第二篇 身体的事奉
“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的。就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗十二3－8）
“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前十二4－11）
“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进。连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四11－16）
祷告：我们的主，我们感谢你！今天我们能再一次聚集在你的跟前，我们仰望你自己的圣灵把你自己的话语点活在我们的心中，让我们能得着你的话，也让我们在心灵深处看见你的话。主阿！但愿你的话成为我们的灵和生命；但愿你的话在我们身上能显出功用来。我们要承认说：若不是你的圣灵在这里解开你的话，所有的话语都是徒然的、虚空的；但愿作工的主在这里工作，好叫你自己的旨意能得着完成，叫你的名能得着荣耀，满足你自己的心。奉主耶稣的名。阿们！
一、作一个供应的肢体
我们知道神的旨意，乃是要祂的儿子得着一个身体。因为神的儿子是那样的丰富，需要一个团体的器皿来装祂的丰富；同时我们的元首基督是那样的荣耀，祂需要一个身体来彰显祂的荣耀。我们往往在信主的过程上，很注意个人的一切。
当然我们也须要注意个人，因为身体是许多的肢体合成的；但我们要记得：我们个人的追求，不是要我们成为属灵的伟人，乃是要我们能在身体里作一个供应的肢体，这是我们所蒙的呼召。求神给我们启示，叫我们能看见基督的身体，能看见身体的宝贵，好叫我们能活在身体的里面，互相联络作肢体；只有身体的生活才能将元首的荣耀彰显出来。
身体的事奉
现在我们要来交通一些身体的功用；也可以说身体的事奉。身体是有功用的。我们身上虽然有好多肢体，但都有不同的功用；虽然有不同的功用，但又都是配搭在一起的。因着互相联络作肢体，并且各尽功用，就叫身体在爱中被建立起来。如果今天在我们身上的肢体没有一个是尽功用的，则这一个身体必定是死了。如果今天我们身上的肢体有一部分失去功用，我们就成为一个有病的人。所以就着我们的肉身来说：神为我们所定的旨意，是要所有的肢体都尽功用，这样，我们的身体才是健康的。否则，我们就看见有疾病、有软弱，甚至有死亡。
教会是基督的身体。有人以为这不过是一个描写，是像基督的身体。但圣经没有这样说；圣经是说：“我们是基督的身体。”如果我们有属灵的眼光，我们就要看见基督身体的实在比我们肉身的，实在不知要增加多少倍！因为肉身是暂时的，物质的东西都是暂时的，惟有那属灵的东西是永远的。所以巴不得我们能体会基督的身体，巴不得我们能看见在基督的身体上作一个肢体，是何等荣耀的事。既然我们是基督活的身体，所有的肢体就都是活的，并且都有它的功用显出来。如果不显出功用来，那就表明这个肢体在生命上发生了问题。
圣经告诉我们：“身体只有一个，但是有许多肢体。”所有的肢体都是不同的，神按着祂的旨意把我们安排在基督的身体上。许多时候我们不大满意神的安排，而且盼望能作那个不是神安排的肢体，因我们觉得神所安排的好像不够理想。所以在哥林多前书第十二章说：耳朵发怨言说：“我是耳朵不是眼，所以不属于这个身体。”它盼望能作眼睛，因为眼睛在前面，耳朵在后面。但是弟兄姊妹！如果神所安排的耳朵来作眼睛的话，第一它不能看见，它要带领整个的身体落在坑里；它以为能看见，但是它所看见的乃是黑暗，它要害了全身。因着它要作眼睛而不尽耳朵的功用，所以叫全身落在听不见的光景里。在神的家里，在基督的身体里，我们常常发现有这样的光景。
肢体的功用
