第二篇 服事的道路
“耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）
服事主是主给我们的尊荣
我们知道：我们的神是全能的神。祂自己能行作万事，祂并不需要任何帮助。当初祂创造天地，就是祂自己创造的，每件事都是神自己作的。那时还没有人，没有人能作祂的谋士。每一件事物都是神所预备的，所以就根本谈不到服事主。但是，神作事的方式，在旧造和新造里，就有所不同。在旧造里，所有的事都是祂自己作的。但在新造里，虽然祂作了最多的工作，实际上祂也作了全部所有的事情，但是祂喜欢让人也来作一些事情。这并不是说：没有人祂就不能作事。但这是祂自己的美意，祂喜欢让人来参与服事祂。这就是服事真正的开始。那么伟大的神竟然要我们与祂一起工作，要我们来服事祂，这是祂给人的极大的尊荣。
我们有时会有一个错误的思想，以为服事神是给神尊荣，却不知道，神能让我们来服事祂，是祂赐给我们极大的尊荣。我们知道，并不是每一个人都能服事君王的，那些被选上能来服事君王或王后的，是得着一个很大的尊荣。这里需要一定的资格，需要经过一定的训练，满足一定的条件的。因此，我们看到，服事的重点是在服事的这个人怎样，不是在我们所作的事怎样。服事主的人应当是怎样的人呢？
第一，这个人必须是已经蒙恩得救的；
第二，必须是一个分别为圣，奉献的人；
第三，必须是被钉十字架的人；
第四，必须是忠心的人。
服事神是服事祂的旨意—必须有能听的耳朵
今天我们要交通一些有关于“服事的道路”。我们怎样服事？我们服事祂有没有甚么特别的路？当我们想到服事的时候，马上在我们的思想中，就会想到许多不同方面的服事，我们可以作许多不同的事情。像传福音，服事神就是去宣讲神的福音，把人带到基督面前来。或者我们想到，服事神就是教导、宣讲，使神的子民得着帮助、建造。或者我们想到探访的工作，我们需要去采访那些有病的，有需要的。或者我们想，我们服事神，可以给弟兄姊妹一些医疗上的帮助。或者我们可以照顾饮食，因为我们的身体需要照顾。可能有很多很多方面的事情在你的思想里，所以我们常常会问，我怎么知道主要我在那一方面服事？不错，这些是服事，但是弟兄姊妹！我们必须问说：在所有这些不同方面的服事中，究竟他们是不是服事神的旨意？这是我们所应当注意的。
换句话说：这些事情是不是我们服事的最终目的？比方说：传福音的工作。我们觉得我们需要去传福音，我们需要把福音传给万民听、我们需要把人带到基督面前。但是传福音是我们服事的目的吗？是不是当人已经得救了，知道他们能上天堂，就完了？就再没有更进一步的工作了吗？是不是在我们传讲教导之后，他们接受了我们的教导，他们明白了，我们的工作就完了么？或者我们去探望，帮助了弟兄姊妹！这就是我们探望的全部目的？
如果我们回到神的话语中，我们就要看见，在所有这些不同的工作中，我们作了很多事，与别人一起服事。但我们知道，我们是在服事一位又真又活的神。虽然我们是在作一些事，但我们是服事神。虽然我们在服事人，但我们是在服事神。就是说：神是我们服事的最终的目的。服事的目的是服事神，不是服事人、不是服事事情，乃是服事神。
那么，怎样才是服事神呢？服事神的就是服事祂的旨意。假如你有一个仆人，他是非常勤劳的，也非常诚实。但当他服事你的时候，他从不来问你，你要他作甚么，他一直照他所认为最好的来服事你。如果你有一个这样的仆人，你会怎么想呢？他能讨你的喜欢吗？我想你会一点也不喜欢他。
