第一篇 天职与呼召
祷告：主阿！我们实在从心里头俯伏敬拜。你是如何的爱我们，为我们舍命。主我们对神说：我们是永远的属于你；如果在我们里面有一点爱你的心，这个爱乃是你所赐给我们的。我们承认说：从开始一直到末了都是你的恩典。我们在这里要同心高举你的名，我们承认说：在宇宙中只有神是配；已经得胜，并且要永远得胜。我们感谢赞美你！我们今天在这里，可以聚集在你的面前；我们赞美你，因为知道你在这里，我们是站在圣地，我们要脱去脚上的鞋，因为是你的仆人。主阿！你有甚么话，请说！仆人敬听。奉主耶稣基督的名。阿们！
每一次当我们在主桌子前记念祂以后，我总是觉得不应当再说话了，因为我们已经遇见我们的主，我们的主也已经遇见了我们，还有甚么话可以说呢？所以我心里头实在觉得非常的满足；但是我们还是要一同来交通。
这次特会的主题是：“圣召、天职、和属灵的争战”。我们知道这三件事是不能分开的；虽然三者有所分别，却是不能分开的。那里有圣召，那里就应当有天职；如果有了天职，就必定会有属灵的争战。圣召在前面，然后有天职，最后有属灵的争战。我们读以弗所书可以看见，它从第一章到第三章是“圣召”；从第四章开始一直到第六章第九节是“天职”；然后从第六章十节一直到末了就是“属灵的争战”。
人人都有职业
我们先要把这个名词解说一下。英文里的Vocation一字，英汉字典解为“职业”、或“天职”。甚么是职业呢？职业是人们赖以维生的事，并且也是重要的生活方式；它能使人在地上得到相当的地位。人一拣选了某种职业，他整个人就向着这个目标而去。比如拣选作医生的人，他就得花时间念医学，并且在学业完成以后，还要经过几年的实习；作了医生以后，更要占有他全部的时间，可以说整个人都被它所占领。这不但成了你的工作，也成了你整个的生活；不但是你所作的，也成为你所是的。这是地上的职业。
换句话说：职业乃是霸占我们所有的时间、经历和一切的东西。每个人都有他的职业；一般所谓无业的游民，但这些无业的游民，他的职业就是游民。所以我们知道，世界上所有的人都是有职业的。
基督徒的天职—事奉神
但是我们今天所要交通的，不是世界上的职业。我们所从事的是天职，名词虽然一样，性质却有不同。世上的人都有职业，我们也有职业，但是我们的职业与他们的不同，所以我们称之为天职。我们是天上的子民，是与世人不相同的，因此我们所从事的职业也与世人不同。虽然我们在世界上也带着世人所谓的职业，也需作一点事来维持生活；然而对我们来说：这些地上的职业不过是副业。世人把职业当成他的全部，是他们的目标、是他们的生活；但是我们信主的人，所带的世上职业都不过是副业，不是我们的全部。我们的正业是事奉我们的神，我们的正业乃是为主而活。我们可以在地上作一个医生，但是医生的工作不过是副业；我们真正的职业乃是事奉我们的神。
我们都熟知但以理的故事。但以理是那时帝国里的宰相，可以说：他日理万机。我们想：作一个大帝国的宰相，一定是日夜忙碌，但是他能把一切事情处理得有条不紊，谁都不能指出一个缺点，抓着他一个把柄。然而众人都知道，甚至连皇帝也知道，他乃是事奉神的人。你记得：当他被丢在狮子洞的时候，波斯王也说：“你所事奉的神。”他虽在人面前供职，好像在那里事奉人，实际上他在那里事奉神。他在事奉人的事上来事奉神；这就是我们所说的天职。
我们在世界上可以带着不同的职业。如果你是年轻人，作学生是你的职业；如果你是祖母祖父的人，那么作祖父母是你的职业。如果你是一个教师，那么教书是你地上的职业；我们在地上可以有不同的职业，但是感谢神！一想到我们真正的职业，就是我们的天职的时候，就会看见我们所有的职业都是一样的了。我们只有一个天职，我们在地上都是事奉神。这是我们的拣选、是我们的目标、是我们的生活，也是我们的工作；它占据我们整个的时间，也要求我们全人都放到里面去；它成了我们的所是。所以盼望弟兄姊妹们，都能在这几天里，看见我们所说的天职是指着甚么说的。
神的呼召是根据祂永远的旨意