圣经告诉我们：神将我们安排在身体里，神凭着祂的智慧，将我们每一个人放在基督的身体里面。祂叫你作眼睛、叫他作耳朵、叫这个人作手、叫那个人作脚，神这样安排是照着祂的美意。我们往往不大满意神的安排，我们偏偏喜欢作其它的肢体，因此我们就不能尽功用。我们能尽功用是因神在我们里面运行的结果；如果你不站在神所安排的地位上，神在你里面不再运行了，你就没有办法尽你的功用！所以我们要学习接受神的安排，神所安排的乃是最好的。并且我们看见肢体虽然多，虽然不同，但在神的眼中都是一样的宝贵，一样的重要。
眼不能对耳说：我不需要你，我只要能看就行了；但是你只能看到前面，后面有车子来，是你的耳朵听见的。肢体都是一样的重要，在神的面前没有大小、轻重的分别。你如果作手，你要感谢神叫你作手；你如果作脚，你要感谢神叫你作脚。你不要觉得说：作脚在底下，作手在上面，所以脚要作手。若是这样，整个的身体就进入混乱的光景。弟兄姊妹！我们感谢神！因为是神的安排，不是我们的拣选。神没有给我们拣选作哪一个肢体的权利，祂都替我们安排好了；我们要接受神的安排。
圣经告诉我们：“职事各有不同，主只有一位。”意思就是说：神既然把我们安排在身体上作肢体，这一个肢体就有它的职事。眼睛的职事就是去看，耳朵的职事就是去听，手的职事就是去拿，脚的职事就是去走。这样各尽它的职事，就能事奉我们的主。如果我们要在我们职事的外面事奉主，就不单不能事奉主，并且在事奉的事情上打了很大的岔。有人被神兴起来作口；有人被神兴起来作手；我们就照着神给每一个人的职事，好好的事奉我们的主。
圣灵的恩赐
恩赐各有不同，但圣灵只有一位。神安排我们在身体上作肢体，每一个肢体有它的功用。主给我们各人有不同的职事，叫我们能事奉祂。然后圣灵就给我们不同的恩赐，凭着这些恩赐，叫我们能尽功用。如果圣灵不给我们恩赐，我们就没有办法尽功用。
在哥林多前书第十二章给我们看见，身体的功用是根据三而一的神；是父神、子神和圣灵神作工在我们身上，叫我们每一个肢体都能够尽功用。这是何等宝贵的一件事！我们感谢赞美神！祂不愿意我们都是一模一样的，祂要我们有各种各样的不同；虽然有各种各样的不同，但源头却是出于一。
因此，所有的不同都是合而为一的。神所要的合一乃是不同之中的合一，不是同一的合一。今日的世界，要达到合一的办法，就是要同一，想把所有的人都作成一模一样的：要说同样的话、要作同样的事，甚至连你的思想也要在同一的轨道上。当这个理想达不到的时候，就想借着外面的力量来促成。我们的神却不是这样，祂要在不同的中间达到合一；虽然不同却是合一的。这是神奇妙的工作。
尽肢体的功用
亲爱的弟兄姊妹！既然我们是基督的身体，并且我们都是作肢体，那么我们都应当起来尽肢体的功用。今天最可惜的一件事，就是基督身体上的肢体大多数都不尽功用，只盼望几个肢体来尽功用，这是病态。弟兄姊妹！你在基督的身体上有没有尽你的功用？或者你在那里说：我是这么小的肢体，我在身体里可以，不在身体里也不会缺少。我不知道在你里面是否有这种感觉？如果在我身上的肢体有这种感觉，就知道我的身体有了毛病。我们要看见我们是在基督的身体上作肢体的人，每一个肢体都是宝贵的。
虽然照人看来有大的肢体和小的肢体，就是五个手指头也不会是一样的长短。如果小指头说：我这个小指头没有甚么重要，切掉它也不要紧。但是你去试一试：如果你的小指头被针刺了一下，你的全身是否都感觉痛苦？如果你的小指头受伤了，你无论作甚么总感觉它在那里，碰来碰去总是碰到它。平常你不感觉小指头，但当小指头出毛病的时候，你每个时候都会想到它。这就表明每一个肢体都是重要的，因此我们要起来尽功用。
四种话语的职事
以弗所书第四章说：我们的主升到高天之上，就把恩赐赐给人。祂赐给教会的有使徒；有先知；有传福音的；有牧师和教师。主爱祂的身体，为祂的身体准备了四种不同的人，也就是四种不同的恩赐：“有使徒；有先知；有传福音的；有牧师和教师。”牧师和教师是一类的人。“牧师”的原文乃是“牧人”的意思，不是一个制度，乃是一个恩赐。神使有的人有牧养的恩赐，牧养的恩赐和教师的恩赐是连在一起的。神把有这四种恩赐的人赐给教会，我们称之为话语的职事。