所以，如果你是一个好的仆人，第一，你必须要有一个能听的耳朵，能听见主人所说的、能懂得主人的心意，这样才能把每件事都作得合乎主人的心意。这样的仆人，才是一个又良善又忠心的仆人。弟兄姊妹！你记得在旧约时，如果一个希伯来人，因为贫穷而把自己卖给另一个希伯来人，他要服事他六年，到第七年他就可以自由出去。但如果他爱他的主人，他不愿意自由出去，他愿意终身服事他主人，他就要被带到门那里，用锥子将他的耳朵在门上剌透。此后他就一生作一个爱的奴隶，再不能赎回他自己了。所以这里你看见，剌透耳朵是终身作爱的奴仆的记号。这就是旧约里预言到我们主耶稣的情况，诗篇第四十篇里说：“燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，你已经开通了我的耳朵，好叫我服事你，我乐意照你的旨意行。”
弟兄姊妹！当我们讲到服事主时，我们实在需要找到服事的路。我们怎么服事才能被算为是真正的服事呢？所以首要的事，就需要认识服事的目的是甚么。
服事神的，就是服事祂的旨意。主说：“我来了为要照你的旨意行。”所以我们必须认识甚么是“神的旨意”。当我们讲到“神的旨意”时，可能我们会想，神的旨意是多数的。神的旨意要我作这件事，神的旨意要他去作那件事。我们常常问说：主阿！你的旨意是甚么？我是否该去那里？我是否该拣选这个职业？你对我的旨意是甚么呢？
所以在我们的思想里，神的旨意是多数的，有许多许多的旨意。有时我们真觉得很难真正明白神的旨意。有些年轻人常来到年长的弟兄姊妹面前说：请你告诉我：神对我的旨意是甚么？好像神很不愿意让人明白祂的旨意，因此我们就一次一次的要求，最后祂觉得讨厌了，就说：好的，这是我对你的旨意。好像我们是真正愿意去遵行祂旨意的人，而祂却是非常不情愿，而迟迟不让我们知道祂的旨意似的。甚至我听见有的年轻人说：那些我不愿意的，和我的意思相反的，就是神的旨意，所以他就很难去爱神的旨意。
神的最终的旨意只有基督在万有之上居首位
那么，甚么才真正是“神的旨意”呢？我们怎样知道神的旨意呢？祂的旨意，祂的目的究竟是甚么？如果我们仔细读神的话，我们就会发现，虽然这里有许多的目的、许多的旨意，但神最终极的目的或旨意只有一个，神所作每一件事都是根据于这个旨意。“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一，我们也在祂里面得了基业。这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。”（弗一9－11）我们的神是活的神，祂有祂的美意。照这美意，照祂自己所喜悦的，预定了一个目的，这目的是在祂创造万有之前就已经在祂里面定规了。
所以我们必须看见，这里有一个旨意、有一个目的，是神按着祂的美意所定规的，并且是在祂创造万有之先就预定了的。当你看见这个旨意的时候，你发现这是单数的，这是祂终极的永远的目的。有了这个旨意，定规了这个目的，然后祂才计划祂的工作。所以圣经说：照着祂旨意所预定的，祂安排了一个计划，然后祂按照这计划工作，完成祂在最起初所定规的旨意，因此，神所有的工作都是被这旨意掌管的。所有神的计划，都是向着这目的而去作的。而这个目的，就是服事的目的。
这目的不止是神工作的依据，也是基督所有工作的依据。你记得主耶稣曾说：“我父作事直到如今，我也作事。”那就是说：我们的主在地上所作的，实实在在就是父从创世以来所作的。在约翰福音，主告诉祂的门徒说：“我所作的事，你们也要作。”所以，今天我们所作的，就是主当日在地上所作的；而主在地上所作的，就是父从创世以来所作的。所以实在说来，这乃是同一个工作，这乃是同一个服事。这工作是根据于神的计划，最后祂要完成神永远的目的。
那么，这目的是甚么呢？“要照所安排的，在日子满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。”（弗一10）所以，这是神最终的目的。有一天，天上地上所有的一切，都要在基督里面同归于一。换句话说：这是父的美意，就是祂儿子必要在万有之上居首位，一切所有的都要服在祂的脚下、一切都要服在祂的统治权柄之下、一切都要降服于祂、一切都要彰显祂的性格和荣耀。因此，神永远的旨意就是祂的爱子。祂要祂的爱子在万有之上居首位。