天职是从圣召而来的。如果没有呼召，没有从上面来的呼召，在地上就没有我们的天职；有了那圣召，就开始了我们的天职。感谢赞美神！祂实在爱我们：我们想到，祂既然不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不把万有和祂的儿子一同白白的赐给我们吗？我们感谢赞美祂！因为祂实在是这样的爱我们。然而我们切莫得意忘形，不要因为祂这样爱我们，就以为我们乃是一切的中心，我们不是中心，神才是中心；神的旨意才是中心。
提摩太后书第一章第九至十节说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。”这里清楚的告诉我们：“神救了我们，以圣召召我们。”神救了我们，不是到此为止；祂救我们，同时用圣召召我们。就着我们被召的来说：我们是在时间里被神所召，好像保罗说：虽然神在母腹里已经拣选了他，但是等到有一天，神的恩典临到他，就呼召了他；所以我们接受呼召乃是在时间里。但是就着神来说：祂在永世里就已经呼召了我们；因为祂呼召不是凭我们的行为，乃是照着祂的旨意和恩典；这个恩典是在万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
天职根据于呼召
所以就着神来说：祂的圣召乃是在万古以前，在基督里已经呼召了我们，祂在永世里，就在基督里面呼召了我们。这个呼召是根据祂永远的旨意。换句话说：祂的呼召，里面是带着祂永远的旨意。所以今天我们被呼召的人，都是被呼召到神永远的旨意里面去。我们不光是蒙召得救而已，以为都是为着我们的益处。我们被召乃是根据神那永远的旨意；所以祂要把我们带到祂永远的旨意里面去，而祂的恩典就是要作成这件事。所以我们看见这个呼召是何等的荣耀，因为是与神永远的旨意连在一起。它不光让我们罪得着赦免，也不光让我们有一天能进天堂，更是让我们与祂永远的旨意有分。这个恩召是何等的浩大：这是陈弟兄在昨晚信息中提过的。
我的责任乃是讲到“天职”的问题，所以我不愿意侵占弟兄的题目。但是这二者是分不开的，讲到天职就不能不提到呼召。我相信弟兄讲“圣召”的时候，也不能不提到天职的问题。我们说过天职是根据于呼召；所以我们需要在神面前，求神给我们有启示，让我们知道神给我们的呼召究竟是怎么一件事，否则对天职问题就无从开始。
巴不得神让我们在听弟兄讲呼召的时候，我们灵里的深处不但能听见而且能看见，否则其它的题目都没有办法讲了；不但我没有办法讲，就是雷弟兄更没有办法讲了。所以我盼望弟兄姊妹对希曾弟兄所讲的，要特别注意听，并且要多多的祷告。不是在头脑里领会一点就够了，必须求主给我们启示的灵，叫我们看见祂这呼召是何等的浩大、何等的荣耀，并且是带着何等的恩典。
1. 天召—叫我们在地生活如同在天
说到天职的问题，我还是跟着希曾弟兄所说呼召的项目分开来讲。圣经告诉我们：我们所蒙的呼召是甚么呼召呢？希伯来书第三章第一节说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”这里告诉我们说：我们是同蒙天召的圣洁弟兄；换句话说：我们都蒙了天召。神呼召我们作属天的子民，神呼召我们在这地上活着好像是活在天上一样。神呼召我们不要思念地上的事，要思念天上的事。神呼召我们要把天带到地上来，因为我们所蒙的召是一个天召。
（1）主耶稣的榜样
主耶稣就是如此。圣经告诉我们：祂虽然在地上，却仍旧在天上；因为祂是从天上来的。主耶稣祂在地上的一生，虽然在外表上与我们一样，也需要一天一天的过日子，也需要穿、需要吃、需要休息、需要工作，但是无论祂在地上怎样的生活，无论在地上作甚么，都让我们看见有一个天在那里。祂与世人不同，因为祂无论到甚么地方，就把天带到那地方去。祂是住在天上的主。这是主耶稣在地上的生活。
所以今天我们这班蒙天召的弟兄，也应当有这样的生活。我们与世人不同，虽然在地上却好像在天上一样。我们无论摸甚么东西，都应当有天那样的摸；无论作甚么事情，都应当带着天的性质，这样才是尽了我们的天职。
