一直问说：为甚么神这样作？他们知道有一件极大的事将要发生；神有一个极大的目的在其中，但是他们猜不出来；他们羡慕要知道，但是神没有告诉他们。日子到了神借着祂的灵，启示给众先知和使徒。这是以弗所书第三章，于是，这秘密显出来了；现在这是一个公开的秘密了。虽然如此，但是希奇得很，我们可以听见关乎这些事情，对于我们却不过是理论，不能构成一个呼召。甚么时候那个东西变成呼召呢？有一天神借着祂的灵把这隐藏的奥秘向你启示出来，这时在你的灵里面，就看见了。这个叫作“异象”，也成了你的呼召。
（4）心向着神就能得启示
异象不是你在外面看见甚么。不错！有的时候也有这种情形，但是原则不是如此；那原则就是：当神启示的时候，你里面就看见异象；神把祂心中最宝贝、最中心、最隐藏的意念告诉了你。好像对亚伯拉罕，祂说：我不能向他隐瞒。神要审判所多玛、蛾摩拉，祂没有告诉任何的人，但是祂说：我不能向亚伯拉罕隐瞒。为甚么？因为亚伯拉罕是神的朋友；他的心是向着神的。所以弟兄姊妹！当我们的心真是要神的时候，神也说：我不能向他隐瞒，我要启示他。当神启示的时候，你里面就看见了。
（5）信心是里面的眼睛看见
我们说：信心不凭眼见，但是实在说来，信心是可看见；不是你肉体的眼睛看见，而是你灵里的眼睛看见。扫罗在大马色路上，晌午的时候，天上的光把他照倒在地上。这个光比中午太阳的光还要强。这是天上来的光，把扫罗击倒在地上。在那里他看见那义者，也听见祂的声音。这就是他所说的那个异象。从那一天他看见那个异象，那个异象就支配了他的一生；那个异象就解说了他日后的生活和他一切的工作。
（6）异象的内容—基督和教会
那个大异像是甚么呢？在那一天路上，他看见一个宇宙人。他看见有一个人，头在天上，身体遍满全地。在那宇宙人面前，这一个自以为大的扫罗被击倒了。这一个异象就是神历世历代隐藏的奥秘。这奥秘就是基督和教会。在神的心目中只有基督；祂是元首；祂是头；祂是万有的元首。然后你看见，在基督里面，神也定规，祂应当有一个身体；那个身体乃是那充满万有者所充满的。这一个就是保罗在大马色路上的异象。
尼布甲尼撒王也曾看见一个高大的人像，金的头，银的胸和膀臂，铜的肚腹，铁的腿，半铁半泥的脚。这个人像高大可畏，牠是描写这世界的政权。但是我们要看见，这一个巨大人像有一天要完全毁坏，而那一个宇宙人要充满全地。
7. 我们也需要看见异象
亲爱的弟兄姊妹！这一个异象就是我们的异象；我们所需要的就是看见那异象。不错，我们能看见各种不同的异象，好像保罗在哥林多后书第十二章里论到许多的异象；他也看见许多的异象。他曾被提到三层天上去，他曾被提到乐园里去，听见人所不能说的话。但是，这些零零碎碎的异象，不过是充实那一个大的异象。
今天的难处是，我们所看见的异像是零零碎碎的，所以我们所走的道路也是各走各的。如果我们看见那个大的异象，虽然其中有各种各样的异象，但是都能站在应当站的地位上。因为神的旨意只有一个，就是那善良可喜悦的旨意。神唯一的意愿是祂的儿子在凡事上居首位；并且，祂要祂的儿子有一个帮手、一个配偶。亲爱的弟兄姊妹！这样的异象，就构成我们的呼召。如果我们在灵里面看见这个异象，那便是一个有呼召的人。我们便知道，生活在这地上是为甚么？究竟神拯救我们是为甚么？
8. 不可违背那从天上来的异象
神要我们进入这个异象，这就是我们的呼召。如果我们不违背那从天上来的异象，换一句话说：我们让这异象成就在我们的身上；也就是说：我们先看见、听见那呼召，进到那异象里去，然后，圣灵就在我们里面，把我们所看见的异象组织在我们身上。这样，我们就成了异象里的一分子。这就是尽我们的天职，也就是不违背那从天上来的异象。
第一篇信息里，我们说到天职与圣召的关系，曾看见说：天职是根据圣召而来的；没有圣召就没有天职。我们也说过这个天职究竟是怎么一件事，和拦阻我们尽天职的是甚么？就是我们不信的恶心和随从肉体。且说到怎样能尽天职：第一，必须有彻底的奉献；然后让圣灵藉十字架来作在我们的里面。
天职与见证的关系
1. 见证的重要性