有的圣经版本说：“把万有都总结归纳在基督里。”当然我们知道“把万有都总结归纳在基督里”是甚么意思。罗马书第十三章提到各种不同的诫命，他说：“律法的总归就是爱。”无论是甚么诫命，你可以把它们总结在一个字里，就是“爱”。同样，无论是天上的事物、地上的事物，如果你要用一个字把它们总括起来，就是“基督”，这就是说：每一样事物都彰显基督，这就是神的目的、神的旨意。这就是服事的目的，每一个服事都要在这个目的的统管之下来进行。所以我们要把身体献上，当作活祭。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）这是第一节，第二节又说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”第一节告诉我们：要把我们的身体献上当作活祭。第二节告诉我们：由于奉献，在我们的生命生活中，我们的心意就会被更新。你知道，当我们相信了主耶稣，我们就有一个新的生命，我们有一个新心。但很可惜，我们的心思仍旧是老的，所以我们的心思需要被更新。
我们的心思里充满些甚么，我们所思想的是甚么，我们怎样思想、怎样评估事情的价值，这是好的还是坏的，这是可爱的还是丑陋的，我喜欢甚么、看轻甚么。你知道我们的心思意念在我们基督徒生活中，是非常重要的。对我来说：我感觉我的心思很像一个水龙头开关。在你家里，水箱是满了水的，如果你不开那龙头，所有在水箱里的水虽然是那么丰满，但你连一滴水也得不着。你需要去开那龙头。同样，我们已经接受了神所有的恩典，但都在我们里面。怎么能使所有的恩典都流出来呢？那就是我们的心意必须更新变化，你必须察验神的旨意，察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。
过去我们是爱世界的，我们是效法这世界的。世界就是时代的型式、世界的潮流，我们的天然就是要去学习的。但当我们的心意被更新后，情况变化了，就不再爱这世界了。你开始要去察验，认识神的善良，纯全可喜悦的旨意。你知道：在我们的心意被更新之前，我们是害怕神的旨意的。像我刚才说的，你以为无论甚么是与你的意思相违背的，那就是神的旨意，因此我们就害怕神的旨意。但当你的心意更新之后，你就开始爱神的旨意了。你要察验它，你就会认识它，你会觉得它是神的纯全，善良可喜悦的旨意。
现在你看见这个旨意是单数的，不是多数的。这不是说神的旨意是要你去悉尼，或是要移民去纽西兰；不！这是那一个旨意？神那永远的旨意，超乎万有并包括万有的旨意。弟兄姊妹！这是需要我们去认识的。如果你认识那神的善良 纯全可喜悦的旨意，在这个旨意下面，你就很容易去察验神对这事的旨意，神对那事的旨意。你若不认识那旨意，就很难去认识那是神今天或明天对你的旨意。
神纯全的旨意—看见基督的身体；基督是头，教会是祂的身体
甚么是“神纯全的旨意”呢？第五节说：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”在第一节里讲到把身体献上，这个身体是多数的。因为你有你的身体，我有我的身体，这个身体是代表我们整个人。因为从第十二章往下，讲到实际生活，我们是借着我们的身体来生活的，所以保罗在这里用“身体”这个字，它代表我们整个人。这里的身体是多数的，因为每个人有他自己的身体，每个人都要献上他的身体。但是很希奇，当你们献上你们的身体当作活祭之后，你们就开始看见神的旨意了。神对你的旨意是甚么呢？就是要你成为那身体上的一个肢体。从献上你自己的身体开始，你看见另一个身体，只有一个身体，你是这身体上的一个肢体。就是在这个肢体上，你开始去服事，这就是在下面几节所看见的。
