第三篇 事奉的操练
“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉祂；也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上。”（启二十二3－4）
“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此；因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前四7－10）
“主人说：好！你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太二十五21）
“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四1－2）
“但愿你们宽容我这一点愚妄；其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一1－3）
“你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝么？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人；所作的本是我们应分作的。”（路十七7－10）
“各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。”（林前三13－15）
“因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿们！”（罗十一36）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！是你莫大的恩典，把我们带到今天晚上。我们感谢赞美你！因着你实在眷顾了我们，神实在在我们中间。我们的主！当我们在最后这一次聚集的时候，我们仰望你，继续对我们说话。主你还有未完成的工作，求你今天晚上，借着你的圣灵来完成。我们真是愿意你能得着我们每一个人；我们真是愿意你的旨意在我们每一个人身上得以完成，好叫你能得着荣耀、得着称赞。我们把这段时间，恭敬交在你的手中，仰望你自己的工作。奉主耶稣的名。阿们！
在宝座上的羔羊
感谢主！带领我们到这次特会最末后的聚集。我们一同在这里交通主、门徒和事奉。这实在是我们心中的祷告，巴不得每一位弟兄姊妹都能看见我们的主，我们不但需要看见钉十字架的羔羊，我们更要看见羔羊在宝座上面。我们需要看见我们的主耶稣实在是我们的救主，我们也得看见我们的主耶稣乃是我们的主。我们弟兄在第一天时曾对我们说起，我们要看见主的权柄，祂的权柄在每一个人身上。我不知道弟兄姊妹对于主是否有这样的异象？看见主在荣耀里的异像是非常重要的。
如果我们只看见钉在十字架上的基督，这对我们来说：已是受了许多的恩典；但是如果没有看见在宝座上的基督，那么神在我们身上可以说一无所得，神在我们身上的旨意也没有成就。所以巴不得神恩待我们，让我们每一个人心的深处，实在能看见这位在宝座上的基督，看见祂有完全的主权在我们身上。
祂是信徒的榜样
祂实在是我们的榜样，当祂在地上作人的时候曾告诉我们：神所要的是怎样的人。祂不但是我们的榜样，更把祂自己的生命放在我们里面，因此我们才能照着祂的样式而生活。因着祂是我们的主，又是我们的生命，所以今天我们才能与主一同往前走。
呼召我们作祂的门徒