（2）希伯来书的劝勉—走属天道路
你看“希伯来”这卷书，就是为着帮助当时神的儿女，叫他们能尽他们的天职。因为这卷书是写给希伯来人的，就是给希伯来信主的那一班人。本来他们是希伯来人、是犹太人、是属于犹太教的。然而他们蒙了神的呼召，信了主耶稣，从此他们就是属于主的人。但是当他们开始在地上走天路，过天上的生活时，他们就遭遇许多困难，外面有许多的压迫。历史告诉我们：在最初的时候，信主的希伯来人被认为是犹太教里的一门一派（犹太教有好些个门派，有法利赛人教门，有撒都该人教门，还有其它的教门；因此最初的时候，人以为信耶稣的人不过是犹太教的另一门派而已）。所以初时罗马帝国就没有逼迫信主的人；因为犹太教在罗马帝国里是合法的宗教。但是不久后，他们发现二者有所不同了。
就如在使徒行传的记述中，你看见当时逼迫基督徒的都是犹太人，罗马帝国好像并没有逼迫基督徒的工作。但是日子慢慢过去，所谓的基督教就与犹太教开始分开了；此后那一班信主的人，就开始受到一点考验。如果他们要跟从主耶稣，走属天的道路，就将失去地上的保障；并且他们没有属地的东西可以凭靠。在犹太教里，有礼拜的地方，就是耶路撒冷的圣殿，人要敬拜神，可到圣殿里去，这好像能帮助你去敬拜；但是信主的人没有一个礼拜堂，主说：“你要用灵用诚来敬拜祂，不在耶路撒冷，也不在基利心山上。”所以照着人来讲，这好像有一点不可捉模的样子，不像犹太教有实质的事物可作凭借。
在犹太教里还有律法，刻着十条诫的石版，你只要念熟了，并且去遵守它，你的良心就平安了。但是信主的人没有十条诫，因为神的律法是刻在我们的心版上；如果我们的心不向着神，那么我们对神的律法就不会有感觉。犹太教里面有祭司制度，人如果要敬拜神，有祭司可为帮助；但是我们信主的人自己就是祭司，我们必须直接去亲近神；这些好像都是不能捉摸的东西。
在犹太教里，按着旧约，神给他们许多属地的祝福和应许：他们的儿女要众多，他们的牛羊要滋生，他们的袋子里不会匮乏……；但是信主的人呢？圣经告诉我们：感谢神！因为祂在基督里，把天上各样属灵的祝福都赐给我们了。我们的祝福是天上的、是属灵的，而不是地上属物质的东西。这对于与主没有亲密交通的人，确实是很困难的。
因此，当这班希伯来信徒，受到外面一点压迫的时候，就向这试探低头要回到犹太教里去；因为他们觉得走属天的道路，实在是太难了；不但是太难，甚至是有一点渺茫的了。这就是那个时候存在于希伯来信徒之间的危机。
（3）思想为使徒、为大祭司的耶稣，是走天路的秘诀
但是神的旨意是要他走属天的道路。因为在神的定规里，再过不多久耶路撒冷要被毁灭，圣殿要被拆毁，那些地上的东西都要被震动，而只有属天的不能被震动。因此神就借着人写了这卷希伯来书来勉励他们，叫他们不要思念地上的事，要思念天上的事；叫他们不要回到地上的道路，应当走属天属灵的道路。
但是怎么能尽他们的天职呢？这里告诉我们说：要思想那作你们使者的大祭司耶稣。为甚么我们不能走天路呢？因为没有思想我们的主耶稣。人的思念影响自己的脚步；我们若不想到我们的主，就会被地上的一切所吸引。我们思想地上的事，就必走地上的道路；若是思念主耶稣，思念祂是我们的使者，是神所差来的那第一个使徒；思念神差祂到地上来完成救赎的工作，要把我们带到祂安息的里面去，并要建造我们成为神的家。这是主在地上为我们成功的一切。
今天祂在天上作我们的大祭司，天天为我们祷告，要把祂在地上所完成的工作，借着祂的灵成功在我们身上。所以我们要看见，你如果能思念主耶稣，你的脚步就向着天而去；这是我们能尽天职的秘诀。弟兄姊妹！你整天所思念的是甚么？如果你整天所思念的是地上的人、事、物，那自然你的脚步是走在地上；如果你思念我们的主耶稣，自然而然你就能尽你的天职。这是很重要的一件事。
2. 圣召—叫我们分别为圣