所以弟兄姊妹！在我们服事之前，第一个重要的事情必须解决的，就是服事的最终目的是甚么？怎样才是服事神的旨意？我们需要认识这个。我们需要看见，神的旨意是以祂儿子基督耶稣为中心的。祂要祂的儿子承受万有，也住在万有之内。同时，祂也要祂的儿子为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
这里你看见，在神的旨意里，这就称为“神的奥秘”。这奥秘就是万古之前所隐藏的，现在借着祂的众先知众使徒启示给我们知道。现在这是个公开的秘密，这也是每个信徒所必须懂得的。因为我们整个的服事是联在一起的，我们需要看见基督，也看见基督的身体。基督是头，教会是身体，是祂的身体。这是神永远的旨意。神把我们当作礼物给了基督，满足祂的心，叫我们能与祂合一，能作祂所作的。弟兄姊妹！这就是圣经所说：从天上来的异象。
保罗所见的异象—基督是头，教会是祂的身体
保罗说过：“我没有违背那从天上来的异象。”他说到在去大马色的路上，他看见了主，就是那义者，那万有的主、荣耀的主，宇宙的中心，万有的继承者，是远超万有之上的。但同时他也看见了那身体，基督的身体。为甚么呢？因为当他听见“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我”时，他就问说：“主阿！你是谁？”祂说：“我就是你所逼迫的耶稣。”
按历史来说，可能扫罗从未见过主耶稣。他比我们的主迟出生了几年，他是在耶路撒冷受教育的，但那时我们的主在拿撒勒。而当我们的主出来传道，去耶路撒冷的时候，可能扫罗已回到大数去了；所以他们从未见过面。但扫罗为犹太教那么热心，他想，不止耶稣是该被钉死的，所有跟随耶稣的人也必须死。所以当主说“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我”时，扫罗可以争论说：“主阿！我从来没有遇见过你，你在天上，我在地上，我怎么能逼迫你呢？”
但扫罗明白了，他那时得着了一个启示，那些在犹太的信徒，甚至在外邦城邑的信徒，他们是主耶稣的一部分。祂是头，他们是身体。头在天上，身体散布在全地上。如果你碰着身体上的任何一个肢体，你就碰着了头。所以，这是扫罗在大马色路上所得着的异象。这就说明了他以后一生的事奉，他没有违背那从天上来的异象。
你看见在他的事奉，他的职事中，他一直高举基督。他不仅讲些教义、讲些教导，他是把人带到基督那里。他说：“我不是传讲我自己，我乃是传讲基督。”你看见他是怎样为教会受了生产之苦。这就是他通过服事神的旨意来服事神。
服事神必须联于神的旨意—基督就是服事的道路
如果我们的服事不是联于神的旨意，那即使我们把人引到了基督面前，我们的服事就还是充满了缺欠的。我们看见在地上许多地方，我们宣传了福音，人得救了，以后怎么样呢？就把他们留在那里，让他们自己去挣扎、去奋斗。如果你再深入一点，你就告诉他们：现在你已经得救了，你也要传扬福音。所以你看见，每件事都受到限制。我们没有把每件事都真正带回到神的旨意里。神的旨意，就是基督。所以主说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”我们常把这节圣经应用在我们的属灵生活中。当然我们生命的最终目的，就是来到父面前。祂不止是我们的起源，也是我们的终点。
但我们怎样来到父面前？路在那里呢？主说：“我就是道路。”道路是一个人，借着这个人，在这个人里面，我们来到父面前。所以我们常把这节圣经应用在我们的属灵生活上，这是很正确的。但是，甚么是我们服事的路呢？服事的秘诀在那里呢？有一天当我在默想这些问题时，这节圣经又来到我里面。主说：“我就是道路。”祂不止是我们属灵生活的道路，祂也是我们服事的道路。为甚么呢？因为服事不是作一些事情，服事也不是以人为中心的，服事必须是以基督为中心的。