我们知道“见证”在圣经里占着很重要的地位。实在说来，整个神的话语都是见证，见证给我们看，我们的神是怎样的一位神。就着神本身来讲，祂用不着甚么见证，因为祂是自有永有的，祂是宇宙中一个最大的事实。所以在圣经里，一开头就说：“起初神创造天地”，而不是先证明说有一位神。神就是神，祂是自有永有的。这是一个最大的事实。但是为甚么神要有见证呢？乃是为着我们的缘故；因为神如果不见证自己的话，我们就永远不会认识祂；所以神的见证是为着我们的好处。
2. 神多方面的见证
（1）借着造物
实在说来：神的见证到处都是。罗马书第一章告诉我们：虽然我们没有看见神，但是借着神所创造的万有，就可知道祂的神性和永能。我们看看神所创造的天地，就知道神的能力是多么浩大，并且也看见祂的神性，而能说祂是与众不同的；所以作诗的人说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语。”却又是“无言无语”，如果你有属灵的耳朵，就能听见；有属灵的眼睛，就能看见；这都告诉我们：神是何等的大能！
（2）借着律法
同时圣经也告诉我们：神在地上作了许多的事情；以色列人知道神的作为。诗篇一百零三篇说到神在他们身上作了许多的事给他们看见，神实在是一位慈悲的神、神是一位公义的神、是一位信实的神。摩西知道神的法则，神把十诫经过摩西赐给以色列人。就着神说，十条诫命是见证；就着我们说，乃是诫命。在神那里是见证，在我们手里乃是诫命。藉此告诉我们：神是何等的圣洁、是何等的公义。这是借着律法，祂见证祂自己。
（3）借着历史
在使徒行传第十七章里，保罗对雅典人说：神从一本造出万族的人，把他们分布在全地上，定规他们的年日和疆界，借着这些叫人知道神；所以我们看见说：历史也见证这一位神。
（4）借着先知
不但这样，神在古时，用众先知多次多方的向列祖说话。祂借着许多先知启示祂自己，但都是零零碎碎的；因为这些先知，无论多么圣洁，还都是不完全的。
（5）借着祂的独生儿子—完全的见证
到了最后，神在祂儿子里面对我们说话。没有人看见过神，但是在父怀中的独生子将祂宣布出来了。所以在主耶稣身上，神的见证就完全了。我们的主说：你看见了我，就看见了父；因为神的见证在主耶稣身上完全了。
3. 古时神把见证交托给以色列国
在古时候，神把祂自己的见证交托给以色列国。以色列国是从亚伯拉罕开始的，荣耀的神向亚伯拉罕显现。所以你看见，异象在前面，然后是呼召：你要离开本地和本族，到我要差你去的地方。亚伯兰因信就出去了，到亚伯兰出去的时候，我们看见他一生就是祭坛和帐蓬。这是他的见证，他见证他是一个呼求神的人，他是一个过寄居生活的人。
（1）拣选耶路撒冷建殿
从亚伯拉罕到以撒到雅各，然后以色列国，神就把祂自己的名字交托给以色列国，祂叫他们拣了一个地方叫耶路撒冷，然后在其中建了一座圣殿，神的名就安置在那个地方。换一句话说：他们是要为神来作见证的。全世界都信奉多神，但是在这里有一群百姓，他们是敬拜、事奉独一的真神。
（2）要以色列人为主而活
他们怎样来为神作见证呢？神既把祂自己交托给以色列国，他们就应当在凡事上敬畏神，应当遵守祂一切的诫命，他们应当尽心、尽性、尽意、尽力的爱主他们的神，他们整个的生活应当是为主而活；因为他们是一个祭司的国度，唯一该作的事就是事奉神。如果他们过一种分别为圣的生活、如果他们过一种爱神的生活，他们的生活就能对全世界见证这一位神是真神。
（3）以色列人生活失败，失去见证
然而，并不是有一个圣殿就有见证了。他们有圣殿，神把祂的名放在那里；圣殿里头也有约柜，神的荣耀住在施恩的宝座上；但是当他们的生活和他们所信不符合的时候，他们的生活与他们所受的托付完全相反的时候，神虽然长时间忍耐他们，并且派许多先知去劝化他们。到了最后，神的荣耀只好离开了圣殿。这是以西结书给我们看见的（结十章），并且耶路撒冷被毁掉。因为神的见证是需要我们有相符的生活，如果我们的生活与神自己不符合，我们就作了反见证。神宁可让祂的约柜被掳、宁可让圣殿被毁，而不愿意人在虚假里面；因为他们失去了见证。
（4）被掳归回的只有余数
虽然神因着怜悯，应许他们过了七十年回到耶路撒冷，重新建造圣殿，但是我们看见回来的人不过是余数，大部分的犹太人已经安居乐业在被掳之地，他们无心回到耶路撒冷来为神作见证。他们是为自己而活，不是为神而活。感谢神！还有少数的人，因着爱神的缘故，他们回去了，在艰难中把圣殿重新造起来。他们在那里为着弥赛亚预备一个地方。
（5）弃绝了弥赛亚