接着我们再看一处圣经，提摩太后书第一章第九节，这里告诉说：“神救了我们，以圣召召我们。”我们的呼召是甚么性质呢？我们的呼召乃是一个圣召；因为我们的神是圣洁的神，所以祂呼召我们要圣洁。甚么叫作“圣洁”呢？我们常常把公义和罪来作对比，罪的反面就是公义。罪乃是人所作的事情，那么公义呢？乃是在神面前被祂称许的事情，然而圣洁的对面是甚么呢？圣洁的对面就是平常，凡是平常的，就不是圣的；所以圣洁是特别注重在性情上面的。不错，圣洁也与我们的行为有关系，但是它所重的乃是里面的性情。神是圣洁的神，祂一点都不平凡；祂与全世界一切都是不同的，祂是独一的，你没有办法用甚么来比较。这是我们的神，祂是圣洁的，因着这样的圣洁，我们不能不敬拜祂；祂是独一无二的。
那么今天我们这一班的人呢？我们都蒙了圣召，祂要我们与世界分别为圣，不能与世界同流合污（我们是被分别出来归向我们的神），所以在一切的生活上面，应当带着圣洁的性情。我们与世界完全不同，所以圣经告诉说：我们是神特有的子民。我们这一班人与世上的人是完全不相像的；不是我们在外面鼓励要与他们不同，而是因为我们里面的性情就与他们有分别。
（1）保罗劝勉提摩太，在混乱的局面中作圣洁的器皿
提摩太后书乃是保罗最后的一封书信，这是他要殉道以前所写的。他写给他亲爱的儿子提摩太，可以说是他临别的话语。因为情势忽然转变，那个时候你如果是一个基督徒，在这个国家里就变成罪犯。因为在主后六十四年，尼罗王烧了罗马城，引起百姓大大的怨恨，所以他要找一个代替，很容易的就找到了基督徒，说是基督徒放的火，从那时候开始，大逼迫就来了。只要是基督徒，就是国家的犯人；所以保罗又被抓了。他被解到罗马去，关在一个地窖里面，等候殉道的日子。
所以那个时候，情况是非常的紧张。保罗说：全亚细亚的人都离开了他！我们知道保罗一生在亚细亚花了很多的力量，许多在亚细亚的教会是神借着他开始的，但是那个时候全亚细亚的人都离开了他；不是说：他们离开了主，但是他们不敢承认保罗，因为他们承认保罗就必连累了自己，甚至与保罗同工的人中，像底马也因为爱世界而跑到帖撒罗尼迦去了。保罗正在受难的时候，同工也离开了他，可见那个时候的情况是何等的紧张。
提摩太的性情是非常内向的；他是一个胆小的人。但是现在保罗被抓，他要站在最前线了，所以对提摩太来说：是一件很为难的事。这对他的天性来讲是很难受的，因为他很容易退缩，虽然不至于否认主的名，但是他很可能就此隐藏起来。所以保罗写这样的一封信来勉励他，劝他应当作基督耶稣的精兵。保罗让他看见，虽然有许多的基督徒都已经被摇动了，甚至于同工间也有人爱世界，全亚细亚的人都离开了保罗，但是神的见证不能失落。现在这大户人家中，有金器、银器，有木器、瓦器，你要洁净你自己，要脱离那些卑贱的事，要作金器、银器，成为圣洁，合乎主用。
亲爱的弟兄姊妹！你看见在那个时候不但世界是混乱的，就是在教会里，我们看见也是那样的混乱。那个时候的教会已经像个大户人家，不像提摩太前书所说的永生神的家。现在在这个家里头有的是贵重的器皿，也有许多是卑贱的器皿；有的是圣洁的、有的是不圣洁的；有的人被世界吸引过去了。在那种的情况下，保罗就勉励提摩太，要成为圣洁，合乎主用。
（2）今世的信徒要有摩西的心志把自己分别出来
所以弟兄姊妹！今天我们也是这样，是处在一个很特别的环境里。不但我们四围的世界都是混乱的，而且外面的压迫也很厉害。许多基督徒觉得，在这个世代中，外面的压力很重，只允许我们作一个平凡的人；不但与世界没有分别，甚至在神的家里，也只能作卑贱平凡的器皿，不能被主用，不能维持祂圣洁的见证。所以在这个时候，我们实在需要知道我们的呼召是甚么？这样我们就能洁净自己，而分别出来尽我们的天职。
摩西是一个很好的例子。他在皇宫里享受一切，虽然自己的同胞以色列人都在作苦工，但他仍可以继续享受，并保存他的性命。但是圣经告诉我们：他拣选与神的子民一同受苦，他拣选基督的凌辱，而轻看埃及所有的财物；他作了上好的拣选。今天我们也该有同样的心志，既然蒙了圣召，就应当有所抉择，宁可接受基督的羞辱，而起来作主的见证。
3. 高召—叫我们进入基督的丰满