我们每一位信徒都是被呼召来作门徒的。我们不要说：我只作信徒而不作门徒；每一个蒙恩得救的人，主都呼召来作祂的门徒，都呼召来跟从我们的主。这一个呼召乃是个普遍的，每一个蒙恩的人，主都呼召你来作祂的门徒。祂呼召我们来跟从祂、祂呼召我们来与祂同住、祂呼召我们来看祂是怎样的生活、祂呼召我们来看祂怎样的工作；并且一直忍耐的训练我们，叫我们能被模成祂自己的形像，使我们有祂的性格，能作祂要我们作的工作。所以首先我们必须看见我们的主，然后我们必须站在门徒的地位上；这样才能产生所谓的事奉。
事奉开始于奉献
我们也已经题起过，真正在神面前的事奉乃是从奉献开始的。一个蒙恩得救的人虽然是被呼召来作主的门徒，也是被呼召来事奉主；但是如果没有被祂的爱所激励，自动地把我们身体献上当作活祭，我们的事奉就没有开始。因为罗马书第十二章第一节很清楚的告诉我们：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”所以如果一个蒙恩得救的人，没有把自己完全奉献给主，那就不可能来事奉主。奉献的意思就是把自己当作一个祭物，放在祭坛上面，也可以说：乃是把我们自己完全交给主，让祂在我们身上能有完全的主权。
我们奉献并不为主作甚么，奉献第一件事就是让祂在我们身上来作；因为我们是一个祭物，被放在祭坛上让火来焚烧。我们必须经过死，然后才能进到复活的境地；在那里，我们才能开始来事奉我们的主。所以弟兄姊妹！奉献是我们基督徒第一个属灵的经历；因着奉献的缘故，我们在事奉上就开始了。
需继续受主训练
但是这并不是说我们已经是一个合用的器皿，主还得用各种各样的方法，也要花许多的时间来训练我们，叫我们一面对主有更深的认识，能完全服在元首基督的底下。另外一面，也实在能站在一个门徒的地位上，在那里好好的学习。如果这样，你要看见我们的事奉，就能越过越合乎神的心意。
随时、随事、随在都事奉主
我们也题过，我们常常有一个错误的观念，以为事奉就是为主作一点事情，事奉就是作所谓的圣工。如果我今天在教会里面有服事，才叫作事奉；如果我在家里照顾儿女，便不是事奉。这是一个非常错误的观念。我们要确实看见，我们这个人是一个事奉的人。
所以无论在那里，作甚么事，我们都是在那里事奉我们的主。我们每一个人都在那里事奉，二十四小时都在那里事奉，无论摸甚么事情都在那里事奉。如果我们能看见这个的话，我相信不但在教会中主能得着事奉，在社会里，我们的主也能得着事奉，在我们的家庭里，祂同样能得着我们的事奉。所以，这是一个很基本且是必须看见的事。我们这个人活着，就是事奉我们的主。
事奉的人没有退休
今天晚上，我愿意在事奉上再交通一点。既然我们是个事奉的人，并且是二十四小时，天天在那里事奉神；那么我们这些事奉的人，是没有退休的。有时，我们听见一些弟兄这样说：你们专门传道的人是没有退休的；但是我们到了相当的年龄，就可以退休了，因为我们是在社会里作事，是事奉事，所以作到一定时间就可以从事情上退休出来，可自由作自己喜欢作的事。
弟兄姊妹！如果我们所事奉的是事，你可以退休；如果你所事奉的是主，那你是不能退休的。从你得救那一天开始，要一直事奉主到去见主面的时候。所以少年弟兄姊妹要事奉主，壮年的弟兄姊妹也要事奉主，老年的弟兄姊妹也要事奉主。在事奉主的事上，是没有退休的；可能在事奉的方式上有一点改变，但是在事奉主的原则上，是永不改变的。
事奉的人没有休假
我们事奉也没有休假。如果我们作世界上的事情，到了一段时间就要休假一下。在休假时，可以享受自己的事情；但是事奉主是没有假期的。有些人作传道，传了几年，就觉得我要休假一下，那么他就到一处海边去，在那里或许圣经也不念了、祷告也不必作了，可以看看TV、读读小说，自在轻松一下。你如果看到这样情形岂不批评他，说一个传道人，怎么如此放松，偷空不事奉主了呢？
但是弟兄姊妹！我们每一个都是事奉主的人。在事奉主这件事情上，都是没有假期的。就是你去渡假，你还在那里事奉主，不能说在渡假时就放松了，就可像世人一样，作他们所作的事，看他们所看的东西。如果这样，你就失去了自己的身分。所以在事奉的事情上，我们是没有假期的；就是在休假的时候，我们还是在那里事奉我们的主。
