第一篇 基督的执事
祷告：我们的主，我们感谢赞美你！今天弟兄姊妹有机会能一同聚集在你的面前，这是你所做的，不是我们人所能做的；这是你招聚我们，不是我们所招聚的。我们的主，我们一同来到你的面前，我们真是愿意等候在你跟前，我们真是愿意在这里瞻仰你自己的荣面。主阿！我们真是愿意在这里能听见你对我们说话，我们也真是愿意在这里借着我们彼此的交通，叫我们能更多的认识你。我们的主，我们把这个时间恭恭敬敬交在你的手中，主阿！我们仰望你与我们同在，我们仰望你自己对我们说话，我们仰望你的圣灵亲自带领我们。我们的主，我们敬拜你，我们把荣耀都归给你。奉主耶稣的名。阿们！
弟兄姊妹！虽然我们是在不同的地方，我们所事奉、所做的工作也不同，不过我相信在我们心灵的里面，都知道一件事，不是我们各人做各人的工。虽然我们各人有各人的工作，但是，严格说来，我们的工作实在是一个；因为我们的主在地上的时候，在约翰福音第五章第十七节说：“我父作事直到如今，我也作事。”我们的主在地上做了许多的事，约翰说：如果把祂所做的事都写出来，连这个世界都没有办法容纳这些记载。虽然祂做了三年多的工作，但是可以说，它是一日如同千日，一年如同千年。但是祂说：“我父作事直到如今，我也作事。”换句话说，祂只做一个工作，就是做祂父亲的工作。除了祂父亲的工作之外，祂没有自己的工作，也没有其它的工作。这是我们的主在地上的时候，祂工作的一个原则。
主耶稣在约翰福音第十四章第十二节告诉我们说：“我所作的事，信我的人也要作。”所以今天我们的工作是根据主耶稣工作的原则。我们的主怎样做父所做的事，照样，我们今天是做祂所做的事。严格地说，今天好像我们在做各种各样的事情，有的在话语上供应，有的在事务上服事，有各种各样不同的工作。但是，我们无论做甚么，都是根据我们的主所做的，主所做的，我们也做，我们不过是继续主所做的工作。我们也许开始的时候，是做主所做的工作，但是不知不觉的，我们会慢慢落在自己工作的里面，而自己还不知道。如果这样，将来在主面前，这些东西都是徒劳无益的。所以这一次聚集，盼望我们一同回到主面前，在主的光里来检讨一下，彼此劝勉，叫我们的工作实在是继续主所做的工，而不是在主的工作以外。
当我为着这两天聚会等候在主面前的时候，有一句圣经的话，好像在我里面摸着我，就是哥林多前书第四章第一节，保罗写信给哥林多人说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”为甚么保罗这样说呢？因为哥林多的信徒没有把保罗和他的同工看着是基督的执事、是神奥秘事的管家。我想“基督的执事”在这里是重在“人”方面，我们这个“人”是基督的执事；“奥秘事的管家”是重在“事”方面，我们是管理经营神奥秘的事情。但是很可能，不但人不以我们是基督的执事、是神奥秘事的管家；有的时候连我们自己也忘记了我们是基督的执事、是神奥秘事的管家。所以在这两方面，需要大家彼此提醒、彼此劝勉。
今天早晨我想稍微交通一点“我们是基督的执事”。“执事”这两个字在中文里面是一种的翻译，懂得希腊文的人告诉我们，这个“执事”原文是“仆人”，“仆人”这一个字，圣经里有不同的字眼，并且不同的字眼都有它不同的着重点。比方说，希腊文里，当它用“Dou'los”的时候，这个也是“仆人”，但是说到这个“仆人”（Dou'los）的时候，它特别是重在与主人的关系。圣经里也有一个“Diakonos”，也是“仆人”，有时候翻作“执事”。在圣经里，有的时候“长老”和“执事”也是用同样的字，也是“仆人”的意思。但是这个字是重在他所做的那个事情，还有一个字就是“Hupeeretees”，这个字是重在与上面的关系。这里翻作“执事”就是“Hupeeretees”。我们中文圣经里，这个字有各种不同的翻译，在英文里也有各种不同的翻译。所以当我们读圣经的时候，有的时候我们以为这是另外的一个意义。不过我们要看见，不同的翻译实在是把这个字所包括各方面不同的意义说出来。今天早晨，我想就着这个字意和圣经里不同的翻译，来看一看这一个“执事”或这一个“仆人”是怎么一回事。