希曾弟兄还引用腓立比书说到神的呼召。腓立比书第三章第十四节说：“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗写信给腓立比的教会，他说这里有一个从上面来的呼召。这意思就是说一个高的呼召。我们不但有一个天召，也不但有一个圣召，还有一个高召；神召我们到高处去。
许多时候我们只以低处为满足，我们说：得救了就满足了；有人说：只要我的两只脚能够踏进天堂的门就满足了。我们常常把神的呼召讲得太低、降到那最低的地位上。但是我们知道，神的呼召乃是一个最高的呼召。这个最高的呼召是一个甚么呼召呢？保罗告诉我们说：“我看万事如粪土，而以认识我主耶稣基督为至宝。我要得着祂，我要知道祂复活的大能，我要效法祂的死，我要得着那特别的复活。”
他说：我不是认为我已经得着了。保罗写腓立比书信的时候，是他第一次关在罗马的监牢里，但是他说：我不是已经得着了，而是忘记背后努力面前，向着标竿直跑。这个“标竿”是甚么呢？就是要得着神所要得着他的。神在我们每一个人身上都有一个呼召，祂要完全的得着我们。保罗说：我要得着神所要得着我的；凡是祂要得着我的，我要让祂完全得着。
那么神所要得着我们的是甚么呢？就是要我们得着祂的儿子，要祂的儿子成为我们一切的一切。我们的主耶稣祂要充满我们，所以圣经告诉我们说：“教会是祂（基督）的身体，是那充满万有者所充满的。”神的旨意要把我们模成祂儿子的形像，要祂的儿子能成形在我们里面；叫我们完完全全进到基督里面去，叫基督成为我们的一切。换一句话说：我们要进入基督的丰满。
甚么是“上面的奖赏”呢？上面的奖赏不是戴金冠冕，也不是坐在宝座上；那真正的奖赏乃是得着基督。主是我们的奖赏，这就是高的呼召。弟兄姊妹！你是不是觉得信了主就够了呢？你觉得你认识主到此为止了吗？你还要往高处去：这才是尽你的天职。
如果有一天你属灵的生活停止了，你不再往前去了，你就是没有答应那个高的呼召。我们要竭力追求能得着祂所要得着我们的，这才是尽我们的天职。我们看见保罗就是一个很好的例子，到了那么高的境地，他还在那里竭力的追求；一直到他殉道以前，他才能说那美好的仗我已经打过了，当守的道我已经守住了，应当跑的路我跑尽了，现在有公义的冠冕为我存留；不但为我，也为所有爱慕主显现的人存留。这是我们高的呼召。我们应当有这种高超的天职，不能以今天已有的一点认识为满足。
4. 身体的呼召—作教会合一的见证
今天早晨我要加上一项，我们还有一个呼召，那就是以弗所书给我们看见的：我们行事为人要与蒙召的恩相称。这是以弗所书第四章第一节，那么在以弗所书里的启示，我们所蒙召的召是甚么召呢？就是要我们来作基督的身体。我们所蒙的呼召不光是个人的，更是团体的。甚至连我们所蒙的天召也是“同”蒙天召，我们的圣召也是“同”蒙圣召，同样的高召也是“同”蒙高召。到了以弗所书就更清楚的说：我们是被召来作基督的身体；我们每一个属于主的人都是身体上的一个肢体。这是我们所蒙的召。
所以教会乃是基督的身体，是那充满万有者所充满的。头所有的丰富若都装在身体里面，这个身体就能彰显头的一切荣耀。这个是我们所蒙的呼召；因着这个缘故，我们的天职要与这个呼召相称。
（1）脱离单独
我们不能在地上作一个单独的基督徒。虽然我们每一个人都是“个人”，我们的个格是存到永远的，就是到永世里你还是你，你不能是他，他也不能是你，所以千万不要模仿人，因为神造你就是要你作你，你有你的个格在。彼得永远是彼得，一直到新耶路撒冷成立，代表他的那一块宝石还是与其它的宝石不同。
你要感谢神！因为神要你作你，不要一直不满意你自己，而想作他；神永远也不会要你作他。你要感谢神！因为祂要你作你，个格是永不改变的；但是单独主义要受十字架的对付。虽然每一个信徒都是一个单独的肢体；但要记得你是一个肢体，肢体虽然都是不同的，手这一个肢体是与脚不同的，但是没有一个肢体是可以单独的，都必须连于身体。