如果你服事，没有以基督作你的目标，那你的服事就远远构不上神所希望的。就像传福音，我们不是把人带到基督教里，我们是把人带到基督那里。如果你不是把他们带到基督那里，而是带到基督教里，基督教不能救人，惟有基督能救人。所以当你服事时，必须以基督为中心。祂是道路，祂管理我们的服事，每一个服事都应当向着基督。这是第一点。
真正的服事是传递基督
第二点，“服事”的意义是甚么？“服事”的意义，就是“把基督传递出去”。你可能参与各种不同的服事范围，你可能接触到许多事情。但是，当你作这些事情的时候，你有没有把基督传递给他们？当你在讲道时，你讲的是甚么？可能你是传讲基督，但也可能你讲基督的时候，把基督当作一个教义、一个教导。人们所接受的是有关于基督的道理，他们知道基督的故事，他们知道祂怎样降生、怎样被钉死。但如果你传讲的只是历史上的基督，而没有把基督给他们，没有带他们与基督有真正的接触，你就要看见你的服事都是徒然的，你不是真正在服事神。因为真正的服事，乃是传递基督。
我们可以在我们的祷告里传递基督，我们可以在我们的敬拜里传递基督，我们可以在我们的说话中传递基督，我们也可以没有说话，只借着我们的生命生活来传递基督，在探望中我们可以传递基督，在为别人作一些甚么事中可以传递基督。同样，我们也可以作了许许多多的事，却没有传递基督，分别就在这里。
甚么是“属灵的服事”呢？“属灵的服事”，就是“传递基督”，属灵的服事就是基督生命的流露，这不是人的努力。当然，我们是参与了服事，但你发现，属灵的服事是基督的生命从我们里面流露出来、满溢出来。这就是，祂就是道路，如果你要认识服事的道路，你就需要认识，祂就是道路。你绝不可能有属灵的服事，是超过你从基督所领受的。我们需要首先去接受基督，然后我们才能把祂分出去。我们接受基督有多少，我们才能给出服事有多少。如果你是这样来衡量服事的话，你就会发现，我们许多的服事只不过是我们自己的活动，其中只有极小一部分是把基督分出去的。如果我们有这样的认识，就会促使我们热切地寻求更多认识基督。
借着十字架的工作多得着基督；服事是以基督在你身上增加多少来衡量
我们常常会想，如果我们读圣经，得着一些圣经知识，我们就会有热心、有才能，这样我们就可以服事了。但是当你真正服事时，神的光开始照亮我们，我们就认识到，在我们所有的服事里，许多只不过是我们自己的活动，只有很少一点是出于基督的，是你真正给出去的。这原因就是因为我们并没有真正认识祂，像我们所应当认识的。
你知道：我们认识祂那么少，而祂是那样的无限，甚至保罗在腓立比书第三章说（其实那时，他已是一个很成熟的基督徒）：“认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。”他又说：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
为甚么他这样说？因为我们的主耶稣是无限的。保罗说到基督那测不透的丰富。在这世上，我们不可能完全认识祂。就是在永世里，我们也不能完全认识祂。在天上，我们也不是只坐在那里弹琴赞美主。在整个永世里，我们对基督的认识的速度要大大增快，我们认识祂要比我们在这地上认识祂快得多，而这是没有止境的，这是基督。所以这实在激励我们，我们个人必须认识祂，亲自认识祂。你要先让祂工作在你里面，然后你才能工作出去。
你记得保罗说：“要恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”你怎么“工作出去”呢？是因为祂把愿意的心作工在我们里面。主首先在我们里面作，然后我们再作出去，是恐惧战兢地作出去，恐怕我们的肉体也掺杂进来。在这里再一次看见，我们需要十字架的工作，因为借着十字架，我们才能得着基督。没有十字架，就没有基督。