一、在底下划船的人
懂得希腊文的人告诉我们，这一个字是从“Hupeer”，就是“Under”（在下面）和“eretees”，就是“Rower”（划船的人）。所以这一个字在原文里，就是在下面划船的人。这一个与“水手 ”（Sailor）是一个对比。因为当时的水手都是自由人，但是这些“Under Rower”划船的人，可以说都是奴隶。双方打仗，胜方把敌人俘掳来，就把他们当作划船的人。比方说，那艘船有水手驾驶，只是在船的下面都是划船的，因为没有“Engine”（引擎），你看见一排一排的人在下面的两边划船。可能有一个人在那里打鼓，打一下鼓，大家就往前推一下，这样船就往前去了。大部份划船的人都是奴隶、都是仆人。所以在原文里，这个字的意思就是说，这些人是仆人，而这些人都是在船的下面听从船上面的人发号施令。这是那原文的意义，是“Under Rower”。
我想这个是很有意思的。甚么原因呢？因为你看哥林多的信徒，他们把神的仆人—保罗、亚波罗和矶法等看为是在上面像主一样的人，他们没有看见保罗、亚波罗和矶法不过是在底下划船的人。他们可以说是下属，而不是上司在上面发命令。因着他们这样的误会，结果在他们中间就有人说：“我是属保罗的。”有人说：“我是属亚波罗的。”有人说：“我是属矶法的。”保罗要纠正他们这个观念，就告诉他们说：“保罗算得甚么，亚波罗算得甚么，也许我是撒种的，亚波罗是浇灌的，但是叫他生长的乃是神。”无论我们是甚么样的人，我们都是你们的仆人。我们是主的仆人，也是你们的仆人，都是为着你们的，都是在底下划船的。“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么；只在那叫他生长的神。”（林前三6－7）所以，保罗要纠正哥林多人的观念。感谢主！保罗虽然是被神大用的人，但他知道自己是谁。所以这一个字的意义，可以说是确定了我们的地位和我们的身份。
弟兄姊妹！不管我们今天在神的家中是传扬神的话语，或者是作长老治理教会，或者是在各种事务上负责，我们要确切的记住，我们不过是在下面划船的人。我们没有自己的主张、我们没有自己的自由，我们不过是听从上司的命令；我们是照着我们的上司来做而已。这一点是我们自己应当认清楚的。很可惜，在基督教的传统里，一个人如果作牧师，或者作长老或执事，好像这一个人就有相当高的地位了。这不单在一般弟兄们的眼中认为你是牧师、长老或执事，你是工人，那你是了不起了，是高高在上了。在一般人的感觉里，好像总会加上这一种观念。同时，作工人的人、作长老的人和作执事的人，也不知不觉会觉得自己总是比一般信徒高了一等。我想这是一种很自然的观念。人要这样以为我们，我们也自以为是如此。我想这是教会一个极大的困难。
有人用Pyramid（金字塔）比喻神的家，这一个金字塔是倒转的金字塔。换句话说，我们金字塔的顶乃是在底下，我们这一班服事的人乃是在底下的；所以保罗说：“我们是你们众人的仆人。”主也说：你们要作大的，就要作小的；你们要在上面的，你们就要在最底下，好像作弟兄姊妹的奴仆一样（可十43－44）。这一个是我们的身份和我们的地位。这个话好像不需要讲，我们里面应当是清楚的；不过很可惜，我们常常会忘记。有的时候也是因为弟兄姊妹的观念错了，把我们推高了。被他们一堆，就居高了，我们自己也以为如此。所以我们不能怪神的仆人、长老和执事，这也是弟兄姊妹做出来的一件事。弟兄姊妹也许觉得这是一种尊重的意思，觉得既然从你们这些传道、同工那里接受了神的教训，你们总是给他们许多的帮助，所以他们要尊重你们。这个尊重的心是对的。长老很辛苦在那里治理教会、照顾、牧养弟兄姊妹，执事很辛苦在那里服侍弟兄姊妹；那么，弟兄姊妹里面有一个感激的心、有一个尊重的心，这是不错。不过，如果这样的尊重越过了地位，好像我因为从保罗那里蒙恩得救，我是属于保罗的了；我因为从亚波罗那里得了许多圣经的道理，我是属于亚波罗了；或者有人说，我是属于矶法的，因为矶法是第一个使徒，所以我是跟从他的；不知不觉就把人推高了。我们人都是软弱的，如果我们被人一抬高，不知不觉就觉得我们很高了。我想我们都是人，我们都知道有这样的一个试探在那里。所以保罗在这里特别提到：“人应当以我们为基督的执事。”不管人怎样感激，或者觉得应当尊敬，我们却应当看见我们究竟不是基督，我们不过是基督的执事，不过是在船底下听祂的命令划船，盼望这个船—教会能达到那边去。这就是这个字的意义。这个对我来说，觉得很有帮助；因为确定了我们的身份和我们的地位。