所以你看见，个格虽都还在，彼此却是合一的。甚么是教会呢？我们说要教会合一，怎么能合一呢？世界的办法是统一，把所有的人作得像你一样，以为这就是合一；这是世界的作法。但是神的作法不是这样，神要我们每一个人都不同；虽然不同，却是一个，这只有神能作。
（2）竭力保守合而为一的心
我常常说：神不要我们作一块肉，每一块都是一样的；神要我们作身体，身体则有许多不同的肢体。但是感谢赞美神！肢体虽然多，仍是一个身体；基督也是这样。这是我们的呼召。那么我们的天职是甚么呢？这里告诉我们：要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。感谢赞美神！我们有一位神、我们有一位主、我们有一位圣灵；所以在神里面我们是一。不可让任何东西来把这个一破坏，尽管我们可以有不同的见解，也可以对圣经有不同的解说；对主耶稣，也可以有不同的经历。当然我不是说那基本的信仰可以不同；因为圣经告诉我们有“一信”，也有“那信”。一信就是对主耶稣的身位和祂的工作的基本信仰，这点我们都是一样的；但是要达到那信，就需要多有交通。
所以信徒间虽然可以有种种的不同，但是我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。因此我们要继续的交通，肢体要彼此联络、彼此相助，各人照着神所赐的恩典互相勉励，叫基督的身体能够长大。等到基督的身体长大成人满有基督长成身量的时候，主要来接他作祂的新妇。弟兄姊妹！这是我们的天职。你今天是不是活在基督的身体里呢？你今天与弟兄姊妹有没有这种在生命上的关系呢？你有没有彼此相助呢？有没有彼此相顾呢？我们有没有彼此服事呢？我们是不是尽我们的天职呢？这个乃是很宝贵的事。
5. 无悔的呼召—激励我们自动拣选祂
最后一项，陈弟兄在昨晚提过的，神的拣选和呼召是没有后悔的。罗马书第十一章里说：神的恩赐和祂的拣选是没有后悔的。感谢神！祂呼召了我们！弟兄姊妹！你知不知道，你是已经蒙了天召的人，是已经蒙了圣召的人，又是已经受了那个高的呼召，且已被召连在身体里面。这是神的呼召，祂是没有后悔的；祂是不改变的。
而天职是我们对呼召的答应。我们已经有了神的呼召，可惜许多神的儿女没有听见、没有启示，许多神的儿女把所蒙的呼召降低，或者根本不知道已蒙了呼召；但是神的呼召不改变，所有的问题都在我们身上。天职是需要拣选的。神已经拣选了你，但是你有没有拣选祂？如果你不以拣选祂来答应祂的呼召，神不会勉强你。我们虽然是神所造的，但祂尊重我们的人格，祂永远不勉强我们，祂等我们自动的答应祂。
既然他这样的呼召了我们，我们也被祂的爱所激励，就愿我们都把身体献上当作活祭，来尽我们的天职。
6. 恩典成就一切
感谢赞美神！圣经告诉我们说：“那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖五前24）感谢赞美神！祂有够多的恩典。圣经告诉我们：祂是按着祂的旨意和恩典来召我们（提后一9）。所以呼召已经有了，恩典也等在那里；我们只要肯答应祂的呼召，接受祂的恩典，事情就要成就。
照着我们自己，我们不能；谁能走天路呢？谁能过圣洁的生活呢？谁能往高处去呢？谁能活在身体里面作一个肢体呢？世界一切的力量都是要把我们从这些地方拉出去，就是我们天然的力量也要把我们拉出去；但是感谢神！只要我们看见祂有恩典，只要我们肯、只要我们要，祂的恩典是够我们使用的，祂能成就这件事情。所以保罗说：我今天成了何等的人，是祂的恩典所造成的。这个是我们的见证。
祷告：主阿！当我们安静在你面前的时候，愿你的圣灵用你的话，来对我们说话。求你把你的呼召启示我们，拯救我们脱离我们这个败坏的人；把我们救到你自己的里面，叫我们能看见你的呼召；给我们一个心志，要答应你的呼召。我们承认说我们不能，但是在你凡事都能，我们感谢你！因你有够多的恩典。神是等着我们来接受，所以在此我们带着一个谦卑的心，我们对你说：我们愿意答应你的呼召，我们要接受你的恩典，好叫你完成你要完成的工作。奉主耶稣的名求。阿们！── 江守道《天职》