你记得：当我们的天父把祂儿子启示给彼得的时候，彼得说：“你是基督、是永生神的儿子。”主说：“这是我天上的父指示你的。”主就开始给更多的启示，说：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的门，不能胜过她。”之后，我们的主耶稣又告诉他们：祂必须去耶路撒冷，祂将被拒绝，并且被杀，但第三日祂要从死里复活。
我们记得彼得出于他的好心，他拉住我们的主耶稣，说：“万不可如此，这事必不临到你身上。”主就转过身来对他说：“撒但！退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”如果我们的主不上十字架，祂能成为基督吗？若没有上十字架，祂就不可能成为基督。你不能把基督与十字架分开。对我们也是如此，没有十字架，我们就无法得着基督，是十字架给我们基督。所以我们多么需要十字架作工在我们的生命里，一面是死，除去一切不是出于基督的；一面是生命，复活的生命、基督的生命、得胜的生命。
弟兄姊妹！你看见，在服事里面，这道路就是基督。你接受基督，你给出基督。我们是瓦器，但是有宝贝在里面。我常想，如果你有一个宝贝，你会不会把它放在瓦器里呢？它们是不相称的。但神是那么奇妙，祂把宝贝放在瓦器里。我们知道这宝贝就是基督，没有一个宝贝比基督更可贵，也没有一样东西比瓦器更低贱。而我们是瓦器，祂把宝贝放在我们里面。这莫大的能力是出于神，不是出于我们。现在这宝贝的灿烂光芒如何能照出来呢？它是在瓦器里面。瓦器是不透明的，它隐藏了那光芒，所以这瓦器必须被打碎。当瓦器被打碎之后，这宝贝的光芒就会照耀出来。
所以，保罗在哥林多后书第四章告诉我们：“我们可以四面受敌，可以心里作难，但我们却不被困住。”有时我们的环境确实被围困了，没有出路了，但这里有一条向上的出路。我喜欢腓力的翻译，他说：“我们来到了我们智慧的尽头，却不是生命的尽头。我们可能遭逼迫，却不被丢弃。我们可能受逼迫，但神从不丢弃我们。”我特别喜欢他说：“打倒了，却不至被淘汰，爬不起来。”我们常常被打倒，但却不至于爬不起来。这里你就看见，我们是每天带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上，也供应了别人，这就是服事，这是属灵的服事。所以服事不是以外面的成功失败来衡量的，服事是以基督在你身上增加的多少来衡量的。所以，基督是我们服事的道路。
最后，服事的最终目的是甚么？我们已经说过，它像一个圆周。服事的目的是从圆周开始，神在那里工作、工作、工作，直到这个圆周完成了。因此，终点总是达到开始的。有一天你会看见，结果就是那开始的完成。我们可以再读歌罗西书第一章二十四至二十九节，就会更清楚：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运行的大能，尽心竭力。”
这里我们看见，使徒保罗的职事是用诸般的智慧、传扬、劝戒、教导各人，目的就是要把各人在基督里完完全全地献给神，这就是神的旨意、神的目的。我们每一个都要在基督里得以完全。神所有的丰富都有形有体的居住在基督耶稣里，在祂里面我们得以完全。换句话说：基督必须成形在我们每个人里面，我们要被模成神儿子的形像。所以你看见，服事的目的就是基督，这是从个人来说。
从团体来说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会拾己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五25－27）从团体说：主要一个荣耀的教会，可以献给祂，作祂永远的伴侣。这就是说：她是像祂的。她是从祂而出，也要回到祂里面，与祂合一。这就是我们服事的最终目的。
愿神在教会，在基督耶稣里得着荣耀。
一九九八年三月二十一日在悉尼服事特会所释放的信息
── 江守道《服事》