但是当弥赛亚来的时候，他们不认识祂。他们所盼望的弥赛亚是一个大有能力的，能把罗马帝国推翻的人；是一个政治的弥赛亚，能叫犹大国成为世界第一强国。他们没有看见这位弥赛亚第一次来的时候是作属灵的工作；祂是神的羔羊除去世人罪孽的。因为他们不接受祂，所以到马太福音第二十一章，我们的主就用了一个比喻，说有一个王栽种了一个葡萄园，并把这葡萄园修理整齐，租给一些的园户，到了时候要去收果子。
但是这些园丁把差来的人打了，有的被他们杀了；到了最后，那个王说：我把我的儿子差去，他们一定会尊敬我的儿子。然而园丁看见儿子来了，他们说这是承受产业的，我们杀了他，这个园就是我们的了；他们就把这个儿子杀了。于是主说：这个王要怎么作呢？他要来把这些恶园丁除掉，把葡萄园租给那些能交果子的人。
4. 现在神把见证交给教会
所以，到了新约的时候，我们看见神暂时把以色列人放在一边，而把这个葡萄园交给了教会；今天主的见证是在教会身上。教会现在要负起这个见证来，因为主把祂的名字赐给了教会。主说：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
（1）初期教会的见证
我们读使徒行传，在头几章中，就看见教会在起初，从五旬节开始，那真是主见证的器皿；主的见证真是在他们中间。我们怎么知道主的见证在他们中间呢？他们怎样来为主作见证呢？圣经告诉我们说：所有信主的人，他们都恒心遵守使徒的教训和使徒的交通、擘饼和祈祷。使徒行传第二章四十二节说到他们怎样生活呢？他们都是同心合意，恒心的遵守使徒的教训。
A. 恒心遵守使徒的教训（就是主的教训）
甚么叫作“使徒的教训”？使徒的教训不是别的，乃是主的教训。就如保罗说：我今日传给你们的，是从主领受的；因为神借着圣灵把祂的奥秘向使徒启示出来。使徒本身没有教训，他们是教训主所教训的。今天有人说：保罗有保罗的教训，他的教训是“因信称义”；雅各有雅各的教训，他的教训是“因行为称义”。所以有人说：我是属保罗的；有人说：我是属矶法的、属亚波罗的；甚至马丁路得也说：“加拉太书”是我的太太，我与它结婚；但是“雅各书”呢？他说是一本稻草的书，因为他不能用它来打仗。这是因为我们不清楚，甚么是使徒的教训。保罗也好、亚波罗也好；保罗栽种，亚波罗浇灌，叫他生长的是神。保罗说：“我为你们钉十字架吗？你们是奉我的名受洗吗？基督是分开的吗？”
所以你看见，当时的圣徒都同心合意遵守主的教训。有的教训，是借着保罗传讲的、有的是借着彼得传讲的、有的是借着约翰传讲的；但是这些都是主的教训。不是保罗的，不是彼得的，也不是约翰的。主的教训是完全的；我们要遵守主的教训，不要重这个轻那个。
B. 恒心遵守使徒的交通（就是主的交通）
他们又恒心遵守使徒的交通。甚么叫作“使徒的交通”？使徒的交通是不是一个关闭的交通呢？原来在宇宙中有一个最封闭的交通，在这一个交通里面只有三位成员—父神、子神和灵神。祂们有最美丽的交通。在祂们的交通里面一点黑暗也没有，同心合意、一心一灵。祂们不需要开会来解决问题，也不需要妥协来取得一致；祂们就是一。三而一的神，祂们有最甜美的交通。在永世的里面，祂们一直在那里交通，没有别人能以参与；天使也不能参与，连天使长也不能参与。
但是感谢神！有一天，我们的主来到地上，祂把这一个最关闭的交通打开了。所以在哥林多前书一章九节说：我们是被召进入基督的交通里。神的儿子基督的交通，就是祂与父的交通，在灵里头的交通；现在我们这一班人都被呼召来进入那一个交通。所以使徒约翰说：“我们把所听见，所看见的传给你们，叫你们与我们有交通，而我们的交通是与父与子的交通。”
所以，甚么是“使徒的交通”呢？使徒的交通，就是主的交通。不是说这里有保罗的交通，那里有彼得的交通，以致有人说：我是属保罗的、我是属亚波罗的，只因各人都有自己的交通。弟兄姊妹！不是的！只有一个交通：这个交通叫作使徒的交通，也就是神的儿子耶稣基督的交通；这个交通就是与父与子有交通，也是与众圣徒有交通。交通只有一个，正如同教训只有一个一样。
C. 同心擘饼记念主
此外，他们还一同擘饼。“擘饼”是甚么意思？“擘饼”就是表明他们爱神，他们不忘记主；也表明他们爱众弟兄姊妹。因为他们是一个饼、一个身体，他们彼此相爱，一同祷告；他们像一个人一样。使徒行传从第一章至第四章，你看他们都是同心合意在一起，彼此相助，没有自己，没有人说这是我的；他们真是切实相爱，这个就成了他们的见证。