二、圣灵指定的仆人
同时，这一个字原文的意思是一个Appointed officer，是一个被指定的仆人。这个对我也很有帮助，因为在这里给我看见，我今天在这里事奉，不是自己取得的，也不是人设立，乃是我的主Appoint（指定）我做一点事情。当保罗写加拉太书的时候，一开始就很清楚的说：“神的仆人保罗，神的使徒保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着主耶稣基督和叫祂从死里复活的父神。”今天，在基督教里，许多是人设立的，也有许多是人自己设立的，并不是主所指定的，并不是圣灵所设立的。比方说，在圣经里有使徒设立长老，但保罗在使徒行传第二十章很清楚说是圣灵指定你们作监督，不是保罗指定的，不是借着人，不是由于人，也不是由于自己。今天我们在神的家中，无论在那一方面事奉，我们要看见说，这不是我们自己取来的，也不是人派我们去做的，乃是主借着圣灵在我们里面引导我们，指定我们去做祂要我们去做的工。所以我想这一个能确定我们究竟是在那一方面事奉。
我们今天对于事奉来说，自己没有拣选，我们不能拣选说，我一定要作长老。羡慕作长老可以，但是不能说我一定要作长老，要想尽办法取这个长老的地位。我也不能说自己一定要作站讲台的人，无论怎样，我总是要站讲台，因为觉得在讲台上是一件很光荣的事。今天在弟兄们中间有一种观念，都以为站讲台，或者在话语上有事奉，才是真事奉；好像如果我今天不是在话语上有事奉，我根本就没有事奉，弟兄姊妹普遍存有这种感觉。但是我们要看见，在事奉的上面，我们需要被指定；我们自己没有拣选，我们自己不能说我要作甚么，我要在那一方面来事奉；要让圣灵在我们里面替我们指定。这一个能叫我们在事奉中没有争执。主把我指定在那一个岗位上，主指定我做那一方面的事情，我就忠忠心心在那里做，我没有一点的意思要取得别人的事奉。这样，才能在我们的岗位上，彼此配搭事奉。否则，配搭就很困难；因为大家都要做同样的事情。我们认为某一种的事情乃是算得上做工了，是事奉了；如果不是这样的事情，就算不上是工作，是事奉；这样我们就没有办法配搭。所以，我想这指定的一个仆人，是主指定我们作祂的仆人，也指定我们每一个人的岗位。我们自己不能拣选我们自己的事奉，要让主来指定。
三、受差遣去供应需要
这个字在马太福音第二十六章五十八节，中文圣经把它翻成“差役”。当我们的主受大祭司审判的时候，彼得在外园见许多差役在那里烤火，彼得也挤在他们中间一同烤火（可十四54）。“差役”这个字有它很好的意思，就是说，我们不过是被差遣，去完成一个使命的人。我们不是差遣人的人，也不是自己有自己的工作；我们不过是被差去完成一个使命而已。当这个使命完成了，我们的工作就完成了。所以这个字帮助我们看见，我们这班人是被差遣的人。如果主不差遣我们，我们就没有工作做。如果主差遣我们去做甚么，我们就去做甚么。