因为教会是借着神恩典的话语建立起来的。如果教会没有神的话，就没有办法被建造起来。保罗在哥林多后书第四章一节所说的“这职分”，也可以翻成“那职事”，就是指着上述四种人说的。
被“那职事”成全
神把那职事赐给教会，目的在于成全圣徒。“成全圣徒”在原文里有两个不同的意思：一个是要成熟圣徒，叫圣徒能够长大成熟，这是就着属灵的生命说的；另一个意思是装备圣徒，叫圣徒来尽他的功用。神把这四种人赐给教会，叫神的儿女能在属灵里长大，并且得着装备。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。各尽其职就是每个信徒都起来尽他的职分，使基督的身体被建立起来。这各尽其职，是指着身体的职事说的，不是指着上面的那四种人说的。身体的职事就是所有的肢体都显出功用来，当这样的职事出来的时候，身体就被建立起来了。
二、身体的职事—众肢体的职事
前面的四种人，他们的职事对于建立教会乃是间接的；惟有从身体里产生出来的职事，他们才是直接的建立教会。可惜今天在基督教里，只注意到前面那四种人的职事，而忽略了后面那身体的职事，以为“那职事”能建立基督的身体，这不是神的旨意，因为这要使身体不尽它的职分，肢体成了无用的。是不是被动的去接受那四种职事，身体就能被建立起来呢？不！你看见经过了差不多二千年的时间，这个身体建立了多少？整个的身体好像还是瘫痪的，肢体都不尽功用，都在等候着那四种职事来供应我们。
如果没有这种供应，我们连聚会也不能了；也不知道怎样祷告了；读经也难了；根本不知道怎样过身体的生活，只能靠那职事的供应来维持一个表面现象。这是基督教大大的堕落！亲爱的弟兄姊妹！盼望我们不要落在这极大的错误里。
我们感谢神！因为祂赐给教会有那四种职事的人，但是我们不能单单地倚靠他们，我们每一个弟兄姊妹都要起来尽自己的功用。我们得着许多供应的目的，就是要被成全。若我们的头脑里装了许多圣经知识，我们一直的接受接受，而从来没有流出去，我们就会像以色列的死海一样。以色列的约但河是一条活的河；但是当河水流到死海的时候，它就一直的接受，没有出口；于是水慢慢的蒸发了，旷物的成分就越积越多，所以你跳到死海里去也不会被淹死，还可以躺在那里看书，只是里面没有一个活的东西。
弟兄姊妹！今天许多神的儿女也是如此。你信主已经十年了，但是你一直在那里接受接受，把你养得肥肥的；可是你从来没有尽你的功用，没有流出去。神给你的恩典你没有分享，神给你的恩赐你把它埋在地里。这样，基督的身体怎能建立起来？所以今天很重要的一件事，就是每一个人都要起来响应，你不要为其它的人听道，你要为自己听。是主的旨意要你起来尽肢体的功用，你不能一直在那里倚赖那职事，如果都是这样，教会永远不能被建立。
肢体功用的显明
感谢赞美神！祂把我们放在基督的身体里面，叫我们作一个肢体。每一个肢体都有它的职分，都要事奉；同时圣灵也给你有事奉的能力，就是有属灵的恩赐，都是神为我们预备的。有许多弟兄姊妹说：我没有恩赐，所以我没有办法尽我的功用。你想想看：当一个小孩子生下来时，他是不是四肢百体都俱全呢？神赐给他有眼睛，这个眼睛是不是有功用呢？这个眼睛就是为着看，神不会创造一个不会看的眼。这一个能看的能力是你一生下来就有的，不是到后来才有的。
不错，你刚生下来时，你的眼不能看见，但你已经有能看的恩赐在里头，只要你的生命稍为长大一点，过了几天就开始看见了。等到生命再长大一点，看的就更清楚了。如果你好好训练你的眼睛，可能晚上也能看得见。这是恩赐的发展。
恩赐的增加
如果你把恩赐埋在地里，从来不去用它，到了有一天，连一千两银子也要被收回去了。因为你没有用神所给你的恩赐，神所赐给你的恩赐你越使用就越加增。那领五千的就赚了五千；那领二千的就赚了二千；那领一千的也应当赚一千，可是他不用它，把它用手巾包起来，存在地里。手巾是擦汗用的，因他不要流汗，要舒服，就用来包银子。