事奉主直到永世
感谢赞美神！我们不但是从得救那天起，从奉献那天起，就开始来事奉我们的主，来服事祂的旨意，而且是我们一生，一直到见主的面之时，都天天在那里事奉。然而并不是说当我们见主面了，事奉就停止了；实在说来，我们今天的事奉还是在操练时期，还不是真正的事奉；真正的事奉乃是在见主以后。我们不但要在来世，就是在国度里事奉祂，还要在永世里来事奉祂。
所以启示录第二十二章，到了永世里的新耶路撒冷城，有神和羔羊的宝座，在那里，祂的仆人们都事奉祂；他们要见祂的面，并且祂的名就写在他们的额上。所以，让我们记得：我们今天在地上的事奉不过是练习而已，真正的事奉乃是到我们见主面以后。
事奉主的人仍应操练身体—有今生的益处
提摩太前书第四章告诉我们：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。”我们操练身体虽然需要，但是益处有限，只能在身体上得着健康，只在今生享其好处。
到了来世，你有一个复活的身体，就用不着到健康房去操练了。因为今生的是会朽坏的，是必死的，是软弱的身体，所以需要操练它，好能健康一点，有力一点；但是这只有在今世是有益处的。我盼望弟兄姊妹要操练身体，有些人年轻不懂这件事，每每爱主到一个地步，对身体完全不顾，结果人还没老，身体已经够不上了。所以我们需要操练身体，但是要记得：就是操练身体，也是事奉主。不过这个益处还少，我们还要操练敬虔。
事奉主的更要操练敬虔—像神
甚么叫作“敬虔”呢？“敬虔”就是“像神”。我们有主的生命在里面，所以要顺着这生命性情过生活。如果我们常常顺从这新生命的性情而活，这样经过操练，就变成我们的性格。要使基督的性格成为我们的性格，是需要操练的。如果不操练，虽然里面有主的生命，却活不出基督来。
1. 操练良心
敬虔（像神）是要在灵里面操练的，最主要是在良心里面操练。基督徒的良心非常重要。圣经告诉我们说：“有的人失丧了良心，就像船有了破洞，他的信心就漏出去了。”圣灵常常在里面点我们的良心。
当圣灵点我们良心的时候，就是我们操练的机会，我们要听从良心的声音。良心的功用是称许，也常是责备，但在我们蒙恩得救的初期，指责比称许还要多；所以要操练我们的良心。保罗说：他“对神、对人，常存无亏的良心。”（徒二十四16）这样，就能把主的生命从我们里面活出来。
2. 操练直觉
其次，还要操练我们的直觉。因为主的生命在我们里面会有直接的知识；所以圣经说：“他们不用各人教导……自己的弟兄……因为他们从最小的到最大的，都必认识我。”（来八11）在旧约的时候需要外面的教导，说：你要认识神；但是在新约的时候，因为圣灵住在我们的灵里面，有一个恩膏的教训在我们里面，祂会直接教训（教导）我们，让我们知道甚么是神的旨意。我们要学习顺从圣灵在里面的教导，学习行走在光中；这样我们与主就彼此相交了。
3. 操练交通
再者，还要操练我们的灵与主交通。借着祷告、借着读经、借着默想、借着敬拜、借着赞美来操练敬虔。如果这样，基督就能从我们身上活出来。这个就是事奉；能把基督活出来就是事奉。
达到长大成人的地步
我们今天乃是受训练的时候，还没有达到长大成人，满有基督长成的身量的目标，所以还是需要经过操练。因为神所要的不是小孩子，乃是要众子。神的独生子要在众弟兄中作长子，率领祂的众子进到荣耀的里面去。所以我们的生活，需要操练。现在是我们受训的时候，等到我们长大成人，满有基督长成的身量，才能在国度里面与主一同掌权；那个时候才是我们真正的事奉。
作主忠心的管家
圣经还告诉我们：今天神所托付我们的，主所给我们的恩赐，不是我们自己的东西，乃是属于主的。我们从主那里领受了恩赐，就成为主的管家。我们要用神所给我们的来事奉祂，不是用恩赐来服事我们自己。