我觉得今天在我们事奉和工作的上面有一个很大的试探，那个试探就是“需要！需要！”我们许多的工作和事奉，都是被需要控制，因为我们看见某一方面有需要，我们就去应付、供应这个需要。不错，需要是需要供应的，但是我们今天事奉主，不能根据需要来事奉，而是要根据差遣来事奉。在神的家中，在神的工作上，“需要”实在是太多太大了。如果我们没有心，我们看不见“需要”。如果我们有心，就会看见到处都是需要。如果你有一千条命，如果你一天有四十八小时，你也没有办法应付所有的需要。“需要”是需要供应的；但是那一个差派供应需要的，是我们的主，不是我们自己。所以当我们在那里事奉的时候，不能根据需要来定规我们的事奉。如果看见了需要，当然我们不能塞住怜悯的心，但是我们应当把所看见的需要，带到我们的主面前，让主来差遣我们。如果主是差遣我去应付这一个需要，这一个需要就成了我的使命，是主给我去做的，我要忠心去做。如果不过是看见一个需要，而我自己就投身在里头，要去应付这个需要，那么就会产生教会今天所发生的许多难处。我们看见很少数的人非常忙碌，忙到一个地步，他与主自己的关系都脱节了，完全被需要捆住了，没有时间祷告，也没有时间好好读主的话；他东奔西跑，一定要去应付这一个需要、那一个需要，他忘记了他不过是差役，是被差遣的人。不是自己要做就去做，否则会造成教会的困难。
照着圣经给我们的原则，身体上每一个肢体都应当有它的功用。功用就是应付需要、供应需要；因为身体的需要很大，需要所有的肢体都来供应。现在只有少数的肢体去供应所有的需要，结果，许多的肢体就瘫痪了，不起作用了。本来应当供应某一种需要的人，也就不去做了；因为已经有人在那里供应。这个当然是两方面，一方面，因为已经有少数的人在那里好像包办，所以大多数的人接受供应就可以了。另外一方面，也是因为大多数的人都不受差遣，他们明明已经看见有需要，但是他们不受差遣。因为他们不起作用，那么，这些需要就没有人来供应；所以这也是两方面的难处。我们今天要尽量鼓励所有的弟兄姊妹，每一位有一千两银子的人，都要把它拿出来。不是有五千两银子、二千两银子的人，在那里供应所有的需要。每个有一千两银子的人都要出来供应一切的需要。我相信主的旨意要差遣每一位肢体去供应某一种的需要，这是主的心意。我们应当鼓励所有的弟兄姊妹都要尽他们的那一份，如果这样，我们少数的人就不会被需要所支配了。
当初在耶路撒冷教会里面所发生的第一个问题，就是这个问题，十二个使徒不单是以祈祷、传道为事，他们也在那里管理伙食，因着这个缘故，其它的人都在那里接受供应，而不起来接受差遣来供应需要。结果，传道、祈祷受了亏损，伙食也做不好，叫人发怨言。感谢主！借着这个，叫使徒们知道他们不是“Superman”（超人），甚么都可以做，他们还是有限的，吃力不讨好，还给人怨。借着这个，他们就看见，原来神的旨意不是这样，神的旨意是要他们专心以祈祷、传道为事；于是另外选出七个人，被圣灵充满的，来管理伙食。
所以，“差役”这个字对我来说是很有意义的，我不要去做主不要我做的事，当我看见有需要的时候，我应当把它带到主面前，好好在主面前寻求，这是不是主要我去做的事？我是被差遣的人，我不是自己去直接应付一切需要的人。这样不但对我们自己好，对弟兄姊妹也好，因为给弟兄姊妹有机会也能被差遣，去尽他们的那一份。这一个是主原来的意思。
四、只是一个帮手
还有一种翻译，使徒行传第十三章五节，保罗和巴拿巴被圣灵差遣出去工作，马可也跟着他们出去，中文圣经就翻成“帮手”，在英文圣经里翻成“Attendant”（Helper，侍候的人）。一个仆人，乃是一个帮手，我觉得这个很有意思。我们这一班工作的人，在教会中事奉，常常忘记我们不是主管，我们是帮手；我们常常认为，这个事情是我的事情，我是主管，我可以作主了，就可以计划应当怎么做，并用自己全身的力量，去把这件事做成了。我们事奉主的人常常犯这个毛病，以为自己就是主管了。不管神差遣我们、神托付我们甚么工作，我们忘记了我们不过是一个帮手。我们在那里帮助我们的主，真正做的是主，不是我；我不过是一个帮手，这个要怎么做，是主定规的，不是我定规的。计划的也不是我，是主计划的；师傅也不是我，我不过是帮帮主在那里做而已。我想我们应当有这样一个感觉在我们里面，如果我们没有这样的感觉，我们就会犯马可所犯的错误。因为他当时出去的时候，不过是一个帮手，他不是那个主体，是跟着在那里帮帮忙而已。