D. 在彼此相爱的生活中，见证祂是主
他们在这样的生活里见证我们的神是活的，见证我们的主实在是救主，实在是万有的主。不光是口里作见证，他们乃是尽天职，在生活里把见证彰显出来。所以你看见那个时候，许许多多的人被吸引。在那种空气里，人不是被吸引，就是远避；因为那个见证的能力是何等的大。
（2）仇敌多次多方破坏教会的见证
但是仇敌最怕神的见证。仇敌不愿意地上有主的见证，所以牠用各种各样的方法来破坏这个见证。换一句话说：牠要破坏我们的天职。牠只要叫我们彼此发怨言，相咬相吞就能把我们分开。这样，我们的呼召就受了影响。
所以你看见，从使徒行传第五章一直下去，一方面，神的教会在生活上彰显主的见证，人看不见主，但人看见他们，便能承认说有一位主。我们的主不是说吗？你们如果彼此相爱，人就知道父把我差来了，这一个乃是见证。另一方面，仇敌用各种各样的方法来破坏这个见证，为甚么？因为那个见证是牠的致命伤。当这个见证显出属灵能力的时候，神的国就要彰显，那黑暗的权势就要被消灭。所以你看见，呼召、天职、见证是连在一起的。
为甚么历世历代我们看见教会经过许多艰难，有的是诱惑、有的是压迫，仇敌用各种各样的办法破坏教会的见证；因为教会的见证就是主的见证。教会不传自己，教会只传主耶稣；这个见证在灵界里是大有能力的，是要叫仇敌完全失败的，而且能带进神的国度。就因此你看见教会经过许多艰难，因为此中有属灵的争战。
（3）教会在见证上失败
但是，到了使徒时期末叶，在提摩太后书、彼得后书、约翰壹书里，我们都看见，在那个时候已经发生了许多事情。神的儿女在生活见证上低落了，在真理、道理上也有了异端，结果教会就失去了他的呼召，失去了他的天职，也失去了他的见证。
（4）呼召得胜者
但是感谢赞美神！从提摩太后书里我们也看见，虽然教会已经不像一个永生神的家，是真理的柱石和根基；教会已变成一个大户人家，里头有贵重的器皿、有卑贱的器皿。但是主在那里呼召；祂说：“你要自洁，脱离卑贱，就要成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”亲爱的弟兄姊妹！当教会荒凉的时候，神的见证还是需要维持的，还是需要有人来作这个见证的器皿。那些人要把自己分别出来，他们不甘心作卑贱的器皿，而愿意作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
所以到了启示录的时候，就看见那七个教会的情形，主就在那里呼召得胜者。甚么是“得胜者”呢？得胜者不是那些特别的人物，他们都是正常的基督徒。他们听见了主的呼召，也答应了这呼召，愿意靠着主的恩典，忠心为主作见证；神的见证就在这些人身上。当这样的见证完成的时候，撒但的国就要倾覆，神的国就要降临在这个地上。
（5）我们的责任
所以亲爱的弟兄姊妹！我们有没有听见这个呼召？我们是否已经答应这个呼召？我们是否靠着主的恩典，为主而活，让主在我们的身上有通达的道路？我们是否被神使用，在这个最末后的时代，来维持主那纯洁的见证？人能不能看见我们就像看见主一样；看见我们清心，一同祷告，追求圣洁、公义、仁爱，他们就看见主在我们中间？
亲爱的弟兄姊妹！这对神的国有莫大的关系，所以我们感谢主，祂给我们有这样的机会聚集在一起，这不是一件小的事情，也不是一件轻的事情，而是一件关乎神永远旨意的事情。巴不得神怜悯我们，叫我们都在这见证里有分、叫我们都能尽我们的天职，也叫我们能答应主的呼召。
祷告：我们的神，我们敬拜你，我们实在是一无所有，但是你竟然在基督里拣选了我们；不单要我们与基督有分，还要把我们模成你儿子的形像；且要使用我们，带进你自己的荣耀，和你自己的国度。我们的神阿！你为甚么这样恩待我们？我们只有俯伏敬拜你！
我们也要痛悔我们自己，因为我们实在不像你，我们常常作了相反的见证。我们的神阿！我们只有永远悔改在你面前，也只有永远望断于基督。我们把自己再一次交给你，求神为着你自己的缘故，向我们施恩！奉主耶稣的名求。阿们！
一九九三年一月第六届事奉特会所释放的信息
── 江守道《天职》