并且这个恩赐今天乃是交托给我们，不是我们的产业。如果我们在别人托付我们的事上不忠心，圣经说：谁还肯把他的事情托给你昵？等到国度的时候，这些就要变成你的产业；但是今天不过是替主经营。如果你忠心的去经营，结果你发现那个就是主给你的。
从前有这样一个故事。有一个人托他的朋友盖一栋房子，这个朋友实在不忠心，他偷工减料，认为这样他可以占一点便宜。没想到，等他盖好以后，他的朋友说这栋房子是我要送给你的。他懊悔不及，早知如此，他必把房子盖得更好。所以弟兄姊妹！今天也是一样，神所给你的恩赐，有的人五千，有的人二千，有的人一千；或者神所给你的恩典就是在路加福音里说十个仆人，每人一锭银子。主给我们的恩典都是一样的，给我们的恩赐则不相同；但是我们都要好好去运用。我们为着主忠心事奉，到了有一天，这些东西就成为你永远的产业。
我们今天在这里事奉，圣经告诉我们说：这都是小事情；主说：如果你们在小事上忠心，我就要把许多的事情都交给你；如果你在小事上不忠心，那主就没有办法把那正的事情交给你了。所以弟兄姊妹！让我们记得：我们今天在地上的事奉不过是练习、受训而已，如果我们能好好的在地上服事，为主而活，活出基督来，并且把主给我们的恩赐，好好的为主使用，到了那天，我们才能有真正的事奉。
事奉的态度—不自满自足
同时我们也得看见，今天在地上的事奉，应当存着甚么样的态度。
就着生命来说：我们的态度，乃是永远不能说我已经达到了。所以在腓立比书第三章那里，使徒保罗照我们看已是相当成熟了，但是他说：“这不是说：我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三12）
又在第十三至十四节：“弟兄们！我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
1. 在生活上要不断追求认识主
所以今天我们在地上事奉主，就着生命来说、就着对主的认识来说：我们永远觉得还没有达到，不能自满自足，好像对于主已完全认识，没有更多可以得着的了。保罗说：我还是觉得没有得着；因为我要得着的，乃是照着主怎样得着我，我要竭力去得着。主在每一个人身上都有一个旨意，这个旨意乃是我们要得着的；所以我们要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，好得着从上面来的那个赏赐。这是对我们生活方面来说的；因为在每天的生活上，我们要继续不断地追求认识我们的主。
2. 在工作上总是感觉尚未完成
那么就着工作来说：就像路加福音第十七章所说：没有一个仆人出去耕田或者放羊，回来时主人说：你就坐下来吃喝罢！当他回来，主人说：你要替我预备晚饭，你还是要伺候我。所以你把一切的事情作完了，还要说：我是无用的仆人，这些事情都是我应当作的。
我们在事奉上要存着这样的态度，永远不能认为说：我们的工作已经作完了。我们把主人吩咐的事作完了，还得回到主人那里来服事祂；并且一直要有一个态度：我们是无用的仆人，这些事都是我们应当作的；因为如果不是主的恩典在我们身上，如果不是主在我们里面给我们力量，我们根本不能作甚么。我们的主说：你们离了我就不能作甚么；我们是靠着那加给我们力量的，才凡事都能作。这是我们在事奉上应当有的态度。
事奉的要求
1. 保守贞洁的心
那么在事奉上，主对我们有甚么要求呢？在生命方面，主所要求的乃是要我们作一个贞洁的童女。保罗对哥林多人说：“我为着你们心里有一个愤恨，好像神的愤恨一样；我已经把你们像童女一样许配了一个丈夫，我怕你们失去贞洁的心，受了迷惑。”