当巴拿巴和保罗出去的时候，圣经里是把巴拿巴放在保罗的前面，好像在同工的中间也有它的次序。这个巴拿巴资格比较老，他当初在耶路撒冷教会里面，可能他是在五旬节那一天蒙恩的，甚至可能他是在那一百二十个人里有份，我们不知道。不过我们看见他的渊源很深，他是耶路撒冷的教会差派到外邦各地去看望弟兄姊妹的，同时，也是他把保罗介绍给彼得的。因为保罗在大马色遇见主，过了三年多，他到耶路撒冷去，要寻找弟兄姊妹交通，但是他的名气太大、太深了，在耶路撒冷的信徒里面感觉他是那逼迫教会的扫罗，没有人敢亲近他；但巴拿巴的心胸广大，他看见主在他身上的工作，便把保罗介绍给彼得，带到耶路撒冷的教会里面去。保罗太热了，热到一个地步，耶路撒冷的弟兄说：“你在这里闯祸了。”所以就把他送回大数去了；他在那一带也事奉了几年。后来，巴拿巴到了安提阿，看见神的工作那么的多，他一个人实在没有办法应付。还不单这原因，巴拿巴有一个谦卑的心，他知道保罗那一份是他没有的，所以他就到大数去把他找来一同做工。所以他们出去的时候，是“巴拿巴和保罗”，带着马可作一个帮手。但是，等他们经过居比路那一段路程后，圣经的话就变了，变成“保罗和巴拿巴”。主在那里好像用保罗重过用巴拿巴，好像发言的都是保罗了，巴拿巴好像与保罗一同站在那里，扶持他。巴拿巴在主面前有够多的学习，他里面没有一点嫉妒的心，因为属灵的次序是圣灵所定规的，圣灵怎样安排，就顺着去做。但是马可受不了，他觉得巴拿巴资格老，同时又是他的亲人，在这样的环境里，他愿意帮忙。但是换成另一个环境，他就不能帮忙了。换一句话说，他要出主意了。他的主意就是说，保罗不应当走在巴拿巴的前面。所以，他本来是个帮手，现在他自己有了主意，忘记他是一个帮手，不过是帮帮忙而已。我想马可若不离开，还是跟着走，那这个帮忙，是越帮越忙，要帮出许多事情来。幸亏他回到耶路撒冷去了。
所以弟兄姊妹！我们不敢说我们不会犯同样的毛病，我们开始事奉的时候，是战战兢兢，在一切的事情上，都要到主那里问一问，我们不敢倚靠自己，我们是倚靠主。等到我们工作了之后，也不敢把荣耀归给自己；因我们不过是帮手而已，不是主体。但是很可能我们在工作上比较长久一点，在事奉上比较有一点成功了，就忘记我们是帮手，不是主体；在事奉上也不需要去问主，就自己定规了；也不需要倚靠主，单靠自己的经验；等到事情成功了，就把荣耀归给自己。我们要永远记得：我们不过是帮手！我们要常常有一个感觉：“主阿！我越帮你，叫你越忙；巴不得我们真正作一个好的帮手。”许多时候，我们碰到一个不好的帮手，实在是越帮越忙。我们在主面前应当看见，我是一个无用的仆人，到事情做完了之后，回到主面前说：“主阿！我是一个无用的仆人。我可能帮你叫你更忙，但是是你把事情做成了，求你赦免我，求你怜悯我。”这一个感觉，是我的需要。这一个感觉，也是我们所有在工作上、事奉上有份的人的一个需要。我们不过是帮手！
五、作基督忠心而有见识的仆人
这个字在哥林多前书第四章一节里就翻成“执事”，我们是在那里执行主所指定安排我们的事情。我觉得这一个翻译对于我们来说，也有它的帮助，我们不是来定规应当怎么做；我们不过是来执行主所给我们、吩咐我们去做的事情。这样，我们实在是能尊主为主，持定我们的元首。如果我们忘记我们不过是执事，我们会不知不觉地把自己当作元首、当作头了，忘记我们的头是基督。一切的事情都是要祂来定规，祂定规了之后，交给我们，我们就忠心去执行。这是我们的事奉。
为甚么中文圣经里把这个同样的字，翻成各种不同的字句？当我等候主的时候，觉得这些意义都包括在那个字里面，而在翻圣经的时候，按着它的上下文，翻成各种各样不同的名词；其实是一个字包括所有这些东西。特别是对于我们事奉的人，这个叫我们知道，按着我们事奉和工作的地位、身份来说，我们究竟是谁，好端正我们在主面前的那一个地位和我们的身份。
基督的执事