弟兄姊妹！今天许多神的儿女都是这样。神给你恩赐，要你为祂作属灵的买卖，要出汗的；但是你要舒服，所以你就把它用手巾包起来，存在地里，去贪爱世界。这样，等到主来的时候要说：“你这又恶又懒的仆人！你恶，因为你不明白主人的心意；你懒惰，因为你没有好好的去经营；于是连给你的也要收回来。”我们的主快要回来了，祂回来的时候要与我们算帐。你信主的时候，祂给你恩典，也给你恩赐，最少也有一千两，为的是要你事奉祂。今日你是怎样在神面前事奉昵？感谢赞美神！我们还有机会。所以我们要起来，尽我们该尽的职分。
如何尽肢体的职分
常有弟兄姊妹问我说：我不知道我在基督身体上是哪一个肢体？你想想看：你的手有没有发愁自己究竟是身体上那一个肢体？手从来没有忧愁过。那它怎么知道自己是手呢？起头它以为手是脚，所以小孩子都是用手爬；但是偶然它发现了这只手能拿东西，他要吃东西时，手就拿东西来吃；同时发现手不帮脚走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是专门用来拿东西，这样就知道它是手了。
许多弟兄姊妹在那里问：到底我是身体上的那一个肢体？我不知道我是哪个肢体，怎能尽功用呢？所以你就等在那里，等神告诉你。恐怕神不会这样特别的给你启示，你就要像百足虫那样：百足虫爬的很快，因为牠有一百只脚。假若有一天百足虫在那里说：我不知道我的那一只脚先动，所以我要等着看看，可是等来等去都不动。等到后来牠不耐烦了，就说：我不理了，就让牠去吧；于是立刻就爬起来了。今天许多神的儿女也是这样。手怎么知道它的恩赐呢？乃是试着去拿东西，拿得住东西的就是手了。你要知道你的恩赐，就要去试。
我们既然是属于主的人，我们在神的家中就要有一个事奉的心；如果我们有一个事奉的心，很自然的主会使你注意别人所不注意的事。如果你注意了别人所不注意的事，很可能这是神要你尽的那一分，那你就试着去作。如果你越作里面越喜乐，越有膏油；并且你这样作叫弟兄姊妹蒙了恩典，那表明这就是你的恩赐。如果你越作越瘪气，弟兄姊妹也觉得为难，你当谦卑，就放下，因为这明显不是神的安排。在此你就看见，这些是从生命中很自然长出来的东西。身体是完全根据生命的发展，是生命在里面引导你，然后你就顺着生命的引导而行。只要你这样去试试看，慢慢就会清楚了。
三、属灵的恩赐与天赋的才能
或者有人会问：属灵的恩赐和天赋的才能是否一样？哥林多前书第十二章给我们看见圣灵的恩赐。甚么是“圣灵的恩赐”？圣灵的恩赐，就是圣灵的彰显，圣灵在我们每一个人的身上都有彰显。这个彰显在各人的身上是不同的，但源头却是同一位圣灵，并不是天然所有的。当我们从父母生下来时，我们的神就给我们每一个人有天赋的才能。我们凭着这些才能在世上生活，便能作一个成功的人。圣灵的恩赐，不是天赋的才能。在信主前我们用天赋的才能去犯罪，信主后我们就用天然的能力去事奉神，我们以为这是不错的；但我们要发现这样来帮神的忙是越帮越忙。
摩西的两个四十年
摩西就是这样。摩西出生三个月后，神为他安排了很好的环境，他学了埃及所有的学问。经上说：“ 他的口才和能力都是大的。”他到了四十岁的时候，心里想念他的弟兄，因为当时他的弟兄希伯来人在埃及作奴隶。他要服侍神、要帮助神的儿女，这个心愿是对的。跟着，他就去作了。他看见一个埃及人欺负以色列人，他就打死了那个埃及人，因为他是个大能的勇士。第二天他看见两个以色列人在吵架；他是个大有口才的人，所以他就用他的口才来调解；结果没有被接受，反而把他杀埃及人的风声传出去了，结果他只好逃到旷野里去，一去就是四十年。
所以你就看见摩西用他天赋的才能服事神，越服事就越失败。但是到他八十岁的时候，他在旷野里看羊，神向他显现，要把他差回埃及去。那时候摩西说：“神阿！我是拙口笨舌的人，我不会说话。”他本来是口才伶俐的人，但是现在他说：“我是个不会说话的人。”他这话也是真的，因为四十年间都在看羊，怎能对羊讲长篇大论，羊根本听不懂。因着四十年没有操练，讲话的能力也没有了，他说：“我是甚么人，怎能去见法老呢？我没有这个能力。”神让他天然的能力到了死地；然后神说：“我与你同去。”摩西是在复活的境地里起来事奉神。