弟兄姊妹！每一个蒙恩得救的人都是童女，所以圣经里头给我们看见那十个童女的比喻。有的人说：五个愚昧的童女是不得救的，五个聪明的童女才是得救的。但是在圣经里，凡是没有信主的都不是童女，因为所有未蒙恩得救的人都是淫妇，都是与世界、与罪恶结合的；只有蒙恩得救的人才是童女，是被主的宝血所洗干净的。
我们不但是童女，并且都已经许配了一个丈夫。对于所许配的丈夫，我们要存着一个贞洁的心。换句话说：虽然还没有结婚，但是我们已经许配了。在圣经里，童女被许配了，就等于作了妻子。旧约是这样，新约也是这样。虽然今天人把许配（订婚）不当一回事，但是在圣经里，许配就等于出嫁了，所以一个已许配的童女，在她心里只有将来这一个丈夫，他每天在那里准备自己是为着将来这位丈夫；除了将来的丈夫以外，她心里没有其它的男人。这是一个贞洁的心。
弟兄姊妹！我们都是童女，都已经许配给基督了；但是对于我们的主，是不是有一个贞洁的心？许多时候我们的心还是回到世界里面去，甚至于回到罪恶里面去，我们受迷惑，而离开了基督。所以，当我们今天还在地上活着的时候，要在神面前保守一个贞洁的心。我们的心向着主要完全，不能把我们的心分给其它的东西；这样，我们天天准备自己，到了那天，就可以与我们的主合成一体。这是在事奉上的一个要求。
我们在事奉的时候，要有一个贞洁的心，这个就是圣经所说的那起初的爱。如果起初的爱没有了，即使在外面有许许多多的劳苦、有许许多多的工作，也不能满足我们主的心；因为祂所要是我们的爱，并不是我们所作的事情。
2. 有见识有忠心
就着神所托付我们的工作来说：祂所要求的乃是见识和忠心。见识的意思就是明白主的心意，知道祂的旨意是甚么，照着祂的旨意去作，就是有见识。在马太福音第七章里，有许多人对主说：“主阿！我奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行异能。”但是主说：“我从来不认识你们！”这个“不认识”在原文里是说“不赞许”，因为你没有照着我的旨意作。虽然你所作的，照人看是很好的；但是如果不是我叫你去作，而是你自己定意的，我不赞许你。所以在事奉上，我们要有见识，无论作甚么，都需要寻求神的旨意；因为凡是遵行祂旨意的，主说：“都是我的母亲，我的弟兄，我的姊妹。”
那不但要有见识，还得要有忠心。知道了甚么是主的心意，然后忠忠心心的去作，不能马马虎虎的只在表面上作一点；因为我们不是作给人看，乃是在那里事奉主。这也是事奉的要求。
事奉的赏赐
那么我们这样事奉，圣经告诉我们：是有赏赐的。弟兄姊妹！我们蒙恩得救，乃是一个恩典。神白白的把祂的恩典给了我们，我们没有作甚么事情，都是祂白白的给我们；但是赏赐就不同了。讲到赏赐，那就如你在家里奖励你的孩子。而恩典是对每一个孩子都一样，不是因为你的孩子好就让他吃饭，如果不好就不让他吃饭。养育儿女乃是恩典，孩子好你养他，不好你也养他、爱他；都是一样的。但是呢，有的时候你会应许孩子们，如果作了甚么样的事情，比如书念得好，你要给他们一个奖励，这是赏赐。
赏赐不是每一个孩子都有的，必须是殷勤的，书念得好的孩子才能得着。所以圣经给我们看见，恩典是白白给我们的，但是赏赐乃是根据我们所行，也根据我们怎样的生活。如果我们今天活着是让基督的生命流露出来，好像金银宝石的工程一样，那等到主来的时候，祂要赏赐我们。好像这个仆人，领五千又赚了五千，结果主人就称赞他，并且要给他更多的事情，让他能进来享受主人的快乐。
虽然表面上赏赐是根据今天怎样生活、今天怎样工作；但是严格说来，赏赐还是根据恩典而来的。祂先把恩典给我们，我们能好好的用这个恩典，那么主说：我还要赏赐你。所以你要看见，虽然是赏赐，其来源还是恩典；因为在我们里面毫无良善，凡是出于我们的都是败坏的，所以乃是祂先作在我们里面，然后从我们里面再出来；如果能作出来的话，祂说：我要赏赐你。你看神恩典是何等的浩大！