这里又说：“人应当以为我们是基督的执事。”我们是执事、是差役、是帮手，我们是被指定的人，我们是在下面划船的人。那么，究竟我们上面是谁昵？究竟我们是在谁的底下？究竟我们是谁来指定我们所做的事情？究竟是谁来差遣我们？究竟我们是帮谁的忙？究竟我们执行谁的事情？这里告诉我们，只有一位基督。我们是基督的执事，所以在我们一切的事奉上，一定要认定基督，持定元首。如果我们在事奉和工作上面，不持定元首基督，我们就会出事情，我们的路就走错了，我们就会凭借自己、倚靠自己来工作。所以今天我们一同事奉的时候，无论在话语上事奉，作工人，或者在教会中作长老、作执事，在那一个属灵的事奉和工作的上面，一定要认定基督。也可以说，我们不见一人，只见耶稣。因这缘故，我们对于基督必须有更深的认识。我们认识基督多少，持定我们的元首多少，我们事奉的路就正确，我们事奉的永远价值就有多少。所以，如果弟兄姊妹需要认识基督，我们这一班人更需要认识基督。如果我们不认识基督，我们所有的事奉，可以说在基督之外，都是徒劳无益的；将来在主的面前，都被焚烧。所以这个问题，我觉得非常的重要。今天神要求我们这一班事奉主的人，对于基督的认识，应当超过一般弟兄姊妹的认识。如果我们对于基督的认识还不如弟兄姊妹对基督的认识，我们怎么事奉呢？我们用甚么来事奉呢？我们所事奉的是甚么东西呢？我们能否把他们带到神的面前去呢？我们所给弟兄姊妹的会是甚么呢？我觉得我们需要趁着今天，好好在主面前看清楚。
我们今天事奉，是基督的执事，我们是把基督带到人里面去，也是把人在基督里面完完全全带到神面前。这是歌罗西书第一章给我们看见的。保罗被拣选作使徒，他的工作就是用各样的智慧，把各人完完全全在基督的里面带到神面前。他说：“我为着这个劳苦，我要把所有的人都完完全全的带到基督的里面。在基督的里面，带到神那里去。”这一个是基督的执事。所以基督的执事，不是光在那里讲一些道理、不是光在那里给人一点的“Instruction”（指导）、不是光在那里治理教会、不是光在那里服事弟兄姊妹，做一点事务。不错在外表上看是这样，我们是在那里讲主的道，我们是在那里有教训，用主的话语指导弟兄姊妹，我们在治理教会，是在那里服事弟兄姊妹；但是真正的事奉，乃是把我们所认识的基督分给我们的弟兄姊妹。我们白白得来的，也白白地给出去，这是真正的事奉。如果我们自己对基督的认识不够，对基督的经历不够，我们能事奉的也必不够。所以要记得：我们是基督的执事，因此我们要比弟兄姊妹更追求我们的主。
保罗在腓立比书第三章给我们看见，说：“我看万事如同粪土；我以认识我主基督耶稣为至宝。”当他被主遇见的时候，他实在看见在基督以外的一切都像粪土。他过去的出身、他受的教育、他自己努力的成就，这些都是亏损、都是粪土。他觉得认识基督耶稣是至宝，他为着要认识基督耶稣，愿意把一切都撇下；他认为那些东西都是拦阻他、累住他，绊他脚的，打岔他的。他愿意追求认识主，认识基督和祂复活的大能；在祂的死里有份，效法祂的死，与祂一同受苦，叫他能得着那一个“Resurrection”，有份那一个从死里复活。但是保罗就在那个时候，写腓立比书说：“我不是以为自己已经得着了，我还是竭力的追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”
所以弟兄姊妹！我们也需要有这样的心志，尤其我们一同事奉主的人。许多时候，我们在那里事奉主，因为忙碌在事奉的里面，我们就很容易忽略我们自己对主的追求。这些事奉，甚至于能叫我们与主的关系疏远。到了这个时候，我们实在应当停下来，安静回到主面前。我记得有一次，有一班传道人在一起，史百克弟兄说了这个话：“我们这班人一同在这里事奉，我们怎样能叫我们的事奉更好？”他说：“我们应当大家停下来，不是说我们要开一个奋兴会、要开一个培灵会，来修理修理我们的灵。我们需要完全把工作放下来，回到主面前。”弟兄姊妹！我们这两天盼望就是如此，盼望我们停下来，回到主面前。我们要更渴慕我们的主，我们要以认识祂为至宝，我们要更认识祂。我们承认今天对基督的认识太少，实在不够，我们要认识基督，像基督认识父神一样，这个是无限量的、无限制的。我们能认识基督、能认识祂的道路、能经历祂的生命，我们就能有道可讲，可以把活的道分给弟兄姊妹。── 江守道《执事与管家》