亲爱的弟兄姊妹！我们每一个肢体都要尽功用；但不是用天然的东西。你本来是在大公司里任经理，现在你信了主，就想把治理大公司的才能拿来治理教会。你试试看，这样，就把教会变作一个公司，不是教会了。你没有办法把天然的东西带到教会里来事奉神，乃是用属灵的恩赐来事奉神。
天赋的才能必须经过死而复活
这不是说属灵的恩赐与天赋的才能完全没有关系，这些都是从神那里来的。但天然的才赋必须经过十字架的死和复活，神才能使用他。不然，神不能用他。因为没有经过十字架的天赋才能，是在你自己的手里，是你自己在那里用它，结果是你自己得荣耀，神不能有分。
所以摩西头四十年在埃及所学的，在旷野的四十年中都死掉了；但等到神真用他的时候，那些才能还是被神用的，只是不在他自己的手里，乃是在神的手里。你想摩西领了那么多人，四十年之久在旷野里，如果他没有治理的能力，怎么能作得好！埃及是建筑很著名的地方，摩西是一个建筑家，但神叫他造会幕的时候，他没有用自己天然的建筑才能来作，完全遵照神的旨意，每一件都按着山上的样式。我们今天的事奉，也是如此。
弟兄姊妹！如果你不起来事奉，在教会中好像也没有难处；如果你有心要起来尽你的职分，很可能同时也带给教会难处。你看许多弟兄姊妹！到了主日来聚会听道，听的好就感谢神；听的不好就说今天浪费了一小时，摇摇头就走了，教会中有你不会出事也不会成事。但如果是有心要服事的，就把肉体也带进来了；结果就给教会许多的难处。因为你的意见来了，办法来了，手段也来了，你说我要这样作那样作；于是就给教会带来一些难处。
不要怕难处
但是感谢神！教会中宁可有难处，也不要没有事情。如果你到坟场中去，一点难处也没有，但都是死的。我宁可在一个家里面，虽然小孩子吵吵闹闹，还是很有趣。所以弟兄姊妹们！我们不要怕难处。教会负责的弟兄最怕难处。但你如果怕难处，教会就没有办法长大；如果甚么难处都没有，你怎么长进呢？我常常说：难处是机会，如果难处解决得对，就长大了；如果难处一直缠在那里，就永远没有机会长大。彼得是那样有难处的人，他心直口快，常常给主对付。实在感谢神，他有机会被对付；他也肯接受对付。如果他不肯接受对付，早就跑掉了。感谢神！结果他成了使徒彼得。
四、学习接受十字架的对付
让我们在这里看见这件事。一面所有的弟兄姊妹都要起来，要将自己摆在神的家中，要起来尽你的一分。但是难免你的肉体要带进来；所以要学习接受十字架的对付。你愿不愿意十字架在你身上作更深的工作？如果你有甚么意见可以说出来，摆在弟兄姊妹的面前；倘若不被接受，你也不要生气，不要坚持说：一定要这样作；同时你肯接受别人的意见，众人以为美的你要留心去作。不要单照你所喜欢的去作，要看弟兄姊妹是否得着益处。比如讲道吧：能讲道的人都不喜欢讲道；不能讲道的人都喜欢讲道。
如果你喜欢讲道，恐怕神不用你作口；如果你不喜欢讲道，也许神要用你作口。这是很稀奇的事。有许多人喜欢讲道，你可以试试看。如果你越讲弟兄姊妹的头越低下去，你就知道神没有用你。如果你今天在那里大发热心，若是弟兄姊妹不大欣赏；甚至有些弟兄来告诉你说：弟兄！你还是安静一些。那么你不要生气，你说：感谢主！主给我学习功课。如果大家都能这样，所有不是出于神的就会渐渐退去，从神来的东西就建立起来了。这是很美丽的。
接受身体的限制
所以我盼望弟兄姊妹！一面要把你自己摆进来，一面要准备接受十字架的对付，在身体里面所有的肢体都是接受对付的，没有一个肢体是真正自由的。你的手很自由吗？手一点也不自由，因为它受着整个身体的捆绑，它不能离开身体在那里乱捉乱摸。
有一次，我到一位朋友家里去吃饭，我朋友的女儿是个美术家，她画了许多画。在饭厅里挂着一副画，我看来看去看不明白：她画了一张吃饭的台，上面有饼有杯，但是在台中间竟然有一只手。我不明白这手是甚么意思，就问我的朋友；他说：没甚么意思，只不过他女儿在画的时候，感觉中间缺少了一些东西，所以就画了一只手。我说：这样我吃饭也吃不下了，因为在吃饭的时候怎么会突然出现一只手呢？这给我们看见，我们所有的肢体都是受限制的；只有在限制的里面才能得到真正的自由。