所以圣经给我们看见，到有一天，当主再降临的时候，我们所有属于主的人，都要在基督的台前。感谢主！我们不会到白色大宝座前去受审判，那个是永生永死的审判。感谢主！祂在十字架上已经为我们承受了，那个审判对我们已经过去了，我们不再有分，是已经出死入生了！但是这不是说：我们信主的人就没有审判，当我们的主回来的时候，我们都要显在基督的台前。这个台前的审判乃是家庭的审判，不是永生永死的审判；乃是得赏赐和受亏损的审判。如果你用草木禾禾皆建造，到了那天，火一显现，就把它烧掉了；你虽然得救，也不过是仅仅得救，没有赏赐，在千年国度里，你没有分，不能与主一同掌权一千年。
所以弟兄姊妹！主用这个来激励我们。当然今天我们爱主，不是为着赏赐；我们今天事奉主，不是为着赏赐；但是如果我们爱主、事奉主，主说：我要赏赐！
事奉的最终目的—得荣耀
最后，我们来看事奉的最终的目的是甚么。感谢赞美主！我们这些蒙恩的人，根据罗马书第八章，凡主预先所知道的，祂就预先定下，叫他们能模成神儿子的形像。凡是祂预先知道的，祂就预定他们、拣选他们；凡是祂所拣选的，祂就称他们为义；凡是祂称为义的，祂就叫他们得着荣耀。
所以弟兄姊妹！神在我们每一个人身上的心意是甚么呢？乃是荣耀。主不光是救我们从地狱里出来（这对我们来说：也许很满意了；但是对于神来说：还觉得不够）；祂要把我们救到一个地步，能进到荣耀的里面去。因为神是荣耀的，所以祂要我们得着荣耀。甚么叫作荣耀呢？乃是当基督在我们里面成形的时候，那个荣耀就显出来了。所以，今天我们若不让主来作变化的工作，不让主的性格在里面组织起来，到了那天，我们没有资格进到荣耀里面去。这个荣耀是太光辉了！一个不像主的人即使把他放进去，他也必受不了。
从前有这样的一则故事。有两艘船同时开出去，一艘是乘载一般游览团，另一艘是乘载基督徒游览团，结果有一个弟兄上错船，也有一个不信的人也上错了船。那个不信的人跑到基督徒们的那船上去，他们在那里唱诗、祷告、赞美主，他实在受不了，便说：赶快把我放回岸上去！同样的情形，这个基督徒在另艘游览船上也是受不了。所以弟兄姊妹！如果荣耀不先作在你的里面，到了有一天，就是把你放在荣耀里，你要赶快逃出来。
不但个人是如此，教会也是这样。神所要的是荣耀的教会；没有瑕疵、没有斑点、没有绉纹、没有各样不完全的地方；这样才能作主的配偶，进到荣耀里面去。圣经说：“我们今天与基督一同受苦，将来与祂一同得荣耀。”但是进到荣耀里面去也不是为着我们自己，我们能进到荣耀里面去，乃是荣耀神；因为是神的心意，神的心意因而得以完成。所以你看见，万有都是本于祂，也都是经过祂，并且都归给祂；祂是永远可称颂的神。这个是事奉的最终的结果。当有一天，我们蒙了恩典，能进到荣耀里去的时候，你所想到的不是自己，你所想到的是神；你所感觉的不是自己，你所感觉的是主神和羔羊的宝座。你在那里事奉祂，直到永永远远。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！我们本来在事奉上是没有分的，我们根本是不配的人；但是感谢赞美你！你竟然拯救了我们，你出了重大的代价，把我们拯救过来，叫我们能事奉你的旨意，叫我们能完全你自己的恩典。我们的主，我们实在赞美你！主阿！我们求神记念我们，这次的特会，到现就要结束，但愿你的工作在这里开始。
主阿！求神继续不断把你自己启示在我们里面。求你怜悯我们！不放弃我们！抓住我们！叫我们能作你的门徒到底；也求神叫我们天天活着能事奉你，让你自己的荣耀能显现出来。我们的主阿！我们愿意你得着荣耀！保守我们直到那天，奉主耶稣的名。阿们！
一九九八年第九届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《主门徒与事奉》