今天的人不懂得自由，以为自由就是随心所欲，要作甚么就作甚么。这不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。你知道身体的限制乃是最严密的，是没有办法自己出去的。你吃饭的时候，如果吃的太快，就把你的舌头咬了。不单咬一次，恐怕要咬多次。是不是你的舌头就发怨言说：我要出去了。可以不可以出去呢？不可以出去，要恒久忍耐。
爱是长久受苦
哥林多前书第十三章说到爱的第一个条件，就是“恒久忍耐”，翻译的俗一些就是“长久受苦”。你不要以为在身体上作一个肢体是享福，不错你享了许多的福气，但是你也是长久受苦。你要存着这样的心，这是爱！真正爱的生活乃是长久受苦。你肯接受一切的限制，才能得着真正的自由。
还有，如果每一个人要尽他的功用，还需要与其它的肢体互相配搭。没有一个肢体能单独尽他的功用，必须要配搭起来才能尽功用。讲话是用舌头；但是如果没有牙齿，话就讲不清楚了。
记得我在教书的时候，上面的牙齿都拔掉了，底下还有。当我教书的时候，字就咬不准。虽然我的学生没有当面笑我，背后一定有的。这就看见：你的舌头要尽说话的功用，需要同牙齿配搭起来才行。牙齿有甚么作用呢？为着吃东西；但如果没有舌头也是不行的。也许你从来没有想到这个；或者还觉得有舌头在里头，吃东西反而不方便，好像有拦阻，以为没有舌头吃东西会更大口些。
弟兄姊妹！舌头是帮助你吃东西的，是舌头把东西运到后面去，并左转右送，好让你的牙齿把食物切碎压烂。这是舌头与牙齿的配搭，而显出的功用。手和脚也是这样：如果手不和脚配搭，手能拿多少东西呢？想到十呎之外拿东西就办不到，非有脚的配合不行。神将我们都配搭在基督的身体里面，也是这样。你没有我不行，我没有你也不行，我们只能配搭起来才能尽功用。你千万千万不要单独去事奉，在事奉里没有单枪匹马的事，因为身上的肢体是配搭起来显出功用的。
持定元首基督
“肢体的配搭”是根据甚么呢？根据神的安排，根据头的支配，根据圣灵在我们里面的运行。在教会里，基督是头。我们持定元首基督，全身就联络得合适，就能配搭起来，各尽他的功用，便叫身体在爱中建立起来。这就是神所定规的旨意。
今天基督的身体不能建立，责任在我们每个人的身上，你不要把责任推在“那职事”的身上；你也不要把责任推在几位负责人的身上；这是我们每一个人的责任。就算你是一个小弟兄小姊妹，教会也需要你的那一分；我们要一同起来，所有的肢体都要尽功用。没有一个肢体是瘫痪的，你一瘫痪就变成全身的重量；你如果尽功用就能叫身体健壮起来。
盼望弟兄姊妹！要好好到神面前去祷告。求主给你看见：你在基督的身体里，乃是一个肢体！神在你身上有一分的托付；你要求神带领你尽你的功用。等到主回来的时候就会说：你这又良善又忠心的仆人，你可以进来享受你主人的快乐。这是在最末后的日子里最需要的。等到神的儿女都能够起来尽功用的时候，教会就出现了。愿神施恩给我们。
祷告：我们的神，我们感谢赞美你！因为你照着你荣耀的旨意，把我们安排在基督的身体上，这是一件何等尊贵的事。我们感谢赞美你！我们今天竟然能在基督的身体里作肢体，并且互相联络作肢体。感谢赞美你！因为你赐给我们恩赐，叫我们能尽我们的功用，叫你的身体能得以建立。你没有叫我们作一个消极的、被动的、瘫痪的肢体；你是叫我们作一个有功用的肢体；所以求你自己带领众弟兄姊妹，叫我们今后真能将自己完全献上，好叫你在我们身上能彰显你自己的荣耀。
主阿！但愿你的儿女都能起来尽自己的功用；也但愿你的十字架能在我们身上作更深的工作，好叫我们能早日的长大成人，满有基督长成的身量，能催促我们的主快快的回来。奉主耶稣的名。阿们！
一九九三年一月八日和九日在香港特别所释放的信息
── 江守道《身体的生活与事奉》